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『簡體書』文学与快乐

書城自編碼: 2735744
分類: 簡體書→大陸圖書→文學文学理论
作者: 张柠
國際書號(ISBN): 9787020110889
出版社: 人民文学出版社
出版日期: 2016-02-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 286/88000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 210

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編輯推薦:
中国文学为何罕见快乐者形象?文学能否摆脱欢愉之辞难工,穷苦之言易好的魔咒?张柠教授以活泼的笔调,融叙事学、伦理学、社会学诸学科方法,探寻中国文学何以不快乐之原因,并以贾宝玉、西门庆、猪八戒等经典文学形象为例,破解中国文化深层隐秘的快乐密码
土谷祠里的阿 Q:论小人之乐
大观园里的贾宝玉:论贵人之乐
清河县里的西门庆:论恶人之乐
西天路上的猪八戒:论俗人之乐
桃花岛上的周伯通:论逍遥之乐
內容簡介:
第三章《清河县里的西门庆:论恶人之乐》节选:

《金瓶梅》以明代山东清河县市井日常生活为背景,讲述了一个以官商西门庆及其众妻妾为核心的欲望故事。前八十回是因,后二十回是果。开局时尽享繁华,认娼作妻;结局时妻离子散,妻入娼门,可谓是因果报应丝毫不爽。《金瓶梅》与《红楼梦》为中国叙事文学之双璧,一者写情(贾宝玉为情圣),一者写欲(西门庆乃欲郎)。这里的情和欲,都是中国传统文学中所忌讳、所逃避、要删除的。因此,《红楼梦》和《金瓶梅》如中国文化中的飞来峰,都具史家笔法,而不强就儒、释、道既定成说,重在情和欲二字,试图填补中国叙事文学中情与欲的空白。
《金瓶梅》中的主人公西门庆是一个活得不亦乐乎的人,既没有阿Q那种因物质匮乏而产生的困扰,也没有贾宝玉那种因精神问题而生出的不满,西门庆就是一个快乐的大活宝。西门庆的快乐来源与前面两者都有差别。就执着于肉体欲望这一点而言,西门庆与阿Q相似;而不同于阿Q欲望经常不能得到满足,西门庆欲望的满足总是轻而易举的事情。就肉体欲望能轻而易举满足这一点而言,西门庆与贾宝玉相似,不同在于,贾宝玉的目标在情这种超越肉体欲望的东西,西门庆没有这些要求,他只对欲望本身感兴趣,因此西门庆没有贾宝玉的大苦大悲。
西门庆的快乐秘诀很简单,就是一个过字:过分、过度、过失、过犹不及进而一过再过,一直到过世罢休。其一生就是在这个过字的控制下及时行乐的一生。他在追求金钱财富和女人上贪多求众,他的快乐就是建立在对贪欲无尽的需求之上。西门庆的快乐,就是肉体的超前支出。为此,他成日需要吃肉饮酒,还要求助于外药之术。由此观之,西门庆实在是一个极端分子,他与中国文化主张节制、中和之美德毫无关系,所以称西门庆为恶人一点也不为过。
要满足肉体快乐的不断支出,必须保证财富的不断增长,为了财富的不断增长,就必须要为财富寻找保证,权力就是最好的保证。西门庆通过不断积攒钱财、官位、女人,将权力金钱女人三个原本不甚相关的东西,联系在一起,仿佛变成了一个三位一体的西门神,在清河县乃至东平府,呼风唤雨、独霸天下。这位三十岁出头的商人,开着个生药铺和几家绸缎店,搞一些官倒、走私、偷税的伎俩,竟然搅乱了清河县,波及了东平府,惊动了皇帝爷。这个与肉体快乐相关的,由权力金钱女人所构成的欲望三角形,就成为了西门庆满足其恶人之乐的坚固基础。
西门庆之所以能一过再过,没有外在阻力和约束实现他的恶人之乐,是因为他的家庭他及时行乐的主要场所,实在不是一个通常意义上的家庭。在他的家庭中,缺乏嗣承关系、同胞关系,姻亲关系更是混乱不堪。按照常理,传统家庭中人伦礼法的实施过程,应该由家族内部家法和舆论监督,但西门庆的家庭,在纵向上看是个孤岛,在整个清河县城,姓西门的独一无二;在横向上看,它并不通往时间上的祖先,而是通向当下的官府和权力,所以道德对他没有约束力。为了满足做嫖客能偷和嫖的隐秘心理,西门庆便直接把妓女找到家里来,家里天天花天酒地接待各级官员,酒席上要请歌妓作陪,于是来了一群妓女李桂姐、李桂卿、吴银儿、郑月儿、韩金钏儿、郑爱香儿等。妓女李桂姐成了吴月娘的干女儿,更能名正言顺进出于西门庆的家门。至此,西门庆的家庭成为一个宫廷和妓院的模仿品,同时具备了皇宫的权威性和妓院的淫乱性,或者说是在金钱支配下的畸形的权力和畸形的自由。
西门庆有了权力金钱女人稳固的欲望三角形做基础,又把自己的家庭改造成为宫廷加妓院的模式,终于功德圆满地实现了其恶人之乐的理想,足不出户,尽享皇宫和妓院的双重快乐。然而,次第明月圆,容易彩云散。乐极生悲,否极泰来,自然之理。西门庆但知争名夺利,纵意奢淫,殊不知天道恶盈,鬼录来追,死限临头。这是第七十八回的话,到第七十九回,西门庆就淫欲过度而死。
西门庆的女人金钱权力这个欲望三角形,和当皇帝与当嫖客合二为一的结合体,呈现了世代流传的欲望故事的潜在构型,代表了中国男人最心仪、最隐秘的梦想。能当上皇帝的人毕竟少,更多的是日常生活中的庸常人,而这些占多数的中国男人,不是阿Q,就是西门庆。或者说,穷则阿Q,达则西门庆。至于情圣贾宝玉,实在是个稀罕物儿。
關於作者:
张柠:北京师范大学文学院教授,博士生导师。著有《民国作家的观念与艺术》《感伤时代的文学》《土地的黄昏》《再造文学巴别塔》《白垩纪文学备忘录》《文化的病症》《叙事的智慧》等著作。
目錄
目录

