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| 編輯推薦： |
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自由意志放任不羁爱自由的你，真正了解什么是自由意志吗？
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| 內容簡介： |
我们日常的行为看似都是下意识地、自由地作出的决定，比如在选择沙发上坐一坐、出去走一走或者选择吃巧克力口味的冰淇淋。似乎，我们可以完全根据自己的意志控制自己的行为，如果事实果真如此，那么我们无疑具有自由意志。但是，近年来，有人指出科学已经证明人类没有自由意志。如丹尼尔韦格纳（哈佛大学心理学家）和山姆哈里斯（神经学家、多部通俗哲学书籍的作者）就声称有科学发现表明自由意志是一种幻觉。如果这是真的，情况就不容乐观了。巴拉格尔对一些导致人们认为人类没有自由意志的结论的不同论点和实验进行了检查和甄别，并指出这些论点言过其实且具有误导性。但作者也认为，也不能就此推断自由意志的存在。因此，人类是否拥有自由意志的疑问仍然是一个开放性话题，没有确切结论。巴拉格尔的语言风趣幽默，不乏设问自答形成与读者的互动，因而能让读者较为轻松地参与到人类是否拥有自由意志这一哲学话题的探讨中去
MIT新概念丛书，是由美国麻省理工学院出版社出版的，不同于一些专业书籍的简明文本。这套丛书重新把一些重要的主题综合在一起，涵盖从文化历史到科学技术等众多领域，并就当下一些热点问题提供了权威分析。如果你想借由这样的基本知识深入了解某个主题，这套丛书为你提供了探索纷杂世界所需要的理解力和洞察力。
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MIT新概念丛书是是重庆大学出版社图书分社重点打造的科普图书品牌懒蚂蚁旗下的一套社会科普类丛书，懒蚂蚁包括自然科普类、社会科普类和思维科学三大系列，面向社会广大读者，特别是对世界充满好奇以及想给自己充电的年轻读者、极客以及创业者。为读者提供大千世界的新知识、社科领域的新概念和时下热门新理念。
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| 關於作者： |
◎作者简介
马克巴拉格尔是美国加利福尼亚州立大学哲学系教授，著有《柏拉图主义与反柏拉图主义》以及《自由意志：一个开放式的科学问题》。
◎译者简介
余渭深：重庆大学外国语学院教授，教育部大学外语教学指导委员会副主任委员，主要从事语言学及应用语言学和语言教学研究，主持开发国家级规划大学英语教材多部。
王旭：重庆大学外国语学院讲师，主讲大学外语、公共演讲等课程。
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| 目錄：
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1 引言 001
2 反对自由意志的例子 011
3 宗教能拯救自由意志吗？ 035
4 哲学能拯救自由意志吗？ 045
5 自由意志究竟是什么？ 057
6 能推翻自由意志的随机论或预先决定论吗？ 081
7 能推翻反对自由意志的科学论证吗？ 093
8 结论 123
术语 129
注释 135
拓展阅读137
参考文献139
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| 內容試閱：
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更重要的是，谁会想要这种自由意志？试想一下，解决一个数学问题会有多么复杂，尤其是在行使思考之前，你就要决定思考的问题。那是多么麻烦的事情！更糟糕的是，如果在对女神玛丽莲梦露（Marilyn Monru）或男神布拉德皮特（Brad Pitt）开始性幻想之前，还要决定开始这种想法，那将是怎样的情景？如果这就是自由意志，我不想要，我想也没有人想要。
既然自由意志并不作用于人的思想，另一可能的答案就是行为我们对行为行使自由意志。相比之下，这一答案也许显得更为合理，但也不尽然。试想你一天所做的全部事情。仅一分钟内，你就可能做了二十个动作。比方说，你从学校或单位开车回家，你先上车，系安全带，插上钥匙，再旋转钥匙发动汽车，踩下油门，挂挡，查看后视镜，等等。我们的行为几乎从未间断过。但这些行为并没有引起我们的特别注意，实际上，有时我们完全不会在意。开车三十分钟后你就到家了。这段时间里你做的行为更是无计其数，反复加速，踩油门，左转，右转，变道，下高速，打转向灯，抓脸，等等。你能记住每一个动作吗？就我们讨论的话题而言，可以看出人们开车的行为并不是出自人们的意识决定。人们的很多行为不需要这样的决定，也完全没有必要去进行有意识的决定。真是谢天谢地。如果你做每一件事都需要有意识地去决定，生活该是怎样的梦魇。你可能忘记散步时和别人交谈，脑海中想的全是该怎样挪动自己的腿。如果要有意识地决定去做每一件事，大脑中的情况可能会像下面这样：
左腿往前。好的，现在右边。然后左边。对，就是这样。天哪！小心土坑。你想扭伤脚踝吗？好的，现在右脚，嗯，左脚。还有不要忘了摆手。天哪，要是你僵着手四处走被威尔逊一家看见了，他们会怎么想？
我敢肯定如果我们拥有这类自由意志，自杀人数一定会大幅增加。头脑正常的人是绝对不想作这些决定的。所以，自由意志并非等于我们的思想或行为。准确地讲，我们只对有意识的决定行使自由意志。但事实上，有意识的决定属于某种特定的行为，其表述应该是自由意志只作用于某类特定的行为（名为有意识的决定）。但即便如此，其定义仍然很宽泛。个中缘由请思考下面的对话：
露西：嗨，查理，你想让我用这个叉子戳你的喉咙吗？我想说，我没问题；我完全不介意这么做。但不知道你想不想，所以你来决定吧。
查理：不，我想还是算了，露西。谢谢你想到我，但我还是选择不要这样。
查理刚作了一个有意识的决定。但他的选择可能完全由诸如信仰、欲望等因素决定。尤其是他相信，如果一个叉子戳进自己的喉咙，他就会死去，他希望自己活着，所以放弃了这一危险行为。但就他所作的决定而言，完全是由他的信仰、个人愿望等决定，也就是说他的选择是预先决定的，他没有行使我们所讨论的那种自由意志。当然在这一例子中，查理肯定行使了一种自由意志，那就是休谟主义自由意志。回顾第四章的内容，休谟主义自由意志即做你所想，践你所愿。不过这种自由意志不是我们讨论的重点。我们关注的不是人类是否拥有休谟主义自由意志，而是人类是否拥有非先定自由意志。这种非先定自由意志我们的确需要，但又无处寻觅。
在查理的决定中，并不存在非先定自由意志。这种情况下，我们希望我们的选择应该基于我们的决定。至少按常理来说，我们应该这样做。如果这样做，就等于说尽管你不希望露西用叉子戳你的喉咙，但你还是让她这么做。这是多么疯狂的行为。我们当然希望求生欲望会帮助我们作出正确的选择。换言之，这种情况下，我们需要的是休谟主义的自由意志，而不是非先定自由意志。
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