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『簡體書』全宋笔记第七编3

書城自編碼: 2800183
分類: 簡體書→大陸圖書→古籍集部
作者: 朱易安、复璇琮、周常林、戴建国 主编
國際書號(ISBN): 9787534787386
出版社: 大象出版社
出版日期: 2016-02-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 279/214000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 338

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編輯推薦:
宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠,也是宋代文献的重要组成部分,是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料,具有较高的史料和文化价值。全书采用繁体字竖排、新式标点。这些宋人笔记中,有些笔记尽管篇幅不多,但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等,为后人留下了颇有价值的史料,弥足珍贵。
参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域,尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者。
本书的编纂宗旨在于为学术界提供一套收罗齐全,便于查找和使用的宋人笔记资料。故全书不作繁琐校勘,以是非校为主。笔划小误显系误刻、误抄者,俓改之,不出校。其他错讹,据版本或他书校正,并附简明校勘记。所用工作底本以常见的通行本为主,以有价值的本子参校。
內容簡介:
《全宋筆記第七編三》收 《履齋示兒編》,或稱《示兒編》,二十三卷,孫奕撰。《示兒編》成書于寧宗開禧元年(一二〇五),其撰述動機或只作蒙學教材,但其於此書用心劬勤,時見功底,絶非一般蒙學讀物可比。分總説、經説、文説、詩説、正誤、雜記、字説七部分,辯經傳之同異,核文辭之是非,詩之評,字之正,人物之綺談,奇聞奥旨,靡所不載,涉及面十分廣泛,立論多求新異,見解常有他人未到處,由宋至今學人引用評述頗多,是一部甚有特色的著作。
關於作者:
朱易安,女,1955年生,上海人。现任上海师范大学人文学院古典文献学教授、博士生导师、古典文献学学科带头人。兼任古籍整理研究所所长、文化典籍系主任;女子文化学院院长,上海师范大学女性研究中心主任。早年由上海师范大学古典文献专业研究生毕业,获文学硕士学位。毕业后留校从事教学和科研工作,历任古籍整理研究所讲师、副教授等。
曾去日本昭和女子大学、早稻田大学做过访问学者。社会学术团体的兼职有中国唐代文学学会理事、中国李白研究会常务理事、中国杜甫研究会理事、中国韩愈研究会理事、中国李商隐研究会理事等。在国内外有关学术领域中有相当的影响。多年来给本科生和研究生开设过《中国文学史》、《中国古典文献学》、《目录学》、《版本学》、《中国诗学史料学》、《唐诗与中国文化》、《唐代文学文献学》、《唐诗学史》等课程。独立承担的《唐诗学发展史研究》课题曾获国家社科项目基金的资助;《唐诗与音乐》等数项课题曾获教育部全国高校古委会以及市教委的科研基金资助。
傅璇琮,1951年考入清华大学中文系,奠定学术基础。后因全国院系调整,转入北京大学中文系,1955年毕业留校任助教。因在政治运动遭受错误批判,被调至中华书局接受改造,并由此走上学术道路。历任中华书局总编辑、编审,国务院古籍整理出版规划小组秘书长、副组长,清华大学中文系兼职教授、中国社科院文学研究所兼职研究员,中央文史馆馆员。2008年3月起为清华大学中文系教授,博士生导师,清华大学古典文献研究中心主任。2016年1月23日15时14分,傅璇琮先生在北京逝世,享年83岁。
戴建国,男,1953年生,历史学博士,现任上海师大人文与传播学院教授、博士生导师、古籍研究所所长,宋史研究会副会长。
目錄
朱易安,女,1955年生,上海人。现任上海师范大学人文学院古典文献学教授、博士生导师、古典文献学学科带头人。兼任古籍整理研究所所长、文化典籍系主任;女子文化学院院长,上海师范大学女性研究中心主任。早年由上海师范大学古典文献专业研究生毕业,获文学硕士学位。毕业后留校从事教学和科研工作,历任古籍整理研究所讲师、副教授等。
曾去日本昭和女子大学、早稻田大学做过访问学者。社会学术团体的兼职有中国唐代文学学会理事、中国李白研究会常务理事、中国杜甫研究会理事、中国韩愈研究会理事、中国李商隐研究会理事等。在国内外有关学术领域中有相当的影响。多年来给本科生和研究生开设过《中国文学史》、《中国古典文献学》、《目录学》、《版本学》、《中国诗学史料学》、《唐诗与中国文化》、《唐代文学文献学》、《唐诗学史》等课程。独立承担的《唐诗学发展史研究》课题曾获国家社科项目基金的资助;《唐诗与音乐》等数项课题曾获教育部全国高校古委会以及市教委的科研基金资助。
傅璇琮,1951年考入清华大学中文系,奠定学术基础。后因全国院系调整,转入北京大学中文系,1955年毕业留校任助教。因在政治运动遭受错误批判,被调至中华书局接受改造,并由此走上学术道路。历任中华书局总编辑、编审,国务院古籍整理出版规划小组秘书长、副组长,清华大学中文系兼职教授、中国社科院文学研究所兼职研究员,中央文史馆馆员。2008年3月起为清华大学中文系教授,博士生导师,清华大学古典文献研究中心主任。2016年1月23日15时14分,傅璇琮先生在北京逝世,享年83岁。
戴建国,男,1953年生,历史学博士,现任上海师大人文与传播学院教授、博士生导师、古籍研究所所长,宋史研究会副会长。
內容試閱
卷之二
經説

