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| 編輯推薦： |
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在《家庭和儿童教育》这本影响甚广的名著中，马卡连柯首先强调了家庭中集体主义教育的重要性；其次谈了家长的威信在教育中的重要性，虚假的威信对孩子的错误影响，以及如何在孩子的心目中建立正确的威信；第三，强调了早期教育的重要性和儿童教育的百分之百的成功率，不允许有1%的不合格品，不许有一个被断送了的生命。第四，指出爱也需要有尺度，有分寸。无分寸的爱是造就拙劣的人的原因，家长无节制的爱，是家长给予孩子的*可怕的礼物。关于这种可怕的礼物可以这样说：如果你想毒死自己的孩子，给他大剂量地喝您自己的幸福吧，它就会被毒死。第五，纪律是教育的结果，而制度是教育的手段。《家庭和儿童教育》出版已经60多年了，它的许多思想，并不是耸人听闻。今天读来仍感觉它适合我们的时代，对今天的父母教育孩子仍有帮助和指导意义。
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| 內容簡介： |
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马卡连柯尤为关注儿童的家庭教育问题，强调家庭中的集体主义教育，建议家长要建立让孩子信任的威信，家长和教师要对孩子进行百分之百成功的教育，掌握好教育中的尺度，告诫家长对孩子的爱需要有一定的限度，溺爱是造就拙劣的人的原因。他还指出，没有正确的制度，惩罚本身不能带来任何好处。而如果有好的制度，即使没有惩罚也能如鱼得水，只是需要时间。马卡连柯的著作发表于60多年前，50年代在我国有着广泛的影响，几乎家喻户晓。今天，读他的教育著作，感到他的教育思想仍是那么的适合我们的时代，他所强调的观念和行为仍是我们这个社会所需要的，对我们今天最令父母头痛的家庭教育有着重要的指导意义。
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| 關於作者： |
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马卡连柯（Антон Семёнович Макаренко，1888?1939），苏联著名教育革新家、教育理论家、教育实践家和作家，一个崭新的教育思想体系的创建者。
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| 目錄：
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儿童教育讲座
第一讲 家庭教育的一般条件
第二讲 家长的威信
第三讲 游戏
第四讲 纪律
第五讲 家庭经济
第六讲 劳动教育
第七讲 性教育
第八讲 文化修善的培养
关于《父母必读》
家庭和儿童教育
家庭和学校中的儿童教育
编辑后记
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| 內容試閱：
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第二讲家长的威信
在上一讲中，我们谈到了苏维埃家庭与资产阶级家庭的许多不同，区别首先表现为家长的权力在性质上的不同。我们的父亲和我们的母亲受社会的全权委托，培养我们祖国未来的公民，他们要对社会负责。他们所拥有的家长的权力和他们在孩子心目中的威信就是建立在这一基础之上的。
但是，在自己的家里经常以社会赋予的这种权力为托辞，向孩子证明家长的权力，这实在是不合适的。当儿童尚处于还根本不可能对他们进行逻辑论证和提出社会权利的年龄时，对他们的教育就已开始了。即使这样，教育者没有威信也是不行的。
