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只有才子才能懂得才子，只有词人才会理解词人
一部词人说词人的典范之作
且与才子言情，才女画梦，一起触摸唐宋词人的美丽心灵。
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| 內容簡介： |
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残萼不离枝上老，怜他红死红生数武高杨吹作海，半规春月淡于星玉兰今夕冷于冰，不堪玉手凭能写出如此凄艳动人词句的，不是古人，而是本书作者，一位仿佛从唐宋穿越而来的都教授。这一次，他携人气女神林语尘，言情画梦，与读者共同品味唐宋词人的别样人生，领略唐宋词的荡气回肠。也因作者首先是词人，他对唐宋词的感悟与学究博士们就完全不同。本书通向的不止是唐宋词人的生命，唐宋词人的情感，更是唐宋词人的灵魂。
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| 關於作者： |
在天使投资教父徐小平眼中，他是卓越的思想家；在毒药总裁侯小强看来，他的才华罕有其匹；在更多粉丝眼中，他是当代有数的大诗人、大词人。他写古文、骈体文就像我们写白话一样熟练。学生时期他由清华转北大，独一无二，作为大学教师，他的讲座《晋如说儒》在腾讯儒学频道上线，让数百万传统文化爱好者像追剧一样追看。然而，深邃的思想、绝世的才华以外，更有被人忽略的款款深情。他对唐宋词人的解说，展示的是一位当代大词人的柔软与温度。
绘者：林语尘
拥有超高人气的九〇后画师，新浪微博@霖与尘，生于山明水秀的福建，毕业于人大中文系，出版过与宋词一起爱恨怨盼的《正在友情无思间》，烟花醉、点墨词牌等系列画作，让无数人为之赞叹欢喜。举凡诗词文史、鸟兽鱼虫、草木山川，一经其妙手白描，便与人心一起明白起来。现职中国国家地理杂志社编辑。
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| 內容試閱：
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从李后主开始，历代词人逐渐自觉地向中国文学的主流靠拢，词的境界也愈转愈深，词人的精神面貌、生命意识，也逐渐与诗人趋同。然而，词终究不是诗，词之佳处，又不仅以附丽诗学，政治性抒情为高。除了那些重寄托的作品，词中凡脱离了代言体的低级趣味，取材自作者自身生活，能表现作者真切的生命意志者，也都是可传之作。这一传统，从花间词人韦庄开始，经由北宋的晏几道、秦观，而到南宋姜夔、吴文英，一脉相承，不绝如缕。恰亦正因词不必如诗一样，有言志载道的要求，词中体现出的作者的性情，往往比诗更加能够摇荡人心。即如韦庄词《思帝乡》云：
春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。
显违礼教，语似狂颠，而千载以下，谁会不为词中女主人公的挚情感动呢？
又如北宋柳永词《鹤冲天》：
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
纵情狂放，居当时士大夫所不屑居之境、为当日大人君子所不屑为之事，却是从头到脚的一个真人，直令人觉得惊心动魄，回视世俗功名，仿佛白云苍狗，转瞬即逝，又何如做得个词坛的卿相，名垂千古？
至若小山晚年的名作《阮郎归》：
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。 兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。
这是小山对他狷介自任，到处碰壁的一生的总结，认得真，看得切，比由旁人评说，尤觉悲凉哀怨。以小山的智力、学识、身世，何尝便不知婉娈处世，才得幸进，但他却是个天生的狷者，但凡卑贱取容的事，是一毫也做不得。这样的性情，这样的词作，怎能不慑人心魄？
读唐宋词，总是读出显违儒家中行标准的不一样的人格。儒家所谓的人性，本有情、志、意、欲四端，四端皆有所节，便被认为是性情完善的人。然而，唐宋名家的词，动人的不是他们性情的完善，却正是性情中这样那样的缺憾，那些带有病征的性情，才是真正打动我们的地方。内典有云：因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。唐宋名词人，无一不执念于爱欲，也无一能做到无忧无怖。他们的文字，是苦难人生的自我救赎，但他们却从未试图放弃爱欲本身，所以，他们永远不可能超然脱解，离尘去俗。然而，这正是他们的作品具有永恒的、撼动灵魂的力量的原因所在。
我从1993年起自学填词，先依龙榆生先生《唐宋词格律》一书，奉谱填词，不过勉强成篇而已。初喜长调，以其易于敷衍成篇，两三年间，积有数百首，但因笔力稚拙，语辞芜弱，后皆焚去。1995年因随侍先师大丰王公林书，得窥诗旨，胸中块磊，忽然吐为古近体诗，居然大是如意，遂弃长短句而不为。偶有所作，也不过是著腔子之诗，不得以词视之。犹记1999年自北大毕业，有词赠同学上海谢华育，调寄《水龙吟》：
古今第一伤心，都因浊酒销清志。云来海上，风从仇国，醉予如此。大野鸿哀，庙堂柘舞，不争何世。对新蒲细柳，蛾眉惨绿，还独洒、新亭泪。 惯见成名竖子，遍乾坤、炫其文字。茫茫八极，沉沉酣睡，似生犹死。江汉难方，香荃谁托，两间憔悴。向人前应悔，倾城品貌，被无情弃。
读者明鉴，自可知我学词宗尚所在。2003年谋食鹏城，住小梅沙以东之溪涌，日夕与海雨山岚为伴，仅以纳兰性德《饮水词》、王士禛《衍波词》相随，不觉勾动词思，二月中得令词数十首。至此，才算理解了如何便是幽微隐约的词心，也终于对历代词人多了一层同情之了解。次年，则应我师汩罗周晓川先生命，助他选评历代婉约词。唐五代两宋词，师自为之，元以后以迄民国，则由我补苴。晓川师教我将来可专力治词学，我的志趣，本在治经，故未遽从师命，但此后亦稍稍留心词学。窃尝谓古来词学，皆是词人自道甘苦，今之词学，则是考据家评论家扣盘扪烛之谈，故此殊不愿作学院派论文，与今之学者一争雄长。嗣以执教深圳大学，开设《唐宋词与人生》课程，以词人的人生出处（chǔ），反溯其性情，而又因其性情，更去赏会其作品，深感唐宋诸贤，之所以人生牢骚失意，其性情实以肇始之，其词作之芳馨悱恻，亦何莫由其性情造就之。无狂狷之性情，无爱欲纠缠之执念，便无绝艳沉丽之文学，性情为人生之大本，更有何疑？至如拘于时代背景之陈说，以文人为时代之附庸，文学为政治之奴仆，恐皆是不会填词的外行之论，词人论词，必不为此说也。
本书不是博士式的为智识而智识，不是学究们的为研究而研究，而是一位词人，在感知唐五代两宋那些执着人世，拒绝脱解的生命之时，所记录下来的一点感悟，也希望读者能从本书之外，感受到唐宋诸贤千古不磨的词心。
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