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| 內容簡介： |
"抟物（tun w）"一词，源自五代末宋初的著名道士陈抟祖师以及他的哲学。
抟物，致力于发现那些具有深研品质并一心一意于自己所喜爱事物的人。希望他们的独立精神与不二个性带给读者智慧的启发、生活与情感的愉悦。
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| 關於作者： |
冬子，诗人、自由艺术家。西安美术学院毕业后不久迁居终南山中，不久前他的一篇生活杂记《借山而居》，刷爆了微信朋友圈，让他意外成了名人。也在比尔波特后又一次让终南山进入了闹市中人的视野，掀起了年轻人向往田园的热潮。
王有卯三，1975 年出生于连云港。法国文学博士，上海社科院研究员，学者。现居上海。
程璧,旅日音乐人，词曲创作者。以一把古典吉他进行音乐创作，为诗歌谱曲，包括中国诗人北岛、西川，日本诗人谷川俊太郎，土耳其诗人塔朗吉等国际诗人作品，嗓音又优美又沉静，又清亮又崭新，被称为离诗歌最近的声音。目前为止已发表独立音乐专辑《晴日共剪窗》、《诗遇上歌》、《我想和你虚度时光》。北京大学东语系硕士毕业后，曾工作于东京设计中心原研哉设计研究所，现居东京，独立从事艺术创作与与写作。
韩松落,专栏作家。著有《窃美记》、《为了报仇看电影》、《我们的她们》、《怒河春醒》。华语电影传媒大奖、华语优质电影大奖评委。《GQ》中文版 2012 年年度专栏作家。
赵志明，江苏溧阳人，从事过出版、餐 饮、 影 视 等 业。2012 年
在豆瓣发表《还钱的故事》、《 Iam Z 》、《爱情单曲》、《你的木匠活呵天下无双》等电子书，被评为豆瓣最受欢迎的小说家。2013 年 12 月，出版第一本小说集《我亲爱的精神病患者》，获得华语文学传媒大奖最具潜力新人奖项。现居北京。
廖伟棠，作家、诗人、摄影家。现居香港。
沈黎，诗集生活馆创始人，前资深时尚媒体人，爱幻想的射手座，不靠谱的好青年。
霍俊明，河 北 丰 润 人， 文 学 博 士后。 先 后 毕 业 于 唐 山 师 范 学院、河北师范大学、首都师范大学和北京师范大学。主要从事现代诗学理论及当代文学文化研究，倡导个人性的自由批评。著有学术专著《尴尬的一代中国 70 后先锋诗歌》、《变动、修辞与想象：中国当代新诗史写作问题研究》、《无能的右手》、《隔窗取火》等，诗集《批评家的诗》、《红色末班车》、《一个人的和声》等。《中国新诗百年大典》分卷主编。曾获《星星》年度最佳批评家、《诗选刊》年度诗评家、《名作欣赏》年度论文奖等。
白莹，出生于八零末。广告人，《视觉地图》作者。
顾阿了，女，杭州人，1994
年生，白羊座。喜欢做的事很多，拍照是其中一件。
与其，1990 年生。西班牙文学博士在读，从事西班牙十九世纪叙事文学和加尔多斯研究。部分译文见于Nayaguas、《南方人物周刊》、《中西诗歌》等刊物。
乙一，日本著名作家。1978 年出生于日本福冈县，本名安达宽高。17 岁时以《夏天、花火与我的尸体》荣获第六届 JUMP 文学赏。之后又以《GOTH 断掌事件》获第三回本格推理小说大赏，以融合恐怖、悬疑与抒情的轻文学作品著称。作品时而清新凄美，时而黑暗慑人，多元的风格屡被以白乙一、黑乙一区别之。主要著作尚有《ZOO》、《失踪
HOLIDAY》、《寂寞的频率》、《黑暗童话》等。
范晔，七十年代生，西班牙语文学博士，任教于北京大学西葡语系。译有《 百 年 孤 独》、《 万火归一》、《克罗诺皮奥与法玛的故事》、《致未来的诗人》等，随笔集《镜中的孤独迷宫》、《诗人的迟缓》等。
霍小智，女，1985 年出生于天津。诗人、漫画家。著有《小纸人》。
