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| 內容簡介： |
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| 關於作者： |
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主编古铁，原名胡紫桂，系中国书协第四届书法发展委员会委员、第五届新闻出版委员会委员、文化部青联中国书法篆刻艺术委员会委员、全国七十年代书家艺委会委员、湖南省书协副主席。
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| 內容試閱：
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褚遂良与《雁塔圣教序》
王佑贵
褚遂良，字登善，隋文帝开皇十六年（596）生于长安（今陕西西安市），显庆三年（658）卒于贬所。其祖先世代居住阳瞿（今河南禹州市），自十二世祖晋安东将军扬州都督褚砦随晋元帝渡江，此后迁居丹阳（今安徽当涂县），其余移居杭州钱塘，于是便成为东南著姓，历史上称之为杭州钱塘人。
唐代书法的发展与李唐王朝历代帝王，尤其是唐太宗的重视息息相关。唐太宗本人即为初唐名家。褚遂良为初唐大臣褚亮次子，自武德初年随父入唐之后，因其自身天资聪颖及父辈的良好社会关系，很快就融入当时名流圈，并且得其父旧友魏徵、虞世南等当朝重臣的赏识。此后，尤其在他执掌秘书省内经史子集四部经籍图书，出任弘文馆『馆主』时，经常有机会陪同弘文馆学士入内殿与唐太宗谈论经史，商略政事，切磋书艺。贞观十年（636），褚遂良从秘书郎迁起居郎，其书法艺术日臻成熟。因魏徵的美誉『甚得王逸少体』，特别是初唐大书法家虞世南、欧阳询分别于贞观十二年（638）、贞观十五年（641）先后去世，褚被召令侍书。虞世南卒后，唐太宗十分伤怀，数年后仍然缅怀他，甚至经常在梦境中与他相见，切磋书艺，可见感情之深。此时的唐太宗曾一度认为虞世南去世后再无人能与其共论书法，褚遂良便一举取代虞世南而常伴唐太宗左右，谈经论书。
永徽初年，褚遂良踌躇满志，承受着唐太宗临终嘱托，积极地辅佐新主，执行贞观制度，甚得高宗重用，曾一度执掌首席宰相之职，然而因废立皇后之事，不久被贬到潭州（今湖南长沙市）。短短六年成就了褚遂良的千古英名，使其成为史学上令人由衷仰慕的褚遂良。
褚遂良的书法，张怀瓘《书断》曰：『少则服膺虞监，长则祖述右军。』虞监指虞世南，亦为褚遂良父亲好友。然而以褚遂良贞观年间所书《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》观之，则迥异于虞世南书法。虞世南书法融入隋朝碑版，自北朝而出，轻盈灵动。褚氏此时作品已显示出宽博与险峻，更倾向于当时欧阳询书法，应该说有些同调，或许受欧书影响多些。然而褚遂良书法又有其独特个性：
既有富饶的骨力，又有丰满的神韵。
《雁塔圣教序》分序、记两部分，序为唐太宗文，记为唐高宗在东宫时所撰，分别为褚遂良（时为中书令，年五十八）于永徽四年十月、十二月间所书。褚氏被贬潭州之后未见有其他书迹，可以说此碑极有可能是褚遂良一生中最后一件大作，也是褚氏的代表作。
《雁塔圣教序》同虞世南、欧阳询等初唐书法家之作在古雅峻严上有共同之处。一方面受隋朝的影响，另一方面线形的方峻与结字的紧结又似乎出自北朝，然而又有自家独特的轻盈。从褚遂良《雁塔圣教序》可以看出，褚氏书法已多见二王笔法，用笔也在欧阳询、虞世南的基础上更显轻灵，且愈见瘦挺，似乎又有更为高古的峻险。
《雁塔圣教序》是唐代楷书成熟的时代标志。褚遂良不同于初唐其他书家，其伟大之处在于承前启后的食古变古，自创新路。《雁塔圣教序》的成熟是他在初唐先辈们的基础上，打破传统，注入楷书新的营养，创造性地融入草书笔意，才使其整体区别于前人之作而更为可爱。正如孙过庭《书谱》所说的那样：『草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。』从中可以窥见唐代楷书演变中的整体趋势。究其原因，唐太宗仍然不能不被提及，因唐太宗对二王书风的倡导，褚遂良是最能体察其睿旨的，遂逐步将二王行法变通，以虚运实，自化成既饶骨力，又丰神韵，瘦润华滋，不同于欧、虞的一代书风。
《雁塔圣教序》结字宽绰疏逸，丰润劲练，是褚遂良一生书法生涯的总结，也是唐代楷书脱离隋代影响而自立门户的代表。
检索褚遂良一生所书的楷书作品，从《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》《房玄龄碑》等再到《雁塔圣教序》，前二碑因属早期作品，当然也就更接近隋与初唐方整峻险的气象，后二碑便彰显着妍媚超逸，特别是《雁塔圣教序》，用一『虚』字来评价其整体气氛是最恰当不过了。王虚舟评曰：『笔力瘦劲，如百岁枯藤，空明飞动，渣滓尽而清虚来，想其格韵超绝，直欲离纸一寸，如晴云挂空，仙人啸树。故自飘然不可攀仰。』可以说，《雁塔圣教序》将初唐楷书的大气象表达得尽善尽美，
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