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『簡體書』如何欣赏书法

書城自編碼: 2735617
分類: 簡體書→大陸圖書→藝術书法/篆刻
作者: 侯吉谅
國際書號(ISBN): 9787508656021
出版社: 中信出版社
出版日期: 2016-03-20
版次: 0 印次: 1
頁數/字數: 0/1510000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 315

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編輯推薦:
学了写书法,就能欣赏书法吗?
欣赏书法要看什么?
面对一件书法作品,要如何判断它的好坏高下呢?
本书从单字结构到整体风格、气韵
揭秘欣赏书法的细节与秘诀
让你真正看懂书法之美
掌握书写书法的要领。
內容簡介:
本书作者侯吉谅,是台湾著名的书法家及诗人,他对于如何欣赏书法有一套独特的见解。

在本书中,他以清晰的脉络,条理分明地讲述书法的风格与格式,带领读者明确认识欣赏书法到底要看什么?
本书从书法最基本的点画、单字结构、时代风格、作者风格、一件作品的细节及书写的格式尺牍、册页、手卷、条幅等,详细解说欣赏书法的秘诀。

书法是文化的根本,通过本书,让喜爱书法的人有系统地了解书法,进而喜爱书法、学习书法,拥有正确的观念与态度深入欣赏书法,从而理解时代的风格对生活、文化的影响与意义。
關於作者:
侯吉谅是诗人、画家,同时擅长书法、篆刻及散文创作。师承前台北故宫副院长江兆申先生。福建南安人,出生台湾嘉义。

已在台湾、美国、日本等地举办过数十次书画展。2004年受邀赴华盛顿展览,同时应邀至美国国务院、马里兰大学演讲并示范。

他热爱古典传统艺术,着迷科技时尚美感,其文学风格精致凝练、长于变化,多次获得「时报文学奖」。已出版诗集《交响诗》等七本,散文集《纸上太极》等十七本,作品集《笔墨新天》等九本。

他不断创造美丽动人的艺术,将生命全然投入文学艺术创作,并致力推展书法教育。首创以数学、几何、物理、力学来解析书法观念及赏析,公开他四十多年的书写秘技。

《书法的生活美学:纸上太极》展现生活中的书法美学与境界探索。书法是文化的根本,透过《如何欣赏书法》让喜爱书法的人,有系统地了解书法,进而喜爱书法、学习书法,拥有正确的观念与态度深入欣赏书法,从而理解时代的风格对生活、文化的影响与意义。
目錄

看到书法之美

章一 看懂书法的诀窍:风格相对论
◎风格经典的意义
◎书法时代风格的演变
篆、隶、行、草、楷的变化
◎时代风格产生的原因
◎时代风格的重要
◎风格视觉心理

章二 如何正确欣赏书法
◎不同字体、欣赏的标准不同
◎篆书
篆刻
◎隶书
隶书格式的特色
◎楷书
笔画的灵活
力道表现
风格韵味
◎行草
中锋与偏锋
书品与人品
流行书风、创意画法
欣赏书法、回归书法
书写的行气

章三 欣赏一件书法,要看什么?
◎不断深入的欣赏层次
从不懂到理解
从喜欢变不喜欢
◎文艺时代的风气
◎欣赏书法要看什么
◎点画
◎单字结构
◎一件作品的细节
◎书写的格式
◎尺牍、册页、手卷
◎条幅
空白很重要
养成美的习惯
◎书写格式极端重要
纸张的大小、长宽
中堂
◎大而无当的书法巨作
◎字距
◎行距
◎行气
◎欣赏的开始:背熟经典
◎一气呵成

章四 如何判断书法的高低好坏
◎判断书法的要素
何谓俗
书写技术、书法风格
书法之美一定具备三个条件
◎书法的魔道
◎什么时候就来不及

章五 学习书法的重大错误观念
◎一、学书法只学写字
◎二、不了解工具材料
◎三、写书法要用宣纸?
◎四、学书法,要从楷书开始?
◎五、藏锋
◎六、悬腕
◎七、写书法,要用羊毫?
◎八、练习的时候要用不好的笔?
◎九、不讲究工具材料?
◎十、不看展览?
◎十一、以为听到就会

章六 批评书法的错误态度
◎外行充内行的错误
◎自欺欺人的错误
◎试喝可乐的实验
◎要能清楚表达自己的看法
◎不要自作聪明
◎半调子书法爱好者
◎传统解读书法的缺点
內容試閱