最后，威信本身的意义就在于它不需要任何论证，它是作为不可怀疑的长者的尊严被接受的；可以说，在儿童天真的心目中，威信被看作家长的力量和价值。
在孩子的心目中父亲和母亲应该具有这种威信。常常会听到这样的问题：如果孩子不听话，该拿他怎么办？而这个不听话本身就表示家长在儿童的心目中没有威信。
家长的威信来自哪里呢？怎样才能形成这种威信？
那些不听话的孩子家长往往认为威信是天赋的，这是一种特殊的天才。如果不具备这种天才，那就什么也办不了，只能去羡慕那些有这种天才的人。这些家长想错了。在每个家庭中都可以建立威信，这根本不是一件很困难的事。
遗憾的是，有些家长把这种威信建立在错误的基础上。他们竭尽全力去让孩子听他们的话，这就是他们的目的。而实际上这是个错误。威信和听话不可以作为目的，目的只有一个，那就是正确的教育。只应该去追求这个唯一的目的。让孩子听话可能仅仅是达到这个目的的途径之一。那些家长恰恰不考虑教育的真正目的，而是为了达到听话的目的去得到让孩子听话的结果。如果孩子听话，家长的日子就过得安宁一些。而这安宁本身就是他们的真正目的。事实上无论是安宁还是听话，都不能保持长久。建立在错误基础上的威信只能在很短的时间内起作用，很快一切就土崩瓦解，既没有威信，也没有听话。常常也有这样的家长，他们取得了让孩子听话的结果，而因此忽视了教育的其他所有目的：确实培养出了听话的孩子，然而是一个懦弱的孩子。
这种虚假的威信有许许多多样式，我们在这里或详或略地分析其中的十来种。希望经过这种分析之后，将较容易地搞清楚，真正的威信应该是怎样的。现在让我们开始吧。
以高压获得的威信这是一种最可怕的威信，虽然不是最有害的。有这种缺点的更多的是父亲们。如果父亲在家里总是吼叫，总是发脾气，为了任何一件小事而大发雷霆，不管在合适还是不合适的场合下举起棍棒或皮鞭，粗鲁地回答每一个问题，惩罚孩子的每一个过错，这就是高压下的威信。父亲制造的这种恐怖使整个家庭处于恐慌之中：不仅孩子，而且母亲都惶惶不安。这种威信的危害，不仅是因为它使孩子感到害怕，而且使母亲的存在化为乌有，使她只能充当一个女仆。无需证明这种威信是多么的有害。这种威信不能起任何教育作用，它只能使孩子养成离可怕的爸爸更远一些的习惯，它引起儿童的虚伪和人性的懦弱，同时它在儿童的心中孕育残忍性。这样被打怕了的和没有自由的孩子，将来或者长大成为讨厌的、毫无用处的人，或者成为任性胡闹的人，在自己的整个一生中报复儿童时期所受到的压迫。这种最野蛮的威信通常只存在于没有文化的家长中间，幸好近来它正在消亡。
以疏远获得的威信有这样的父亲和母亲，他们真心诚意地相信，为了让孩子听话，就应该少与他们交谈，离他们更远一些，时不时地以长官的面貌出现。在某些旧知识分子家庭中特别喜欢这种类型的威信。在这样的家庭里，父亲有一间单独的书房是司空见惯的事，他有时摆出一副主教的架子，从书房中出来。他一个人吃饭，一个人娱乐，甚至他对托付给他的家人的命令也要通过母亲传达。也常常有这样的母亲，她们有自己的生活，自己的兴趣，自己的思想，把孩子交给祖母，甚至保姆照管。
不用说，这样的威信不会带来任何好处，这样的家庭也不能称作苏维埃家庭。
以妄自尊大获得的威信这是以疏远获得威信的一种特殊形式，但可能是一种更有害的威信。苏维埃国家的每个公民都有自己的功绩。但是有些人认为，他们的功劳最大，是最重要的活动家，并处处显摆这种重要性，向自己的孩子们炫耀。他们在家里比在工作单位更摆架子，更大吹大擂，他们所做的只是谈论自己的优点，高傲地对待其他的人。孩子因此也开始自吹自擂起来，父亲却为此而感到震惊，这种情形是常有的。孩子们在同学面前尽说些吹嘘的话，他们动辄就说：我爸爸是首长，我爸爸是作家，我爸爸是军官，我爸爸是名人。在这样的妄自尊大的气氛中，骄傲的爸爸已不可能搞清楚他的孩子将走向哪里，他将培养出一个什么样的人。母亲也有这样的威信：有一条特别的裙子，结识某个重要人物，去疗养胜地旅行，所有这一切都可以成为她们炫耀的理由，成为她们疏远其他人，疏远自己的孩子的理由。
