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| 編輯推薦： |
古人笔下，诸多清趣：可以品春韭秋菘、观世间芳菲，亦可享琴瑟之乐、赏四时风物。撷为小品，则烟霞满纸，充满人间情味。工作生活之余若择一二美文阅读，如餐后精巧的点心，怡情养性，通晓古今。读小品，体味文字间的清闲雅致，字里行间的山水花鸟，写意人生。
小品文就是闲人于闲日写的闲书，表现的是闲情，诸如王羲之兰亭雅集、苏东坡承天寺夜游、袁中郎虎丘听歌、张宗子湖心亭看雪……
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闲雅小品丛书（一辑）共5本
闲雅小品丛书（第二辑）共5本
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“红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘清，林空月印，闲庭悄也。”明代小品文家华淑为我们描绘了一幅悠然闲适的生活图景，而他就在这闲花、闲鸟的陪伴下，随兴抽检，随意摘录，编选了一本小品文集，自谓“非经，非史，非子，非集，自成一种闲书而已”。
无事闲翻到任何一页，随时可读，读到任何一页，也可随时放下。篇幅短小简约，行文轻快灵动，内容情趣盎然，闲暇自得，清美可口。
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| 內容簡介： |
四时风物，皆有可观，八方山水，形胜各具。看古人穿衣吃饭，而知岁时迁变；观市井日常琐屑，而识人情往来。本书从历代文人笔记中，选录数十篇风土小品文，分为汉唐民风、两宋市声、明人风土、
清代风物四个部分。
一般而言，风土笔记之文多叙日常琐细，大抵可分为两类。一类记载岁时风俗、市井人情，一类摹写山川形胜、风物土宜。前者体例多以时序为纲，以杂书所记风俗事宜关涉节序者按月分隶；后者则专录方域、山川、风俗、物产诸事，勘验遗踪，稽考逸闻，以期订妄存真，阙疑传信，而凡涉及乡情风土者，亦悉案门载录，尤足以藻绘山川，追溯风流。
中秋夕，妇女盛装出游，携榼胜地，联袂踏歌。里门夜开，比邻同巷，互相往来。……逮鸡声唱晓，犹婆娑忘寐，谓之走月亮。 ——袁景澜 《走月亮》
京师五月榴花正开，鲜明照眼。凡居人等往往与夹竹桃罗列中庭，以为清玩。榴竹之间必以鱼缸配之，朱鱼数头游泳其中。 ——富察敦崇《石榴、夹竹桃》
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| 關於作者： |
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顾文豪，复旦大学博士毕业，现为复旦大学教师。性喜读书，乐至沉酣，读书之余，兼作书评、随笔，作品散见全国各大报刊。笺注《天下事，犹未晚：胡兰成致唐君毅书八十七封》（台湾尔雅）等馆）等历史文化随笔。另有《新画皮》、《沉默的骸骨》（广西人民出版社）、《五行师》等系列小说在台湾出版。
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| 目錄：
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卷一汉唐民风
张华五方人民
宗懔元日
腊八
任昉角抵
颜之推别易会难
试儿
骆宾王扬州看竞渡序
张悬棺葬
封演打球
拔河
纸钱
碧头巾
李德裕洗三
段成式催妆
黥
王仁裕馋鱼灯
看花马
斗花
卷二两宋市声
孙光宪王文公叉手睡
欧阳修婿上高座
沈括鸡舌香
王得臣四方不同风
邵伯温簪花
龚明之夜航船
洪迈乌鹊鸣
陆游炒栗
周辉凉衫
金陵风物
火葬
范成大鼻饮杯
鸡卜
周去非斗鸡
沽水买水
罗大经竹夫人
槟榔
王栐邮制
孟元老酒楼
吴自牧花朝节
冬至
杭城风俗
闲人
陈元靓竹醉日
黄梅雨
周密迎新
都人避暑
赏雪
送刺
金凤染甲
禁男娼
嚼虱
押字不书名
庄绰各地岁时习俗
王郎不裹头
女酒郎衣等殊俗
卷三明人风土
陆容俗讳
田汝成西湖物产殷富
何良俊风俗日坏
张瀚看风水
叶权打行
王士性姑苏人聪慧好古
中州俗淳厚质直
杭俗儇巧繁华
火把节
胡应麟武林书肆
朱国祯头脑酒
谢肇淛二十四番花信风
南北墓祭不同
厌胜
陶奭龄男子裹脚
沈德符春画
丐户
刘侗结缘豆
张岱鲁藩烟火
扬州瘦马
方物
西湖香市
秦淮河房
泰安州客店
卷四 清代风物
屈大均花不应候
燕窝菜
舟楫为食
屐
褚人获拜年
人日
送穷
折柳
李斗水包皮
皮包水
盐商奢丽
扬州面馆
金带围
赵翼不倒翁
扫晴娘
沈赤然乾嘉杭州衣食风尚
郝懿行休沐
梅浆
梁绍壬麻蛋烧猪
女儿布
袁景澜升官图
上巳修禊
小满动三车
阿弥饭
曝书翻经
巧果乞巧
走月亮
顾禄青团熟藕
谷雨三朝看牡丹