看到书法之美
历代名家书法风格的欣赏,是学习书法必修的课程,如何欣赏书法,更是在现代社会推广书法最重要的课题,也是对喜欢书法的一般大众,最需要的知道的知识。然而翻开所有书法史、书法欣赏、书法学习、临摹的书籍,很少能够把这个问题谈得清楚。
很多人学习书法多年,也未必能真正了解欣赏书法的方法,偶然听到一些「欧阳询结构险峻」、「黄山谷用笔跌宕」的说法,就记在心中,遇到可以表现的场合,就搬出来表现一番,俨然也是个行家。
然而如果细问,「欧阳询结构险峻」、「黄山谷用笔跌宕」的指的是什么,意义又是什么,而为什么这样的特点可以成为重要的欧阳询、黄山谷的书法特征,这些貌似行家的人,大概都会眼神茫然、心中一片空白。
造成这种书法欣赏非常困难的原因,是大部分的书法书籍,谈到书法之美,大多无不沿用前人的说法,而前人的说法,很可能也是沿用更前人的说法,或者根本就是没有什么道理的说法,但也被当作史料或证据般引用。这样的文章和抄袭没什么两样,更严重的是以讹传讹,错误的观念于是到处散播。
例如,很多人都喜欢引用「晋人重韵、唐人重法、宋人重意」的说法,来评论晋、唐、宋的书法风格,然而韵、法、意三字的定义为何,又如何可能以一个字来总结一个时代的书法风格,却未深入探讨。
既然未深入探讨,但在不断引用各种说法,甚至以讹传讹的结果,是书法审美标准的大混乱。再加上许多特殊原因,各种积非成是的错误观念,甚至可以成为主流的观点,欣赏书法于是常常会有很多陷阱,如果没有适当指引,可能一辈子也无法真正正确的欣赏书法。
在现在社会、教育、媒体的多重影响下,大部份的华人对书法可以说是完全陌生,也可能从来不觉得,不懂书法、不会欣赏书法,不是什么严重的事。
文化透过文字的记载而得以流传,因而文字承载了「文化的内容」,透过书法的书写,文字的内容、文化的内涵于是浸润到书法的笔画之中,书法因而与文化产生微妙而深刻的关连,因而表达了民族文化特性,以及书写者本身的修养与魅力。
书法的美感,来自汉字结构的几何、数学原理,更来自运笔之际力道变化的神妙精微,而力道变化的神妙精微无一不与文化特性息息相关。
中华文化表现在诗词、书画、茶酒、饮食、服饰、音乐、舞蹈、园林、建筑,乃至武术、医学的精微之处,这些生活中的文化结晶,无不以书法的形式记录和传播,中华文化的种种特性也因此藉由书法的书写而得以传承。
这种民族文化的传承,本来是自然不过的事,但现代社会国际化的程度太深,科技文明的力量太过强大,以致传统文化快速流失,也导致整体社会价值观念的严重混乱。
在民国80年代以前,台湾所有的广告招牌都是各式各样的书法字体,从事广告招牌制作的人,大都具有非常高明的书法复制能力,他们甚至可以用油漆刷子轻易写出书法风格的字体,有些注重招牌的商家,会请名家写字,当时台北市和平东路、罗斯福路口附近,几乎全部都是溥心畬、张大千、台静农、王壮为这些名家写的招牌,置身在这样的环境之中,放眼望去,看到的影像到处充满书法,书法的魅力自然而然的在生活中落地生根。
民国八○年代以后,现代印刷技术开始应用于各行各业,计算机打字的放大缩小都非常方便,广告招牌的制作开始出现各种印刷字体,书法招牌在不知不觉中退出大众的视野,后来,中文计算机开始流行,计算机字体甚至一度成为重要的高科技产业,影响所及,计算机字体很快成为所有报纸、杂志、书籍的最佳选择,于是现代人的汉字视觉,终于被计算机时代所统一。
计算机字体在广告、招牌、书籍、报纸上的大量应用,因为方便、便宜,是时代的必然,短短几年内,传统印刷业中非常重要的铅字排版、照片打字很快就消失了,因为计算机字体太容易使用,放大缩小都很方便,很容易应用,要做任何招牌,都不必再像以前那样,要找名家写字,不但要付一笔可观的「笔润」,写了以后也不见得一定满意,有了计算机,可以选择的字体很多,再加上制作工艺的进步,更可以做出许多炫丽效果,传统人工书写的招牌,显然单调太多了。
这种情形,在春联的应用上,更为明显。在现代社会,春联有可能是大部份家庭会与书法发生关系的唯一连系,没有计算机以前,印刷的春联至少还是人工写了以后制版的,现在的很多春联则已经完全是计算机字体,只是增加了很多效果,五彩雷射、立体3D,花样繁复,比起传统的手工春联,热闹多了。
对大部份的人来说,各式各样的印刷产品,决定了人们与文字的关系,在印刷计算机科技的发展下,无论台湾、中国大陆还是香港,人工书写的字体几乎都全面溃败。
然而反观日本韩国,各式各样的书法字体,仍然存在他们的生活之中,汉字书法在日本之广,可不必细说,韩国则可以一探究竟。
韩国对书法的应用,在古装戏剧中尤其突出,不但大量用书法为宫廷环境的背景,而且书法的质量都相当讲究,常常见到许多书法名作的复制,可见他们是经过相当选择的。
反观台湾,大部份的大众传播媒体对书法都视而不见,大众的生活因此失去许多接触书法的机会,大家对书法的理解,也就一直停留在极为幼稚而印象式的阶段。
推广书法,在现代社会中是不容易的,但其实也很容易。说不容易,是因为学会写书法很困难,年轻人通常也没有耐心长期学习,生活中有太多更好玩的娱乐吸引他们,任何一项技艺都需要年轻人的参与,才会有所继承发展,而在生活中「熟悉」、「习惯」书法的存在,才是推广书法最大的基础。因此推广书法也很容易──只要在电影、电视、报纸、书籍,各种大众传播媒体多多使用书法,像日本、韩国那样,书法在华人世界就会很快流行起来。
书法是文化的根本,在已经非常西化的台湾社会,急须回头重视、认识传统文化,至少对我们每天使用的语言,以及由这种语言所形成的特有文字艺术,都要有一定程度的理解。

学习任何知识,必须学习正确的知识与排除错误的观念齐头并进,才有可能明辨是非对错,而不致于人云亦云。本书即在「习对排错」的基本方法上,试图厘清书法的诸多错误观念、建立正确的态度与系统,希望可以因此引导读者轻松的正确了解书法,进而喜欢书法、学习书法。

 

 

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