朱琺，小说家，高校教师，悖论爱好者，越南古籍达人，自封前西湖湖长、形式主义狂热分子、妖怪向博物学发烧友、博卡（文学）青年队副队。长致力于中华杜撰学、中华附会学、中华影射学，另名马达＋Ｓ＋狐猴、子不语鸟兽鱼虫。
戴维,女。诗人、评论家。1978 年出生于杭州,现居杭州。
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| 目錄：
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有一个人
借山而居 冬子 高非
嘉陵，我的摩托车 冬子
猫 冬子
专辑：私密阅读
私密阅读简史 王有卯三
影响我的那些东京独立音乐人 程璧
忘不了的书 韩松落
我喜欢的十本书 赵志明
那些影响我的书 廖伟棠
喜欢的几本书 沈黎
学者书房 霍俊明
影像
陆上行舟 白莹
百合 顾阿了
西班牙来信
堂米格尔 与其
小说
以此封缄 乙一 匡匡 译
你不能理解的远
动物手册 范晔
少废话 霍小智
阅微
人面蛇 朱琺
可怕的童谣 戴维
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| 內容試閱：
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抟物
tun w一词，源自五代末宋初的著名道士陈抟祖师，以及他的哲学。
抟，篆文字义为以手圜之。手从于心，引申为抟心揖志。
作为太极图的创立者，他的修为理念，给予我们的启示与佛教《般若心经》一样，提醒我们：一心一意的重要性。
而民间关于他的诸多神通逸闻，正是抟物一词的详细注解。
唯有具备了抟物精神，方能精于某一件事物，某一项技能。然后，方能乐于此中，从不厌倦，从不思返。其间美妙，如神仙中人矣。
在当代，做自己，如果不能抟心于物，一意于行，声音再大，仍然不过是他者的副本。
副本即是复制品。
抟字反对复制。不仅强调了人之个体的一心一意，还给出了抟心于所爱之物的方法。
所谓抟物，即对物与事的深研品质，与彻底洞悉的能力。
世界上所有的宗教，本经之外的戒律也是如此，都是为了使得心的杂念消失，归于一途。
抟心于所爱之物。
在这一点上，抟物哲学与宗教殊途同归。
尊重每个独立的个体 , 并诚意为每个独立个体的专注之心赞叹不已。
周公度
2016
年 1 月
借山而居
文-冬子 高非 摄影-冬子
01再聊聊你上山吧，你住山上几年了？最初怎么想到这里呢？为什么是终南山呢？
常住的话有两年了吧。促成住在这里的原因挺复杂的，一种是物质的，一种是哲学的。但最初有住下来的想法是 2008 年。毕业之前的一个夏天，也是写诗的朋友，带我去一个朋友的院子，那天晚上，我们几个朋友，坐在夏日凉风的月夜里，院子主人割了一捆艾蒿，点来熏蚊虫，艾蒿的烟雾里有古琴的声音，我抬头能看见后面山坡有飞檐走壁的采药人。那一刻就觉得自己也被点着了，之后就和这种生活结了缘。
我去过南方，也去过其他地方，发现不管是人还是天气还是环境，都和我的气息不合。只有在西安，在终南山，我才有那种归属感。就像我们翻字帖时，在不明作者的条件下喜爱一个人的字，爱不释手，那就说明，写作者一定是位老朋友，或今生或前世。我说的归属感就是这种，共通。并且对我来说，终南山有着其他地方不具备的古意。就是那种从古代的气息延续下来的古意。
02从你那篇在朋友圈里火了一把的文章《借山而居》开始吧，你开始预料过那篇文章的影响么？
最初就是和平常一样的发个朋友圈，因为年终了朋友圈都在感叹， 回顾过去的一年都是怎么过来的，我就也梳理了一下，和发朋友圈一样，就是玩儿。但没想到第二天传播就像失火一样蔓延。对我来说， 这是偶然为之的行为，结果却让我非常意外。
