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『簡體書』全宋笔记 第七编6 精装

書城自編碼: 2805928
分類: 簡體書→大陸圖書→歷史中國史
作者: 朱易安、复璇琮、周常林、戴建国 主编
國際書號(ISBN): 9787534787317
出版社: 大象出版社
出版日期: 2016-02-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 337/257000
書度/開本: 16开 釘裝: 精装

售價:NT$ 540

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編輯推薦:
宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠,也是宋代文献的重要组成部分,是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料,具有较高的史料和文化价值。全
书采用繁体字竖排、新式标点。这些宋人笔记中,有些笔记尽管篇幅不多,但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等,为后人留下了颇有价值的史料,弥足
珍贵。
参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域,尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者。
本书的编纂宗旨在于为学术界提供一套收罗齐全,便于查找和使用的宋人笔记资料。故全书不作繁琐校勘,以是非校为主。笔划小误显系误刻、误抄者,俓改之,不出校。其他错讹,据版本或他书校正,并附简明校勘记。所用工作底本以常见的通行本为主,以有价值的本子参校。
內容簡介:
《全宋筆記第七編六》收《自警編》,九卷,趙善璙撰。爲宋名臣嘉言懿行彙編,仿言行録之體,分學問、操修、齊家、事君、政事、拾遺八類,下分五十五
目。少數條目於不同子目下重出,重出條目文字或小異而事同。所載大部斷至北宋末,僅收少量南宋時事,亦有極少數條目出自前代書。間有未見於宋諸書者,或雖
見於他書亦不如本書詳細,這類條目尤具史料價值。
關於作者:
朱易安,女,1955年生,上海人。现任上海师范大学人文学院古典文献学教授、博士生导师、古典文献学学科带头人。兼任古籍整理研究所所长、文化典
籍系主任;女子文化学院院长,上海师范大学女性研究中心主任。早年由上海师范大学古典文献专业研究生毕业,获文学硕士学位。毕业后留校从事教学和科研工
作,历任古籍整理研究所讲师、副教授等。
曾去日本昭和女子大学、早稻田大学做过访问学者。社会学术团体的兼职有中国唐代文学学会理事、中国李白研究会常务理事、中国杜甫研究会理事、中国韩
愈研究会理事、中国李商隐研究会理事等。在国内外有关学术领域中有相当的影响。多年来给本科生和研究生开设过《中国文学史》、《中国古典文献学》、《目录
学》、《版本学》、《中国诗学史料学》、《唐诗与中国文化》、《唐代文学文献学》、《唐诗学史》等课程。独立承担的《唐诗学发展史研究》课题曾获国家社科
项目基金的资助;《唐诗与音乐》等数项课题曾获教育部全国高校古委会以及市教委的科研基金资助。
傅璇琮,1951年考入清华大学中文系,奠定学术基础。后因全国院系调整,转入北京大学中文系,1955年毕业留校任助教。因在政治运动遭受错误批
判,被调至中华书局接受改造,并由此走上学术道路。历任中华书局总编辑、编审,国务院古籍整理出版规划小组秘书长、副组长,清华大学中文系兼职教授、中国
社科院文学研究所兼职研究员,中央文史馆馆员。2008年3月起为清华大学中文系教授,博士生导师,清华大学古典文献研究中心主任。2016年1月23日
15时14分,傅璇琮先生在北京逝世,享年83岁。
戴建国,男,1953年生,历史学博士,现任上海师大人文与传播学院教授、博士生导师、古籍研究所所长,宋史研究会副会长。
目錄