易有象數
《易》之爲書也,潔靜精微,有象焉,有數焉,不可偏廢也。夫天、地、雷、風、水、火、山、澤,爲《易》之象;木上有水曰井,頤中有物曰噬嗑,爲卦之象;《坤》之黄裳,《困》之赤紱,《剥》之牀,《涣》之机,爲爻之象,人皆知之也。五十有五爲天地之數,五十爲大衍之數,二篇之策當萬物之數,人皆知之也。然釋鳴鶴在陰,其子和之則論君子之言行,釋同人先號咷而後笑則論君子之出處語默,以幾事當密釋不出户庭,以藏器待時釋射隼于高墉,則人不知之也。蓋夫子之於《易》,又未始屑屑以象、數泥者也。
乾元坤元
《乾》、《坤》獨備四德,《屯》、《隨》、《臨》、《無妄》、《革》卦間亦有之,惟六子之卦俱不以元稱,何哉?蓋《乾》父《坤》母也,六子者,皆其所生也。父母既稱元,六子不復謂之元,是以乾元曰大,坤元曰至,《坤》且不得以擬《乾》之尊,況六子乎?
用九用六
諸卦惟《乾》爻純乎九,乃專用陽剛之道,故曰用九。惟《坤》爻純乎六,乃專用陰柔之道,故曰用六。
富以鄰不以鄰
《易》在《小畜》則曰富以其鄰,在《泰》與《謙》皆曰不富以其鄰,何邪?夫《小畜》則德之小也,《泰》、《謙》則德之大也,故左右相比謂之鄰。人君之與萬民,九重之與四海,中國之與四夷,無非鄰也。人君之所以撫萬民、綏四海、御四夷,德有餘者,不假於富,德不足者,非富莫行也。
六五童蒙吉
六五以柔順之才,居聖君之位。居聖君之位而猶以童蒙自處,蓋以人視我則聖君也,以我自視則童蒙耳。其不自居其聖而求師於其臣,養其正性以冀聖學之高妙,非聖益聖、明益明者不能也。古之聖帝明王,有志於聖學者,初不以形迹拘。故箕子爲武王陳《洪範》,反覆以汝稱;周公爲成王作《洛誥》、作《立政》,終始以孺子呼而無嫌也。
七日來復
七日來復者,昔之計月,非其正歲則以日數之,即《豳詩》一之日、二之日是也。謂陰自《姤》而《遯》而《否》而《觀》而《剥》而《坤》,蓋六日耳,及陽受之而《復》,乃七日焉。其來也《剥》,而至《復》已歷七日,是天數之運也。
先甲先庚
《蠱》之卦曰先甲三日,後甲三日,《巽》之卦曰先庚三日,後庚三日。夫先甲三日者,辛也;後甲三日者,丁也。言聖賢當事之蠱壞,必有飭蠱之道,既更新於其先,又丁寧於其後,則天下復歸於治矣,故於《蠱》言甲。先庚三日者,丁也;後庚三日者,癸也。言聖人當令之申行,必有發施之道,既丁寧於其先,又揆度於其後,則天下無不順矣,故於《巽》言庚。一説甲木主仁,以示其令之寬也;庚金主義,以示其令之嚴也。
屨校滅趾
《噬嗑》初九曰:屨校滅趾,無咎。蓋《噬嗑》用刑之卦也。用刑之卦,不絶於其初,其終必難制,故此卦於初爻言之。蓋慮罪小之時不爲之懲戒,則必至於大惡,故滅趾使不得行,則其惡不能肆也已。
頤取虎
《易》之有《頤》,所以觀其養也。作《易》聖人,初九既取於龜,六四又取於虎,二者之不相侔,何哉?蓋古之制簠簋,刻龜於蓋,以龜之爲性,不嗜食者也,仲冬之月虎始交,則虎之爲性,其交有時者也。大凡飲食男女,人之大欲存焉。有一溺其所欲,則必伐其良心,戕其正性,烏有所謂自養哉?故聖人斷斷乎有取於不嗜食之龜、交有時之虎,以明君子之自養者如此。
夬五陽一陰
《夬》以五陽而決一陰,猶衆君子而去一小人之象也。以常人處之,則必健而暴、決而剛。今也不然,健而濟之以説,決而乘之以和,則君子之待小人以忠厚,欲其改過如此。
麗澤兑
麗澤,兑。君子以朋友講習。此言《兑》之爲卦,兑上兑下,是澤鄰於澤,瀦蓄者深,交相灌溉,互相流通,此深有益於彼,彼深有益於此,誠得朋友之象也。夫同門合志之友,以善相資,以文相接,有過相箴,有難相濟,兩有所利而無寡陋之患,此所謂以附麗爲悦,而有朋友之義也。
衍字誤字
人有常言:《易》以卜筮,獨免秦火之戹,得爲全書。然讀其書、繹其義,不無可疑者。《繫辭》曰能説諸心,能研諸侯之慮,侯之二字是必傳寫之誤。嘗求之於《明爻》,有曰能説諸心,能研諸慮,乃知去是二字則辭切意明。
《雜卦》曰《晉》,晝也。《明夷》,誅也,先儒以爲誅夷之誅,然以晝與誅對,則非反對之卦矣。嘗求之《象》,則曰明入地中,明夷,又求之於《明卦》,有曰明夷務闇,《卦略》又曰明夷爲闇之主,則知明出地上爲晝,明入地中爲昧,當作明夷,昧也,若以爲誅,豈聖人《雜卦》之旨耶?
P21-p25

 

 

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