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| 內容簡介： |
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《长江文明之旅》丛书分为《长江流域的名山奇 峡》《长江流域的楼台亭榭》《长江流域的岁时节庆 》《长江流域的饮食生活》《长江流域的名城古镇》 等32册，着力把握长江流域经济社会发展新特征，深 入挖掘长江文化底蕴和特质，以求全面、系统地展示 长江文明。全套书包括500多万字和上千幅图片，融 知识性、趣味性、思想性、可读性于一炉，雅俗共赏 ，适合全民阅读。走进长江文明馆，阅读“长江文明 之旅丛书”，一部波澜壮阔的史诗画卷慢慢打开，一 条浩浩大江的光阴故事鲜活呈现！ 邓爱民、桂橙林主编的《长江流域的文庙书院》 为其中一册，介绍了长江流域的文庙书院的有关知识 。
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| 目錄：
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圣泽流长
历史沿革
文庙祀典
建筑形制
现存撷英
湖北文庙
存续千年
别具一格说特色
璀璨夺目添异彩
长江流域出才俊
开创新篇
官方书院的开端
民间书院的出现
江南最初的书院
五代十国的书院
初具规模
四大书院说
三次兴学
范仲淹与“宋初三先生”
濂溪先生周敦颐
二程理学
空前辉煌
理学与南宋书院
书院制度的确立
南宋著名书院
东南三贤与书院
陆九渊与心学
顺势而为
遗民书院讲学
元代书院政策
书院推广与官学化
元代书院的拓展
南吴北许
一波三折
沉寂与辉煌
书院新动向
心学王阳明
书院四次禁毁
天下东林书院
日渐黄昏
官办书院，辉煌鼎盛
人累科举，另类书院
西学东渐，教会书院
书院改制，千年终结
文明传承
同根同源
文庙书院合一
主要参考文献
后记
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| 內容試閱：
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建筑形制 建筑，作为重要的社会物质生产及精神文明领域 的综合载体，其形成、发展以及技术和艺术上的特色 ，必受社会思想形态的影响。中国古代建筑之所以在 相当长的历史时期内保持并发展其独特风格，与作为 正统思想的儒学有密切关联，文庙作为在儒学思想直 接影响下产生的建筑类型更是如此。
地方文庙中庙的部分一般包括万仞宫墙、棂星门 、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠、名宦祠、先贤祠 等建筑，学的部分包括明伦堂、讲堂、学斋、尊经阁 、文昌阁等建筑，同时还附属有学舍、仓库、教官宿 舍等。
以大成殿院落的祭祀空间为核心和以明伦堂院落 的内庭空间为次中心所产生的位置关系，组成了内庙 外学、前庙后学、左学右庙、左庙右学等文庙建筑的 基本形制，创造了不同的院落空间模式。
各地文庙建筑一般可分为前导、主体、后继三部 分。前导部分包括照壁、泮池、棂星门等；主体部分 包括大成门、大成殿、两庑以及乡贤、名宦祠等；后 继部分主要有崇圣祠及其他附属性建筑。一般前导空 间较空旷建筑物疏松，主体部分建筑物雄伟高大，后 继部分离主体部分较近。
地方文庙大多位于闹市之中，设计人口大门时做 到藏而不露、闹中取静，采用照壁手法用高大的宫墙 将庙掩于其后。棂星门为。文庙的正门，意指孔子施 行教化、广育英才。棂星门前设一照壁——万仞宫墙 ，以此比喻孔子的道德学问高深莫测。在棂星门与照 壁。之间的东、西两旁各立一座牌坊或门楼，棂星门 内或外设一半圆形水池，称为“泮池”。泮池与状元 桥的设置是文庙祭祀仪礼的重要，组成部分，是对周 礼诸侯官学制度的附会，以及明代以后科举制度影响 的产物，具有鲜明的象征意义，在客观上使比较刻板 的建筑，空间略显生气。明清时，以泮宫为学宫，考 生进文庙拜孔子，新生入学故称人泮，后来这个词语 成为明清时入学求功名的代称。人泮即跨上状元桥， 穿过泮池就。成为通向功名的必经之路。泮池的对称 轴一般与文庙纵轴重合，但也有特例。各地的文庙之 中都有泮池，因而泮池就成了文庙建筑的主要特征。
这就是文庙的前导空问，这部分空间中建筑物高度相 对较低，感觉相对空旷，是进人主体部分的准备性空 间。
泮池和棂星门之后是文庙的第二道大门——大成 门。大成门内就是文庙的主体建筑大成殿。大成殿庭 院空间由大成门、东西两庑、大成殿构成一闭合长向 廊庑院，称殿庭，是举行祭祀仪礼的重要场所。大成 殿用高高的台基托起，凌驾于周围的建筑物之上，表 现了孔子的崇高地位。大成殿内正中供孔子坐像，孔 子像两旁是颜回、曾参等“四配”和“十二哲”的。
立像。大成殿是文庙中最主要的建筑，为官式的殿堂 建筑，屋面严格按皇室建筑规制黄色琉璃瓦覆盖。因 为唐代时孔子被封为文宣王，于是祭祀孔子的建筑也 就享受帝王的规格，享受着最高的礼仪待遇。
大成殿之间的东西两侧有长长的厢房——东庑、 西庑，庑中供奉着历代先贤、先儒的图像或木主。长 长的东西两庑，意味着孔门弟子众多和儒家传统源远 流长，建筑形式和内容达到了完美的统一。庭院中多 植松柏等借助花木烘托气氛，以树木为仪仗，衬托主 殿的尊贵，象征孔子思想永存。一条贯穿始终与建筑 群纵轴重合的御路是各地文庙通用的制度。大成门与 文庙的大成殿一般位于整个文庙布局的后半部分，它 突出、显著，形成统领其他建筑的威势。
大成殿后建有崇圣祠，用于祭祀孔子的父亲及孔 氏五世先祖。这是文庙的后部空间，它一般离大成殿 较近，空间相对狭小，在参拜者达到大成殿惊喜之后 ，这里便是一个短促的结尾。
所以说文庙的空间犹如一首乐曲，有序曲、高潮 、尾声三个部分组成。处于中轴线上棂星门、状元桥 、大成门犹如剧中的开端、发展、连续而紧凑地把剧 情推向高潮，也把观赏者的欣赏情绪推向高峰，接着 高潮—-大成殿迅速到来，使人惊喜若狂，最后是短 促的结局——崇圣祠（启圣殿），令人感慨和思索。
文庙中前导空间、主体空间、后继空间通过对比 协调的手法来衬托主体空间的最高地位。前导空间是 文庙空间层次最丰富的部分，在大型文庙中尤其如此 ，这部分空间相对开敞，与城市环境有一定视觉上的 交流，以通透的棂星门为主体，其间的建筑元素体量 普遍较小，形式相对活泼多样，泮池、状元桥等元素 的运用进一步丰富空间景观与层次。尤其是自然元素 的引入，如水体、林木等占据主要地位，创造了相对 轻松的氛围。主体空间主要通过围合、对比的手法从 各个方面突出主殿的地位。无论在规模、体量、等级 乃至细部装饰的精细程度都是文庙之最。后继空间强 调空间序列收束有力，尤其清代用楼阁作为后殿，在 建筑群的处理上，则有重要的陪衬作用，正是由于这 些建筑物的陪衬，以精巧挺拔的姿态与大成殿的端庄 平稳形成对比，使大成殿处于众星拱北的地位，外观 更加深远崇高，庄严巍峨，整个文庙层次也更为丰富 ，轮廓起伏。
P13-15
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