朱易安,女,1955年生,上海人。现任上海师范大学人文学院古典文献学教授、博士生导师、古典文献学学科带头人。兼任古籍整理研究所所长、文化典
籍系主任;女子文化学院院长,上海师范大学女性研究中心主任。早年由上海师范大学古典文献专业研究生毕业,获文学硕士学位。毕业后留校从事教学和科研工
作,历任古籍整理研究所讲师、副教授等。
曾去日本昭和女子大学、早稻田大学做过访问学者。社会学术团体的兼职有中国唐代文学学会理事、中国李白研究会常务理事、中国杜甫研究会理事、中国韩
愈研究会理事、中国李商隐研究会理事等。在国内外有关学术领域中有相当的影响。多年来给本科生和研究生开设过《中国文学史》、《中国古典文献学》、《目录
学》、《版本学》、《中国诗学史料学》、《唐诗与中国文化》、《唐代文学文献学》、《唐诗学史》等课程。独立承担的《唐诗学发展史研究》课题曾获国家社科
项目基金的资助;《唐诗与音乐》等数项课题曾获教育部全国高校古委会以及市教委的科研基金资助。
傅璇琮,1951年考入清华大学中文系,奠定学术基础。后因全国院系调整,转入北京大学中文系,1955年毕业留校任助教。因在政治运动遭受错误批
判,被调至中华书局接受改造,并由此走上学术道路。历任中华书局总编辑、编审,国务院古籍整理出版规划小组秘书长、副组长,清华大学中文系兼职教授、中国
社科院文学研究所兼职研究员,中央文史馆馆员。2008年3月起为清华大学中文系教授,博士生导师,清华大学古典文献研究中心主任。2016年1月23日
15时14分,傅璇琮先生在北京逝世,享年83岁。
戴建国,男,1953年生,历史学博士,现任上海师大人文与传播学院教授、博士生导师、古籍研究所所长,宋史研究会副会长。
內容試閱
學問類
學問
太宗欲相趙普,或譛之曰:普山東學究,惟能讀《論語》耳。太宗疑之,以告普。普曰:臣實不知書,但能讀《論語》,佐藝祖定天下纔用得半部,尚有一半可以輔陛下。太宗釋然,卒相之。
李文靖公作相,嘗讀《論語》。或問之,公曰:沆爲宰相,如《論語》中節用而愛人使民以時兩句,尚未能行,聖人之言,終身誦之可也。
胡文定公曰:李文靖澹然無欲,王沂公儼然不動。资禀既如此,又濟之以學,故是八九分地位也。
張忠定公守蜀,聞寇萊公大拜曰:寇準真宰相才也。又曰:蒼生無福。門人李畋怪而問之,曰:人千言而不盡者,準一言而盡,然仕太早,用太
速,不及學耳。張、寇,布衣交也,寇公兄事之。忠定常面折不少恕,雖貴不改也。寇公在岐,忠定自蜀還,不留。既别,顧寇公曰:曾讀《霍光傳》否?
曰:未也。更無他語。寇公歸,取其傳讀之,至不學無術,笑曰:此張公謂我也。
范純仁嘗曰:我平生所學惟得忠、恕二字,一生用不盡。以至立朝事君,接待僚友,親睦宗族,未嘗須臾離也。又戒子弟曰:人雖至愚,責人則明,雖有聰明,恕己則昏。爾曹但以責人之心責己,恕己之心恕人,不患不到聖賢地位也。
滎陽吕公從安定胡先生於太學,與黄公履、邢公恕同舍,至相友善。其後復從孫先生復、石先生介、李先生覯講讀辯問。又從王公安石學,安石以爲:凡士
未官而事科舉者,爲貧也,有官矣,而復事科舉,是僥倖富貴利達而已,學者不由也。公聞之,遽棄科舉,一意古學,始與程先生頣俱事胡先生,居並舍。公少程
先生一二歲,察其學問淵源非他人比,首以師禮事之,楊公國寶、邢公恕皆以公故,從程氏學。而明道先生顥及横渠張先生載、孫公覺、李公常皆與公遊,由是知見
日益廣大。然公亦未嘗專主一説,不私一門。務畧去枝葉,一意涵養,直截勁捷,以造聖人。專慕曾子之學,盡力乎其内者。其讀經書平直簡要,不爲辭説,以知言
爲先,自得爲本,躬行爲實,不尚虚言,不爲異行。當時學者莫能測其深淺也。
范公純仁教子弟曰:六經,聖人之事也。知一字則行一字,要須造次顛沛必於是,則所謂有爲者亦若是耳。豈不在人耶?
張魏公在京師,獨與趙鼎、宋齊愈、胡寅爲至交,寢食行止未嘗相舍,所講論皆前輩問學之力與所以濟時之策。時淵聖皇帝召涪陵處士譙定至京師,將處以諫
職,定以言不用力辭,杜門不出。公往見至再三,開扉延入。公問所得於前輩者,定告公:但當熟讀《論語》。公自是益潛心於聖人之微言。
凡爲學之道,必須一言一句自求己事。如六經《語》、《孟》中我所未能,當勉而行之,或我所行未合於六經《語》、《孟》中便思改之。先務躬行,非止誦書作文而已。