钟馗挂图
疰夏
乘风凉
荷花荡
盂兰盆会
重阳信
听响卜
丁柔克粤东女俗
小脚与大脚
潘荣陛蛞蛞
消寒图
富察敦崇石榴、夹竹桃
风筝、毽儿、琉璃喇叭、咘咘噔、太平鼓、空钟
封印
震钧灯市
京师三艺
徐珂粤人好斗
二月二日龙抬头穀箫
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| 內容試閱：
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碧头巾 封演
李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人著此服出入，州乡以为大耻，皆相劝励，无敢僭违①。赋税常先诸县。既去官，竟不捶一人。
《封氏闻见记》
【注释】
①僭违：僭越、违背。
【赏读】
我们往往将家有出轨之妻的丈夫称为“戴绿头巾”者，以为羞耻之极。而据说此名来源于明代的微贱职业——乐户，盖因其往往半妓半伶，地位卑下。《国初事迹》里记载，朱元璋于洪武三年1370下诏“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服”，由此“绿头巾”遂成了乐户们的代称。不过，据封演所述，则知视“绿头巾”为奇耻大辱，应非起源于明代。事实上，明人是承袭了元人的旧制，元朝至元五年（1268），朝廷即规定“娼妓穿著紫皂衫子，戴角冠儿。娼妓之家长并亲属男子裹青头巾”。
然则，何以独独要以戴“绿头巾”作为娼妓之家长并亲属男子的专有服饰呢？
首先，“巾”早先即为社会低下的平民所戴，士族则戴冠，《释名》即云：“二十成人，士冠、庶人巾。”而绿色在中国传统文化中属于卑贱之色，乃“间色”。翟灏《通俗编》卷十二则指出，春秋之时，“有货妻女求食者，绿巾裹头，以别贵贱”。由此可知，绿巾裹头，本身已经是地位卑贱的标志了。
而平日的衣着颜色，若女子着青衣，亦多为婢女。《白蛇传》里的白素贞身边有一条青蛇，化为人形时，亦着青衣，固然是与青蛇相对应，但她更为重要的身份正是白素贞的婢女，故名小青。至于朝廷命官，唯有低级官员才着青衫，唐制中低微品秩官员的公服即为青色，所以白居易才有“江州司马青衫湿”的哀叹。
由此可见，李封真是一聪明人，利用人们对青色的鄙夷不屑，以戴绿头巾为惩罚之法，这比肉体挞伐更摇撼人心，因为谁都不想被称为贱人。
武林书肆 胡应麟①
凡武林书肆，多在镇海楼之外及涌金门之内，及弼教坊，及清河坊，皆四达衢也。省试则间徙于贡院前。花朝后数日徙于天竺，大士诞辰也。上巳后月余，则徙于岳坟，游人渐众也。梵书②多鬻于昭庆寺，书贾皆僧也。
《少室山房笔丛》
【注释】
①胡应麟1551～1602：字元瑞，号少室山人，别号石羊生，浙江兰溪今浙江金华人，明朝著名学者、诗人和文艺批评家，著有《诗薮》等。《笔丛》四十八卷，分十二目，研索旧文，参校疑义，虽利钝互陈，而可资考证者亦不少。
②梵书：即佛书。
【赏读】
古代书店称书铺，亦名书坊、书肆、书林、经籍铺等。从功能上而言，书肆不仅贩售书籍，还往往连带有出版编辑的功能，类似今日的出版社。
虽然中国很早就有了书籍，但并非人人可得而致之，最初唯有王室和士族才有阅读书籍的资格。并且秦皇一统六国之后，除禁书焚书之外，更颁布了《挟书律》，对书籍的流通和阅读进行了严格的规定。书籍具有商品交易的特性，到汉武帝时才开始。因武帝下令征集散佚书籍，并设专人誊抄，复设五经博士，以为西汉太学之始。由此，文化日趋繁荣，书籍流通也更为频仍，而太学附近更有一称为“槐市”的综合市场，每月初一、十五营业，其中即有书籍的贩售。此后各地区也开始有了规模不一的书肆。王充即常常去洛阳书肆翻阅书籍，“一见辄能诵忆”。但那时印刷术尚未发明，不少学者即因家贫，无力购书，遂纷纷给书肆充当抄手，所谓“佣书”，以抄书作读书之途径，甚至以此为谋生之具。
唐代经济文化繁荣，尤其是雕版印刷术的产生，给书籍印刷和流通带来了极大便利。当时的苏州、扬州、长安及成都，即为全国四大图书销售中心。延及宋代，书肆更趋繁荣。福建建阳县的书坊街，被誉为“自唐为书肆所萃”，号为图书之府。宋本书印制精良，用纸讲究，自来即有一页宋版一两黄金之说。
明清两代，文化中心迁移至南方。全国重要的大规模图书交易中心分别是南京、苏州、杭州和北京，南方居其三。而重要的书肆区，诸如北京的慈仁寺、隆福寺、琉璃厂，杭州的拜经楼、抱经堂，南京的三山街、花牌楼、夫子庙，苏州的护龙街、观前街玄妙观等地，各地文人，汇聚此处，不仅是图书中心，也允为一地之文化中心。至于书肆中之书贾，因多年熏染，有不少也是学问专精者，“言及各朝书版、书式、著者、刻者、历历如数家珍，士大夫万不能及矣”，因此张之洞亦尝云，读书人该多往书铺里去，至少于目录之学，是有特别的好处的。
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