03被媒体关注上后，生活有没有被影响？
其实本来可以有很大的影响，但我都差不多消解掉了，比如很多想来访的我基本都拒绝了，媒体采访也基本都推了。 在山顶和山下都看不清这个世界，我更喜欢躲在人群后面审视台上台下的众生相。因为当一个人公众化之后，就再也回不到那种偷偷躲在背后看这个世界的生活了。就像明星，他们永远也体会不到挤公交车被一对奶蹭到背的酥香柔软的感觉。丧失了躲在人群背后看世界的那种美好，是最悲哀的事了。正是因为怕影响生活，所以我对火的应对，相当谨小慎微。
04大多数人都有一种围城情结，在外面的时候，想着进来，真正进来之后，却会想着城外。听说你上山之前，也工作了一段时间，现在会想到下山么？
每种生活久了，都会养成属于那种生活的习惯。刚毕业那会儿我在一个画室代课，来来回回跑，待了两三年，其实是有些习惯了小县城那种安逸地生活，工资不低，工作环境也是非常轻松。但那种习惯我在潜意识里很排斥，因为重复。第三届要结束的时候，我开始有点恍惚，觉得重复的生活像翻页一样快，刚送走一届，下一届又要统考了，这让我感到虚无，这种习惯让我不安，越想越紧张。然后就决定回西安。当然，山上的生活表面看上去也是重复的，但其实不是。工作时那种重复是机械的，山上的那种重复却是带着新鲜的饱满。 因为关注的对象，是身边的细节，就像你随时可能被一场突如其来的阵雨惊喜到。
而住山上以后，生活久了也会有这个环境里的习惯，比如会懒啊，呵呵。比如每次下去我都会感到不适，太吵了。不喜欢的声音、图像，信息，不对等的价值观，都会无节制、无节拍地强制性地与你发生关系，这太容易让我这种人感到焦躁了。所以有时候我担心的倒不是想不想下山，而是我可能下不去了。
05山上最难熬的是什么？一般多久下山一趟？
最难熬的，应该是连续的阴雨天。房子太潮了，屋里有时候会进水。去年 （2014）九月还是十月份，西安连续下了十几天雨，整个人都长毛了。如果不是需要背些吃的，一般不会下去。曾和朋友开玩笑，我说如果有吃有喝，三年不出这个大门我都很嗨皮。我是宅男嘛。
06一般人总觉得山上挺与世隔绝的，和你在一起，常听你说起山中村民的趣事，你和他们一直保持来往，他们也普遍接纳了你，这点挺难得的，很接地气。
刚上来的时候村民也很警惕，那是因为对他们来说，你是个城里人。其实很简单，把自己过成一个农民，和他们一样辛苦，就安全了。和村民相处太难了，首先你要计较鸡毛蒜皮的得失，不然你就会被当成傻子。但大多数住在山里的人和当地村民都是隔离的，我觉得那种隔离，是带有破坏性的。
07在你的借山而居之后，自媒体复制了很多不同版本的理想田园的新闻，做木工的改造了个工作室，做艺术的包了个院子什么的，层出不穷。有理想的年轻人看到之后开始从庸庸沉沉的时代队伍中转身，实践自己的借山而居。完全可以说今年是一个觉醒和回归的山居年，而掀起这股潮流的源头，就是你的《借山而居》，你觉得你和他们有什么不同？
不同啊？我种的菜结得很满，我养的鹅会和我玩。
08你这里有手机信号，能上网，这很重要，你的生活没有刻意拒绝现代化。
这个很有意思，人都喜欢以那些表面的东西来做判断。就像住在山里穿个布衣长袍，就是高人了，所以招摇撞骗的唬人的东西，都会很在意那些道貌岸然的形式主义。但很讽刺，形式主义往往都很见效。因为真正重要的核心， 人们往往看不到，比如面相和作品。
生活也一样，用什么工具，住什么样的房子，即便是时尚，对我来说也只是形式外衣。真正对我有价值的，是这个世界呈现在我眼里的东西。
09对目前的状态，你觉得满意么？
有吃有喝有余粮，挺好的。
10你是从什么时候开始画画的？
其实从小就在画画了，但只是画画。真正体验到画画作为艺术带给人的快感是在大三。现在看，那个时候的画就有明显的焦灼感。这说明，画画在那个时候似乎能够开始作为一种语言存在了。
