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| 內容簡介： |
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《长江文明之旅》丛书分为《长江流域的名山奇峡》《长江流域的楼台亭榭》《长江流域的岁时节庆》《长江流域的饮食生活》《长江流域的名城古镇》等32册，着力把握长江流域经济社会发展新特征，深入挖掘长江文化底蕴和特质，以求全面、系统地展示长江文明。全套书包括500多万字和上千幅图片，融知识性、趣味性、思想性、可读性于一炉，雅俗共赏，适合全民阅读。走进长江文明馆，阅读“长江文明之旅丛书”，一部波澜壮阔的史诗画卷慢慢打开，一条浩浩大江的光阴故事鲜活呈现！ 陈业新主编的《长江流域的游艺竞技》为其中一册，介绍了长江流域的游艺竞技的有关知识。
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| 目錄：
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前言
童戏
捕捉之娱
奔跑之趣
益智赛巧
射谜益智
博戏
斗禽赛刚阳
载歌载舞
劳动歌舞
时节歌舞与祭祀歌舞
神人同乐
迎神与敬神
古傩遗俗
百艺竞妍
表演性杂艺
竞技性杂艺
助兴游艺
时节游艺
爆竹声声与花灯盏盏
耍火把与泼水嬉戏
乞巧与登高
赛力竞技
众人竞力
个人竞力
赛技巧竞技
赛动物
空中悠悠
赛技艺竞技
博弈竞技
赛技艺百端
主要参考文献
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| 內容試閱：
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（二）水乡斗鸭 与斗鸡相比，斗鸭活动不仅出现时间较晚，而且还不大常见，仅限于江浙湘鄂赣等江南水乡地区。因此，斗鸭之娱一般鲜为人知。
斗鸭活动究竟源于何时，尚难定论。从有关文献看，它似乎起于西汉时期。葛洪在《西京杂记》卷2 中曾写道：“鲁恭王（西汉景帝之子）好斗鸡及鹅雁 ”。此时的斗鸭，大多为富贵之家子弟的专利。不过，自是以降，斗鸭之风日浓。由于鸭子行动笨拙，进退迟缓，人们往往设置栏园，以供斗玩鸭者之用。据《三国志·吴书·陆逊传》记载，建昌侯孙虑十分爱好斗鸭，吴大帝孙权“黄龙元年（229年），……建昌侯虑于堂前作斗鸭栏，颇施小巧”。此举遭到前来巡视的孙权训斥：“君侯宜勤览经典以自新益，用此何为？”万般无奈的孙虑只好“即时毁彻之”。宋代范致明的《岳阳风土记》说，临湘的鸭栏矶，就是“ 建昌侯孙虑斗鸭之所，陆逊尝谏止之，与白螺山相望 ”。
魏晋南朝时，江南水乡的斗鸭之风日盛，丝毫不亚于斗鸡之俗，似有取代斗鸡之势而成为一种时髦游艺活动。《南史·王僧达传》中“于扬列桥观斗鸭” 之事即为其中的一例；晋时吴郡人蔡洪，还专门为斗鸭活动撰写了《斗鸭赋》。五代时，关于斗鸭的诗词更是多不枚举，南唐宰相、词人冯延巳的《谒金门》一词，就描绘了一女子倚凭栏杆观看斗鸭的场景： “风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭 栏杆独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。”是词以景托情，因物起兴，虽然描绘的是女子个人的哀怨、期盼，但其时斗鸭的场景历历映人人的眼帘。
斗鸭既可在陆上进行，也可在水上开展。经唐宋时期的发展、蔓延，斗鸭活动已成为一项比较流行的游艺活动。《新唐书·齐王{；占传》说齐王“祐喜斗鸭”；唐朝江夏（今湖北武昌）人李邕的《斗鸭赋》中关于斗鸭情景的描写，充分说明这一时期斗鸭之流行： “集如异国之同盟，散若诸侯之背约。迭为擒纵，更为触搏。或离披以折冲，或奋振以前却。始戮力兮决胜，终追飞兮袭弱。耸为惊鸿，回疑返鹊。逼仄兮制裔，联翩兮踊跃。忽惊进以差池，倏沉浮而闪烁。” 是赋用拟人的手法，极尽修辞之能事，把群鸭在水中搏斗的场景描绘得淋漓尽致，令人眼花缭乱，目不暇接，展现了与斗鸡相异的情趣：水面上，羽毛斑斓的斗鸭“或离披以折冲，或奋振以前却”，一只只斗鸭或“如异国之同盟”而聚集，或“若诸侯之背约 ”而离散。“迭为擒纵，更为触搏”，“始戮力兮决胜，终追飞兮袭弱”。
说起唐代斗鸭，还有一则关于文学家、诗人陆龟蒙的趣话。陆氏为长洲（今苏州）人，心志高傲，怀才不遇，隐居于甫里（今苏州角直）。陆龟蒙平生爱好有四，写作、品茗而外，还嗜好斗鸭、钓鱼。陆氏擅长相鸭、训鸭。认为善斗者须体大但不肥，两翅宽大，颈脖粗长，脚蹼大厚，同时还要毛纯色亮、叫声宏壮，善于飞翔。平时要求仆人驯练斗鸭，有固定必修科目。驯练达标后，再施教绝招。经他调驯的鸭子，无不强悍善斗，闻名于一时。据说有一次，陆龟蒙带一只绿头鸭外出参加比赛。赛场上各类神鸭云集，其绿头鸭堪谓“鸡立鹤群”，不为人注目。比赛中，其对手是一只十几斤重的大灰鸭。大灰鸭先声夺人，穷斗不舍。绿头鸭忙于招架，唯恐避之不及。几个回合下来，绿头鸭貌似力不可支。此时，陆龟蒙发出进攻信号。只见绿头鸭腾跳而起，稳稳落在大灰鸭背上，双脚紧紧扣住对方翅膈窝，用嘴猛啄其眼睛。大灰鸭迭迭惨叫，剧烈抖动身躯，试图甩下对手。绿头鸭不急不躁、不慌不忙，用力猛啄对方颈部。大灰鸭颈断而瘫，生息涣散，终而慢慢死去，比赛最终以绿头鸭的完胜而告终，陆氏的名声自此远播遐迩，人称其斗鸭为“龟蒙鸭”。然而，这只善战的斗鸭，最终不是牺牲在斗场上，而是殒命于人手。
P33-34
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