以迂腐获得的威信在这种情况下家长更多地注意孩子，更多地工作，但像官僚主义者那样地工作。他们坚信，孩子应该战战兢兢地听家长的每一句话，父母的话是神圣的。他们用冷冰冰的语调发布命令，而且命令一旦发出，就立即变成法规。这样的家长最害怕孩子会想到爸爸错了，爸爸不是个坚强的人。如果这样的爸爸说：明天会下雨，不可以出去玩。那么，明天即使风和日丽，所有的人还是认为不可以出去玩。爸爸不喜欢某一部电影，他总要禁止孩子去电影院，即使看好电影也不行。爸爸惩罚了孩子，后来发现孩子并不像起初认为的那样有错，爸爸仍然无论如何也不肯取消自己对孩子的惩罚：既然我说了，就必须去做。对于这样的爸爸来说，每天都有事可干，在孩子的一举一动中他都能发现对秩序和规矩的破坏，于是又用新的规矩和命令让孩子不得安生。孩子的生活、孩子的兴趣发展、孩子的成长，悄悄地在这样的爸爸身边进行着，然而他除了自己在家里官僚主义地发号施令之外，什么也看不见。
以说教获得的威信在这种情况下家长用喋喋不休的教训和训诫式谈话，确确实实地把儿童的生活搞得痛苦不堪。在只需用开玩笑的口气与孩子说几句话的情况下，家长却让孩子坐在自己的对面，开始自己枯燥乏味的、令人讨厌的谈话。这样的家长坚信，训诫中包含着主要的教育智慧。在这样的家庭中很少有欢乐和笑声。家长竭尽全力地力争成为道德高尚的人，他们想在孩子的心目中成为永远不会犯错误的人。但是他们忘记了，孩子不是成人，孩子有自己的生活，必须尊重孩子的这种生活。孩子的生活比成人更有情趣，更有热情，孩子最不善于发表议论。让孩子养成思索的习惯必须是逐步的，而且是相当缓慢的，而家长经常不断的高谈阔论、单调乏味的絮语和唠叨，在孩子的意识中几乎不留下任何痕迹。孩子不可能把家长的说教看作是什么威信。
以爱获得的威信这是在我们中间最普遍的一种虚假的威信。许多家长确信，要让孩子听话就必须让他们爱父母；而要得到这种爱，就必须随时随地向孩子表明自己做父母的爱。温柔的言词、没完没了的亲吻、抚爱和表扬，过量地倾泻到孩子身上。如果孩子不听话，就会立即问他：这就是说你不爱爸爸了？家长嫉妒地盯着孩子的眼神，希望得到柔情和爱。母亲经常当着孩子的面对熟人们说：他非常爱爸爸，也非常爱我，他是那么温柔的孩子
这样的家庭如此地沉浸在多愁善感和温情爱意的情感的海洋中，以至于发现不了其他任何东西。家长忽略了家庭教育中的许多重要细节。孩子所做的一切都应该出自对父母的爱。
在这样的威信中存在着许多危险，在这里发展着家庭利己主义。孩子们对这种爱当然无能为力。他们很快就会发现，对爸爸妈妈可以想怎么欺骗就怎么欺骗，只要表面上装得温柔可亲就行了。只要嘴一噘表现出爱正在消失的样子，甚至可以恐吓住爸爸、妈妈。孩子从幼年起就开始懂得对其他人是可以去讨好的。因为他不能那样热烈地爱其他的人，那么他就可以毫无任何的爱，怀着冷冰冰的不知羞耻的念头去讨好别人。有时常有这样的情形，对父母的爱能长久保持，然而把所有的其他人都看作是不相干的外人，对他们毫无同情心，毫无同志情意。
这是一种很危险的威信。这种威信培养不诚实的、虚伪的利己主义者。而这种利己主义的牺牲者往往首先是父母自己。
以善良获得的威信这是一种最不聪明的威信。在这种情况下儿童的听话仍然是通过儿童的爱养成的，而这种爱的产生不是由于亲吻和真情的流露，而是由于父母的让步、软弱和善良。爸爸或妈妈在孩子面前的形象如同善良的天使，他们满足孩子的所有要求，他们什么也不惋惜，他们毫不吝啬，他们是非常好的父母。他们害怕任何冲突，他们宁愿要家庭的和睦，只要一切都平平安安的，他们准备为此作出任何牺牲。在这样的家庭中孩子很快就开始指挥起父母来了，父母的迁就为孩子的愿望、任性、要求开辟了最广阔的天地。有时候父母稍微地抵制一下，已为时过晚，因为在家中已形成了有害的经验。
