新書推薦：
《
朱雀：唐代的南方意向
》
售價：NT$
498.0
《
海外中国研究·古代中华观念的形成
》
售價：NT$
437.0
《
街头官僚：公共服务中的个人困境（公共行政与公共管理经典译丛；“十二五”国家重点图书出版规划项目）
》
售價：NT$
493.0
《
芯片战争：世界最关键技术的争夺战
》
售價：NT$
717.0
《
唐代玄宗肃宗之际的中枢政局
》
售價：NT$
420.0
《
游戏改变未来
》
售價：NT$
783.0
《
能源与动力工程测试技术（穆林）
》
售價：NT$
442.0
《
大学问·明清江南商业的发展
》
售價：NT$
498.0
|
| 編輯推薦： |
阻挡你实现梦想的从来不是金钱，而是你的心态。若有“隐”之心，处处都是终南山。
★80后青年诗人、画家冬子，4000元租下终南山小院20年使用权，花费几千元将老宅改造，实现“诗意栖居”。
★“借山而居”，微信转发上百万次，引发千万网友热议狂潮，数百家媒体报道，上亿次浏览阅读。引发隐居终南山热潮。
★作者在终南山所发生的趣事+作者幽默风趣文笔。种菜，养鹅，养狗，养鸡，为你呈现与都市成活相反的悠闲生活。
★终南山精美插图+诗歌与散文相结合的创作方式，给你身与心的完美享受
|
| 內容簡介： |
|
《借山而居》是80后诗人冬子的首部散文集，共收录其在终南山上创作的精华作品80多篇。内容始终围绕他在终南山的所发生的趣事，“有叫做凤霞的鸡”、“有叫做幼婷的鹅”、“有叫做郑佳的狗”，“有自己的小菜园”，“有自己的诗歌与画的王国”。除此之外，还有他在山上，对生活的反思和感悟，对爱情与亲情的见解，对隐居这一选择的全面阐述。
|
| 關於作者： |
冬子，原名张二冬，画家，诗人。1987年生，2009年毕业于西安美术学院油画系，现居西安。2014年，花4000元租下一处终南山的老宅，使用期20年，又花了几千元将老宅改造成民居，一万元实现“诗意栖居”。山居所需的水是自己担的，食材自己下山买。自己蒸馒头，种菜，养鹅，挖地基、铺地……乐在其中。
相对于平庸的一生，我更渴望迷恋那种生命的多样性，世界如此广博美好，我野心很大，都要体验。
——冬子
|
| 目錄：
|
第一章若有“隐”之心，处处皆是终南山
借山而居2
续借山居12
续借山居续20
留言板23
回留言25
逃离的快感32
床底下，门后面39
神秘主义的小把戏44
仪式的能量49
山居速写51
叫凤霞的鸡56
叫幼婷的鹅64
叫土豆的狗70
叫郑佳的狗75
猫，这种动物80
山花烂漫86
嘉陵，我的摩托车94
小菜园记99
今日有雪104
不过如此108
立此存照113
第二章在我的世界里，我是我自己的王
露个富118
回家121
终敢斗胆提及“隐居”125
安全感131
存在的真相136
对死亡的想象138
上可上，下可下143
抽烟147
挖树根151
一梦百年154
意义156
阅微知著：论“不读书”160
催眠术169
父与子174
秋生178
父母是要“骗”的184
旧美学187
第三章 最好的爱是一生只爱一个人
气场与磁场194
爱的质感197
爱情的嫁接技术指南199
你的身上有妖气202
打针207
打架的爱情209
吵架212
男权女权217
美女病221
那只是一种情怀，我知道她不存在224
自律让美好喷薄226
相遇的概率228
也写爱情230
接受234
第四章幻想的热情，挣脱的魄力
灵感240
神秘而新鲜的陌生感244
悲观与希望246
孤独249
精神，病的界限251
镜子253
靠窗的位置256
科学症患者258
流感小记260
奇怪的会是现在262
林青霞西安签名售书会小记264
美味的城市266
明亮的孤独感268
谦卑的自负271
人间好热274
自拍277
时间的沙砾279
我宅282
子非鱼284
语境的重要性287
含蓄内敛的民族优越感291
自我的战争与认同297
|
| 內容試閱：
|
昨晚，我在自己的账号发了篇小结，和以前发篇文字没什么区别，无心插柳，却让很多朋友发来信息说自己的朋友圈被那篇帖子刷屏了。然后我就着这个话题梳理下。
子弹还在飞，这不是偶然。
我朋友圈只有两百多个人，大概十二三个人转着玩，其中我想蠢疯老师和阎洲兄弟的朋友圈好友可能比较多一些，但是转的这十几个人有一个共性，就是自己的朋友质量都挺高，都是和艺术有关的。
圈子，这可能是个潜在的因素之一。
然后这十几个转发，昨天从早上到晚上十二点，点击过五万。一天的时间从十二三个人到五万，像个炸弹一样，无数个千足虫疾走如飞革命一样的速度蔓延。我的公号从五十五个人一天升到一千二百四十六个人。并且这个数据还在以更快的速度疯长，我发这篇文字的时候已过十万，我的沐暄堂笔记奔四千。
