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| 內容簡介： |
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| 關於作者： |
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主编古铁，原名胡紫桂，系中国书协第四届书法发展委员会委员、第五届新闻出版委员会委员、文化部青联中国书法篆刻艺术委员会委员、全国七十年代书家艺委会委员、湖南省书协副主席。
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| 內容試閱：
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汉隶之最可师法者
《乙瑛碑》赏析
王子庸郭秀娟
汉隶滥觞于秦，经过东汉章帝时期的发展，至桓、灵帝时达到鼎盛。《乙瑛碑》就是汉隶鼎盛时期的代表作品之一。
碑刻是东汉开始盛行的一种刻石类型。东汉时期，统治者崇尚儒学，提倡名节孝道，盛行授受经学，社会上厚葬、树碑之风兴盛。
《乙瑛碑》全名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，东汉永兴元年（153）立，十八行，满行四十字，无额。原存山东曲阜孔庙，现置曲阜碑苑。
碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，桓帝准予，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的赞词。因遴选的百石卒史为孔龢，所以此碑又称《孔龢碑》。
碑末刻有『后汉钟太尉书，宋嘉祐七年张稚圭按图题记』。考钟繇年代，证其乃后人伪托无疑，正如明代赵崡所言：『其叙事简古，隶法遒逸，令人想见汉人风采，政不必附会元常也。』（《石墨镌华》）
此碑历来印本有艺苑真赏社珂罗版二种、有正书局石印陶斋藏本、文明书局珂罗版印王孝禹题记本、日本二玄社所辑本、日本清雅堂珂罗版印本等，其中，古物同欣社委托中华书局代印、王懿荣旧藏明中叶拓本为最佳。
后人对此碑评价颇高。自欧阳修《集古录》以降，迭经著录，对后世影响很大。清孙承泽《庚子销夏记》云：『文既尔雅简质，书复高古超逸，汉石中之最不易得者。』此碑与《史晨碑》《礼器碑》合称『三碑』，对唐代隶书（如史惟则、梁升卿的等）、明清隶书（如郑簠的等）以及现代马公愚、来楚生等的隶书都有重要影响。何绍基称其『开后来隽利一门』（《东洲草堂金石跋》）。
《乙瑛碑》是汉隶最兴盛时期的典型作品，它除了具有汉隶在用笔结字等方面的共性外，还有自己的个性，即艺术特色。
首先，从风格形态来说，《乙瑛碑》具有宗庙之美。其风格，既不像《石门颂》那样豪肆，也不像《曹全碑》那样秀润，而是介于二者之间。它又比《礼器碑》多一分沉厚，比《史晨碑》多一分雄强。
其用笔沉着厚重，结字端庄雍容，体现了传统文化追求的一个方向，深具宗庙之美。正如清代方朔所言：『（乙瑛）在三碑为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。王篛林太史谓雄古，翁覃溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也。』（《枕经堂金石跋》）
其次，从技法角度看，用笔方圆兼备，结字匀适调和，章法规矩合度。
《乙瑛碑》是八分隶书完全规范化的极致，具备了汉隶的全副表现手法。其用笔不像《张迁碑》那样多方笔，也不像《曹全碑》那样多圆笔，而是多切锋方笔入纸，顿笔圆转出锋，刚柔相济。平画表现最为明显。作为汉隶最重要表现特征的波磔笔画显明突出。其结字，笔画排列匀整，近小篆之排叠布白，没有大的松紧变化，字内空间较平均，笔画向四周均匀排布，不像《史晨碑》和《曹全碑》那样刻意突出长大的主笔画。其章法如同许多汉碑一样，横成行竖成列，字距略大于行距，呈森然气象。清代梁巘说，学隶书宜从《乙瑛碑》入手。（《评书帖》）《乙瑛碑》在汉碑中属平正规范一路，适合初学。自《乙瑛》入隶，左可通雄肆一路，右可通雅逸一路。
临习《乙瑛碑》时有几点需要注意：
一、注意把握此碑的整体风格。『隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。』（王澍《虚舟题跋》）。要注意寻找规律，抓住此碑不同于其他汉碑的用笔结字特点。我们在临习时，最好与其他汉碑对照临习，互参互证，这样才能更清楚地把握其风格特点。
二、可与简牍书法结合临习。碑刻书迹毕竟与墨迹不同，笔法较隐晦。简牍书法墨迹的清晰用笔可给有『血缘关系』的碑隶以笔法的提示。正如郑孝胥《海藏书法抉微》所说：『自《流沙坠简》出，书法之秘尽泄，使有人发明标举，俾学者皆可循之以得其径辙然细勘之，楷即隶也，草亦隶也。』而且简牍的生动活泼与汉碑的端严典重形成鲜明对照，对学书者日后风格的形成大有裨益。
三、要注意对『碑法』用笔的把握。碑的笔法是与帖的笔法完全不同的另一系统。后人无视这一区别，挪用帖法写碑，只重笔画两端形态，中段一滑而过，致使隶书走向鄙俗一路。唐以后隶书家多难逃此弊。我们临习时要注意用笔节奏，中段行笔不可过速，而且笔要鳞勒，逆锋涩进，加大笔毫与纸面的摩擦，使笔画沉实杀纸，形成高古浑厚之气，这才是所谓『金石气』，而不是用笔模拟其笔画的剥蚀。
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