以友谊获得的威信常常在孩子还没有出生，父母之间就有这样的约定：我们的孩子将是我们的朋友。一般说来这当然很好。父亲和儿子、母亲和女儿可以成为朋友，但是家长总归是家庭集体中年长的成员，孩子依然是受教育者。如果友谊达到了极限，教育也就中止或者开始相反的过程：孩子开始教育起父母来了。在知识分子中间有时可以看到这样的家庭。在这样的家庭中，孩子称呼父母彼佳或玛鲁夏［5］，拿父母取乐，粗鲁地打断父母的话，不断地教训父母，再也谈不上什么听话了。然而，这里没有友谊可言，因为没有相互的尊重就不可能有任何的友谊。
以收买获得的威信这是一种最不道德的威信，在这种情况下孩子的听话只是靠礼物和许诺买来的。家长们毫不害臊地这样说：你听话，就给你买小马；你听话，就带你去看马戏。
家庭中当然可以有类似奖品之类的某种鼓励［6］，但是在任何情况下都不可以因为孩子听话，因为他对父母态度好而奖励他。孩子学习好，确实完成了某件困难的工作，这时是可以给予奖励的。但即使这样，在任何情况下也不可以事先宣布奖品，不可以用诱惑性的许诺去督促孩子完成学校的或其他的工作。
我们已经分析了几种虚假的威信。除此之外还有许多种，有以快乐取得的威信，以学识取得的威信，以直爽取得的威信，以美丽取得的威信。但往往是家长并不考虑任何威信问题，他们随随便便地生活着，马马虎虎地、因循守旧地教育着孩子。今天家长发了通脾气，为了一件小事惩罚了小男孩，明天他向孩子表白他的爱，后天他以收买的方式向孩子做出某种许诺，再过一天他又惩罚孩子，并且还责骂自己做过的所有好事。这样的家长毫无意义地东奔西跑，总是竹篮打水一场空地图谋着什么，完全不理解自己在做些什么。常常有这样的情况：父亲坚持一种类型的威信，而母亲嗜好另一种类型的威信。在这种情况下孩子们不得不首先成为外交家，并学会在爸爸和妈妈之间周旋。最后，还有这样一种情况，家长根本不关心孩子，只考虑自己的安宁。
在苏维埃家庭中，真正的家长的威信应该是怎样的呢？
家长威信的主要基础只可能是家长的生活和工作、他们的公民面貌、他们的行为。家庭是一项巨大的、责任重大的事业，家长领导着这项事业，并为它对社会、对自己的幸福和对孩子们的生活负责。如果家长诚实地、理智地从事这项事业，如果在家长的面前有着有意义的、美好的目的，如果家长自己能经常全面地、充分地认识自己的行动和行为，这就表明他们具有了家长的威信，不必再去寻找任何其他的根据，尤其不必去臆想出任何人为的根据。
从孩子刚开始懂事起，他们就总是对爸爸或妈妈在哪里工作、他们的社会地位怎样等问题很感兴趣。他们应尽可能早地知道自己以什么为生，对什么有兴趣，他们的父母与什么人在一起。父亲或母亲的事业在孩子的眼中，应该是严肃的、值得尊敬的事业。在儿童的心目中，家长的功绩首先是对社会的贡献，是真正有价值的，而不是徒有其表的。很重要的是，要让孩子们不是孤立地去认识这些功绩，而是要在我们国家所取得的成就的背景下去认识这些功绩。儿童应具有的不是狂妄自大，而是对苏维埃高尚的自豪感，同时还必须让孩子们不仅为自己的父亲或母亲感到骄傲，还应该让他们知道我们祖国的伟大人物和知名人士的姓名；在孩子的心目中，他们的父亲或母亲是这支庞大的活动家队伍中的一员。
同时，必须永远记住，每个人都在努力地工作，都有自己的长处。在任何情况下家长都不应被孩子们看作是自己所属领域内的创纪录者，看作是无人可比的天才。孩子们也应该看到其他人的功绩，尤其是父亲和母亲最亲近的同志们的功绩。如果家长的威信不是好出风头的人或吹嘘者的威信，而是集体的一个成员的威信，只有这时这种威信才是真正崇高的。如果您能成功地教育自己的儿子，使他为父亲所在的整个工厂感到自豪，为工厂取得的成就感到高兴，这就说明您对他的教育是正确的。但是家长不应该仅仅是自己所属集体这个狭小范围内的活动家。我们的生活是社会主义社会的生活。在自己的孩子们面前，父亲和母亲应该成为这种生活的参与者。国际生活中的事件，文学上的成就，都应该在父亲的思想中，在他的情感、他的追求中得到反映。只有这样的生活充实的家长我们国家的公民，在孩子面前才将具有真正的威信。然而请不要以为，您应该刻意追求地过这样的生活，有意地让孩子们看到，让他们为您的品质而吃惊。这是不道德的。您应该真诚地、真实地过那样的生活，您不应该在孩子面前竭尽全力地、特别地去表现它。请放心吧，孩子们自己会看到所有应该看到的东西。