于是你发现，这个时代对于闲适淡泊的日子，是有多么饥渴。
饥饿感，这当是潜在的因素之二。
（但从传播的角度来看，这是让人害怕的，和发水、地震、失火一样让人生畏，所以有“舆论如洪水猛兽”。）
但是每天也有各种自己盖小院的新闻，改造山洞的都有，也没有如此这般，所以这还不是深层因素。
然后我想梳理的就是这如此饥渴而被刷屏的深层因素。这个挺有意思。
何老师带过来一个朋友，黄哥，并没聊多少，但几句话就知道，黄哥段位很高。
黄哥说，只有在你这喝茶的时候才是喝茶，在其他地方喝茶都被喝成装逼了。另一句是说，这些木头好看，就是这种，不知道像什么，又觉得像什么。其实当你开始下定义说这根木头像什么的时候，就低一级了。更低级的就是那种像盘龙、像卧虎、像罗汉。
就说喝茶被喝成装逼这件事。
从国学热开始，传统就成了一种高逼格的流行了，哪个工作室要是不整点儿茶道、摆张古琴都不好意思说自己是当代艺术家。审美疲劳，这大概是黄哥说大多人喝茶把茶喝成装逼的原因。
当然总会热点什么，群体社会要没有个逼格食物链就没存在感了。所以传统热必然是比小资热好，小资还是太单薄，传统是只大老虎。
这就说到审美疲劳，“隐居”这个词被提及得太多了，像养生、成功学、心灵鸡汤一样频繁，甚至都有点儿审美疲劳了，而“隐居”没有被如此饥饿地刷屏，原因是大多数隐居沦为气功玄学、禅修班、养生，或者走火入魔的返璞归真，类似清华、北大的博士毕业后住进了山里，不用电、不用手机等……这一听就走火入魔了。传统做饭的方法是烧火，储存食物的方法是挖地窖，现在有人闹回归，要把电断了，冰箱卖了，去烧柴，挖地窖。美食不正是因时代变迁、材料的更新和丰富变得更好吃了吗？那么同样都是回归传统，该断哪个不该断哪个，怎么选择呢？标准就是，哪个让你的生活变得更好，就接受哪个；哪个让你的生活变得焦虑了，就断哪个。我讨厌电视，就不装电视。但我不讨厌电和手机啊，为什么不用电、不用手机？嵇康活到现在肯定也会和阮籍、山涛互相关注。
@嵇康：冬弟说得对！
尤其提及最多的“终南山隐士”，得让你失望了，终南山是没有隐士的，修行的很多，大多是修行的僧人或者道士，因为终南山是佛道圣地，但修行的出家人，是不能称之为隐士的（充其量算修士）。这概念的误区其实应该归罪于比尔波特，曲解了隐士的概念。
“隐士”是隐居不仕之士。首先是“士”，即反现实的读书人，“隐”是就“士”而言的，否则就无所谓隐。隐者，是哲学层面的，不进而退，以退为进。一个农民过简朴的生活就不能是隐，那是无路可进。无意识的和有意识的意义不一样，在此就不重复了。一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”
“士”和“贤”，如果按真正传统观念里“隐士”的概念来划一个门槛，当世基本没人能够划进来。退而避之或退而静之，前提都得是哲学的、情怀的。狭隘的知识分子，就是我们说的那种不用电的清华、北大的博士了。
还有一种也有审美疲劳，老外的隐居。其实隐居换成老外的理解就是理想主义了，只是他们没有隐居的传统，所以理想主义就走了极端，比如好《荒野生存》那种，中国人很聪明，早就把理想主义茅棚盖好了，还有漂亮的小院呢。
这大概潜在的深层因素，就是说，深层潜意识的吸引应该是符合了阅读者自身都没察觉到的标准上：在那么多心灵鸡汤隐居新闻层出不穷的时代，柴米油盐实实在在过日子的诗人被饥饿地刷屏。
所以，第一个层次：我的朋友圈高逼格的朋友是从深层因素+对理想主义的饥饿而转发；第二个层次：清心恬淡生活践行者；第三个层次：清心恬淡生活向往者（最饿的群体）；第四个层次：就是问四千元院子在哪找的人，把这定位屌丝逆袭励志故事者；第五个层次：问“牛逼啊！小伙子，你吃什么？收入呢？”的人；第六个层次：最低级的阴谋论者就不提了，放狗咬之即可。
被问过最多的问题：
你一个人？
心慌不？
晚上害怕吗？
你吃什么？
总得花钱吧？
收入来源呢？
结婚怎么办？
总得在山下买个房子吧？
有网吗？
哦，对，要鸡汤吗？土鸡噢，
尝尝？
每个人都有桃花源的想象，换成西方的概念就是理想主义，但理想主义是有代价的。有句话说：“上帝给你一样东西必先夺取你一样东西。”所以，山上最美的时候是刚下过雨，但人一般听到要下雨，就会躲在屋子里，更不用说上山。最有存在感的瞬间一定是独处，但独处却面临着无人共享这天地之大美的孤独。大雪天的终南山最美，魔兽世界里的磅礴，童话里的梦幻，穿越的恍惚，但要一步一滑蹒跚攀爬与零下十几度。
span style="font-siz
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