伯温問學者如何可以有所得?伊川先生曰:但將聖人言語玩味久,則自有所得。當親求於《論語》,將諸弟子問處便作己問,將聖人答便作今日耳聞,自然有得。孔、孟復生,不過以此教人耳。若能於《語》、《孟》中深求玩味,將來涵養,成甚等氣質!
人有平昔讀書而臨事不近禮義者,尹和靖曰便是不曾讀書。人有不讀書而臨事自合禮義,和靖曰此所謂暗與孫、吴合也。禮義,人心之所同然,所以如此。
張子韶曰:如看唐朝事則若身與其中,人主情性如何,時在朝士大夫孰爲君子,孰爲小人,其處事孰爲當,孰爲否,皆令胸次曉然,可以口講指畫,則幾會
圓熟,他日臨事必過人矣。凡前古可喜可愕之事,皆當蓄之於心,以此發之筆下,則文章不爲空言矣。又曰:朋友講習,固天下樂事,不幸獨學,則當尚友古人
可也。故讀《論語》如對孔門聖賢,讀《孟子》如對孟子,讀杜子美詩、蘇文,則又凝神靜慮如目擊二公。如此用心,雖生千載之下,可以見千載之人矣。又曰:
以血氣爲我者,方其壯也,立名立節,似若可觀,及其衰也,喪名敗節,無所不至矣!血氣之不足恃,甚矣!惟學問克己,轉血氣爲理義,則窮而益堅,老而益壯
矣。或曰:陳仲舉、顔魯公不聞有聖人之學也,而暮年之節炳焉不衰如此,何也?曰:此皆有聖人之資,使其有聖人之學,則在周公列矣!吁,可仰哉!
《上蔡語録》論韓魏公、范文正公皆是天資,不由講學。朱氏小學書《嘉言篇》、《廣敬篇》援《顔氏家訓》曰:夫所以讀書學問,本欲開心明目利於行
耳。未知養親者,欲其觀古人之先意承顔,怡聲下氣,不憚劬勞,以致甘脆,惕然慙懼,起而行之也。未知事君者,欲其觀古人之職守無侵,見危授命,不忘誠諫,
以利社禝,惻然自念,思欲效之也。素驕奢者,欲其觀古人之恭儉節用,卑以自牧,禮爲教本,敬爲身基,瞿然自失,歛容抑志也。素鄙恡者,欲其觀古人之貴義輕
財,少私寡欲,忌盈惡滿,賙窮〖=SSc〗還〖=SE〗匱,赧然悔恥,積而能散也。素暴悍者,欲其觀古人之小心黜己,齒敝舌存,含垢藏疾,尊賢容衆,苶然
沮喪,若不勝衣也。素怯懦者,欲其觀古人之達生委命,彊毅正直,立言必信,求福不回,勃然奮勵,不可恐懼也。歷兹以往,百行皆然。縱不能純,務去太甚,學
之所知,施無不達。世人讀書,但能言之,不能行之。武人俗吏所共嗤詆,良由是耳。又有讀數十卷書,便自高大,凌忽長者,輕慢同列,人疾之如讎敵,惡之如鴟
梟。如此,以學求益,今反自損,不如無學也。
范文正公門下多延賢士,如胡安定、孫明復、石守道之徒與公從遊,晝夜肄業,置燈帳中,夜分不寢。後公貴,夫人猶收其帳,頂如墨色。時以示諸子孫曰:爾父少時勤學,燈煙迹也。
安定胡侍講布衣時,與孫明復、石守道同讀書泰山,攻苦食淡,終夜不寢,一坐十年不歸,得家問見上有平安二字,即投之澗中,不復展讀。
范文正公少與劉某同上長白山僧舍修學,惟煑粟米二升作粥一器,經宿遂凝,乃畫爲四塊,早晚取二塊,斷虀十數莖醡汁半盂,入少鹽,煖而啗之,如此者三年。
張無垢先生云:司馬温公與王介甫清儉、廉恥、孝友、文章爲天下學士大夫所宗仰。然二公所趣則大有不同,其一以正進,其一以術進。介甫所學者申、
韓,而文之以六經;温公所學者周、孔,亦文之以六經。故介甫之門多小人,而温公之門多君子。温公一傳而得劉器之,再傳而得陳瑩中;介甫一傳而得吕太尉,再
傳而得蔡新州,三傳而章丞相,四傳而蔡太師,五傳而得王太傅云。
張子韶曰:管仲不學,故有三歸反坫之失;晏子不學,故有浣衣濯冠之失;子産不學,故有鑄鼎刑書之失;霍光不學,故有陰妻邪謀之失。是數公者,或尊
大王室,或處死不亂,或精明博洽,或樸愿端重,世皆瞻仰驚嘆,巍然兀然,若北斗之經天,華嶽之居地也。惜夫!先王之道既散,聖人之學不明,故使夫數公者直
情徑行,無所歸赴,自處於不幸之列。其可悲也夫!又曰:伊川云:以富貴驕人固非美事,以學問驕人害亦不細。此真格言也。予聞尹彦明從學於伊川,聞
見日新,謝顯道謂之曰:公既有所聞,正如服烏頭,苟無以制之,則藥發而患生矣。顯道之言誠可爲淺露者之戒。
荆公嘗與明道論事不合,因謂明道曰:公之學如上壁,言難行也。明道曰:參政之學如捉風。及後來逐不附己者,獨不怨明道,且曰:此人雖未知道,亦忠信人也。

 

 

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