引论:诗可以乐?读钱锺书先生《诗可以怨》

第一章 土谷祠里的阿Q:论小人之乐
一、 快乐的小人阿Q
二、 作为文学形象的阿Q
三、 原始的唯物的快乐
四、 阿Q与快乐的分类学
五、 阿Q的快乐秘诀
六、 小结

第二章 大观园里的贾宝玉:论贵人之乐
一、 快乐:从小圆满走向大圆满
二、 道教的快乐哲学和修炼实践
三、 贵族公子贾宝玉的快乐标准
四、 正邪之道德与清浊之美学
五、 贾宝玉的快乐之途和方法
六、 小结

第三章 清河县里的西门庆:论恶人之乐
一、 情欲标本:《金瓶梅》和《红楼梦》
二、 肉体快乐和西门庆行乐之法
三、 西门庆稳固的欲望三角形
四、 家庭与家族:快乐空间分析
五、 宫廷与妓院:欲望空间镜像
六、 小结

第四章 西天路上的猪八戒:论俗人之乐
一、 与猪八戒相关的文学问题
二、 从天而降的低模仿人物
三、 猪的快乐:肉体化和俗世化
四、 对八戒享乐心理的精神分析
五、 猪八戒获取快乐的基本方法
六、 小结

第五章 桃花岛上的周伯通:论逍遥之乐
一、 中国文学快乐表达的艰难
二、 儒家的逃避和道家的张扬
三、 金庸的小说和反常的人物
四、 射雕英雄的五种人生模式
五、 周伯通的孩童式逍遥之乐
六、 小结

 

 

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