11你对自己的定位是什么？
诗意地生活着的，诗人。
12我比较喜欢你的静物作品，有一种中国文人画的意趣，近来画画多么？
画画不多，很惭愧我不是那种对画画很爱的人，顶多是喜欢。甚至喜欢都算不上，所以就很懒。我最爱的是晒太阳，躺在绑在杏树的吊床上幻想。
不过我发现我还是明显比较习惯文人画。我是画油画的么，也同样会思考油画中国化的问题。现在觉得，传统诗意与油画语言的融合，天人合一，才是油画中国化的出口。因为诗意是美学、哲学的体现，所以油画能够从诗的意象和传统人文情怀入手，一定是新鲜的。语言是油画，表达的诗，即如何用绘画来写诗。也就是说，画布只是载体，诗才是唯一的。
13除了油画，还有些什么创作计划？
我不太喜欢用创作计划来对待画画，画画对我来说，就像男人喝酒，婆娘们打麻将，是下午茶的糖。于我，仅仅是闲散生活里的一个娱乐。
14我看到你还在临帖，是张迁碑。你的临书笔记我也读过，观点很独到，有看头。
书法是个让人着迷的东西。毛笔落在宣纸上这件事是很庄重的，白纸黑墨。 书法不像油画可以覆盖，也不像素描可以涂改，一笔败全篇散，所以每写一笔都要倾注全部精力，胜败在此一笔。这样来看，每一个字都是一首长诗，一笔就是长诗的一个章节，收起来时都得是一个小高潮，最后一章节是整首诗的高潮。
书法有神性，不过我没怎么写，因为眼比手走得快时，有无力感。
15我很喜欢你的诗，我不愿意定义他们的类型，因为我觉得这就是从你的生活中流出来的，自然而然的，这点接触多了感触更多。
诗歌本来的面貌就是这样的，只是后来被各种桎梏束缚了。我有时候会意淫，诗歌可能很快就会迎来下一个黄金时代。
16和画画相比，你更在乎自己的诗么？
我不喜欢画画，也不喜欢写诗。我只是必须画画，并且写诗，那是我的存在。
17似乎上山后，诗歌产量反而小了，是因为碰撞少了么？
山上的诗太多了，而我在那些诗里面，来不及写。就像最近在试着改变，如何断掉手机，如何去安安静静地欣赏一株植物、 动人的美景，不分享，不拍照。把愉悦藏起来，而不需要以分享来不断地去证明存在。写诗， 本质其实和拍照一样，会打断感受的时间。更何况，写诗只能接近诗，而始终无法达到诗。
18很多人喜欢你的三高僧，我也能从中体会到那种宗教感，你有宗教信仰么？
我自己是个神秘主义的无神论者，没有信仰。但神秘主义是人类的原始记忆，作为一个人类，这是血液里带的。所以我还是需要一些仪式来应付自己的怪力乱神，比如邀请三位高僧守在我的宅院里。
19在山里待久了，会怕黑么？
刚住上来的那几天，我还是有些紧张的，睡觉不关灯。停电的话也会点一晚上蜡烛。那个时候没有养狗，我就把老孟家养的鹅提下来一只作伴。就想着，有个动静就好。但现在经常半夜一个人爬山。 就在前天，四点多去解手，起来看到大雾弥漫，美极了，就拄着棍，在附近晃荡了好久才回去睡觉。
我想，人怕黑，怕的应该是未知。现在我所住的山，每一个角落，我闭着眼睛都能看得见。另外，怕或不怕，是哲学问题，是住山首先就必须解决掉的。
20听说你父母来山上看过，他们支持你的山居生活么？
我爸妈最初听我描述的时候，是支持的。因为我给他们说我在山上过得有多舒坦，多有幸福感。当然我描述的完全是事实。但我爸爸上来后一坐到我屋里，就不支持了，两眼噙着泪，说，没想到你在这里这么苦，这么受罪。因为他们看到的是我的房子很破，条件很差。
就像《小王子》 里说的，你给一个人描述一个房子多漂亮多美时，他们是不知道的； 当你说一个房子值多少钱时，他们就会马上明白。
我爸妈就是看到了我的房子很破，看不到我的房子多美。
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