您不单纯是公民，您还是父亲，您应该尽可能好地完成您的家长的工作，而您的威信的根源就在于此。首先您应该知道，您的孩子的生活乐趣是什么，对什么感兴趣，喜欢什么，不喜欢什么，想要什么，不想要什么。您应该知道，他的朋友是谁，与谁一起玩和玩些什么，读什么书，对读过的东西理解得如何。当他上学后，您应该知道他怎样对待学校和老师，他有什么困难，他在班级中的表现如何。所有这一切，都是您从您的孩子幼年起就始终应该知道的。您不应该突然知道各种各样不愉快的事情和冲突，您应该预料到这些事并采取预防措施。
所有这些您都必须知道，但这并不意味着，您可以不断地用令人讨厌的盘问、庸俗的和纠缠不休的间谍一样的行为，让您的孩子不愉快。从一开始您就应该把工作做好，让孩子自己告诉您他们的事情，让他们希望与您交谈，对您的学识感兴趣。有时候您应该邀请孩子的同伴到家里来，甚至可以拿点什么东西招待他们，有时候您应该亲自去拜访您孩子同伴的家庭，只要有可能，您应该熟悉这个家庭。
做这些事不需要花费很多时间，只要关心孩子并关心他们的生活就行了。
如果您将这样地了解孩子，这样地关心孩子，您的孩子不会对此无动于衷的。儿童喜欢家长这样地了解自己，并因此而尊重家长。
以了解获得的威信，必然导致以帮助获得的威信。在每个孩子的生活中，都常常会遇到他们不知道该怎么做、需要忠告和帮助的情况。他可能不来请求您的帮助，因为他还不会这样做，您就应该主动去帮助他。
这种帮助常常可以是直接的忠告，有时候可以以开玩笑的形式，有时候以吩咐的形式，有时候甚至可以以命令的形式出现。如果您了解您的孩子的生活，您自己就会发现怎样做最好。常常有必须用特殊的方式给予帮助的情况。常常是或者必须与孩子一起玩，或者必须去熟悉孩子的同伴，或者必须去学校与老师谈谈。如果您家里有几个孩子，这是最幸运的，就可以吸引哥哥、姐姐参与这种帮助工作。
家长的帮助不应该是纠缠不休的、令人讨厌的、令人疲劳的。在有些场合下完全有必要让孩子自己去摆脱困境，必须让他养成克服障碍和解决更复杂的问题的习惯。但是必须始终注意孩子是怎样完成这些工作的，不可以让孩子不知所措，从而悲观失望。有时候必须让孩子发现您的关心、注意和对他的力量的信任。
以帮助获得的威信，以谨慎的、关切的指导获得的威信，幸运地得到以了解获得的威信的补充。孩子将会感觉到您就在他的身边，感觉到您的理智的关怀，有一种安全感；同时他也会知道，您对他有要求，您并不打算为他做所有的事，也不打算解除他的责任。
责任正是家长的威信的另一个重要方面。在任何情况下孩子都不应该认为，您是家庭的领导，而他们自己则是您个人的满足或快乐。他应该知道，您不仅为自己，也为他向苏维埃社会负责。不应该害怕坦率地、坚定地告诉儿子或女儿，他们在受教育，他们还必须学习很多东西，他们应该成长为好的公民和好人；告诉他们家长对达到这一目的负有责任，但家长并不害怕承担这一责任。进行帮助，提出要求，其基础就是责任性。在某些情况下，应该以最严厉的、不容许反对的形式提出这种要求。顺便说一句，只有在儿童的意识中已经建立了以责任心获得的威信，这样的要求才可能有益。甚至在孩子幼年时他就应该感觉到，他和他的父母并不是一起生活在荒无人烟的孤岛上。
在结束这一讲时，我们简要地总结一下上面所说的。
在家庭中必须有威信。
必须区别真正的威信和虚假的威信，虚假的威信以故意做作为原则，力图用任何手段制造听话的假象。
您作为公民所从事的活动、您的公民感、您对孩子生活的了解、您对他的帮助以及您对他的教育的责任心，是真正的威信的基础。
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