新書推薦：
《
广东当代金融史：全三册
》
售價：NT$
3349.0
《
养育的觉醒：全面激发孩子自驱力，教你如何心平气和做妈妈
》
售價：NT$
274.0
《
1368：历史岔道口的抉择与国运盛衰
》
售價：NT$
325.0
《
全球城市发展报告2023：基于全球城市网络的合作与竞争
》
售價：NT$
1277.0
《
为什么只见树木不见森林：从简单现象到复杂系统
》
售價：NT$
442.0
《
大英帝国的兴衰：全景式俯瞰英国千年历史沧桑剧变，回首日不落帝国的初升、辉煌与没落
》
售價：NT$
549.0
《
意大利文艺复兴新艺术史
》
售價：NT$
4474.0
《
2023年《咬文嚼字》合订本（精）
》
售價：NT$
437.0
|
| 編輯推薦： |
|
本书是美国著名亚里士多德专家研究亚里士多德的大作，代表了当代欧美学界研究亚里士多德的**水平，对国内读者理解亚里士多德和西方古典哲学大有助益。
|
| 內容簡介： |
|
亚里士多德通常与柏拉图、康德一起，被视为西方哲学史上最伟大的三位巨人。作为一位百科全书式的哲学家，他对哲学的几乎每个学科都做出了巨大的贡献。本书在对亚里士多德的生平和著作提供了一个总览之后，花较大的篇幅讨论了两个框架性的主题：他关于解释充分性的四因理论和关于成功哲学探究所必需的工具和方法观念。以此为基础，作者随后全面深入地讨论了亚里士多德的形而上学、伦理学、政治学、美学、修辞学和科学理论。作者认为，亚里士多德是一个高度体系化的思想家，因此他在某个领域中的观点，如果不经常诉诸他在其他领域的观点，往往得不到充分的理解。本书论述主题全面，分析深刻敏锐，多有独到之见，是一部一流的介绍亚里士多德思想的佳作。
|
| 關於作者： |
|
克里斯托弗希尔兹是美国著名的亚里士多德专家，牛津大学玛格莉特夫人学堂的研究员，著有《多样性的秩序：亚里士多德哲学中的同名异义》和《古典哲学：当代导论》。
|
| 目錄：
|
致谢
亚里士多德作品简称
年表
前言
第一章亚里士多德的生平与著作
第一节古代传记传统中的亚里士多德
第二节亚里士多德的品格
第三节亚里士多德生活的方方面面
第四节阅读亚里士多德
第五节亚里士多德的著作集和亚里士多德知识的结构
第六节结论
第二章解释自然和解释的自然
第一节始于惊异
第二节对解释的解释
第三节关于生成和变化的一个疑难
第四节质料和形式Ⅰ
第五节质料和形式Ⅱ
第六节动力因
第七节目的因Ⅰ
第八节目的因Ⅱ
第九节诸原因间的联系
第十节结论
第三章思想
第一节定义
第二节本质和偶性
第三节科学知识的结构
第四节亚里士多德的逻辑概论
第五节辩证法
第六节单义性和同名异义
第七节结论
第四章亚里士多德早期本体论
第一节亚里士多德《范畴篇》的一般倾向
第二节亚里士多德的著作：《范畴篇》
第三节“前范畴篇”：一个反柏拉图主义的信念
第四节“范畴理论篇”：存在的种类
第五节范畴的产生
第六节实体的基础性
第七节关于二价和模态的一个疑难
第八节结论
第五章自然的疑难
第一节变化
第二节无限
第三节时间
第四节芝诺的运动悖论
第五节不动的推动者
第六节结论
第六章实体和作为存在的存在的科学
第一节亚里士多德的形而上学的兴趣
第二节亚里士多德的《形而上学》
第三节《物理学》遗留下来的疑难
第四节作为存在的存在的科学
第五节所有科学最基本的原理
第六节实体的再思考：形式和现实
第七节结论
第七章有生命的存在物
第一节形式质料说的心理学运用
第二节生命的多方面含义
第三节反对还原论唯物主义和实体二元论
第四节对生物的形式质料说分析
第五节关于灵魂―身体的形式质料说的一个问题
第六节感觉和思想
第七节结论
第八章好生活
第一节人类的最终的善
第二节人类幸福的特征
第三节幸福和人类功能
第四节品质德性
第五节不能自制的疑难
第六节友爱
第七节人类最终善的再思考
第八节总结
第九章政治联合
第一节亚里士多德政治理论的倾向
第二节城邦的出现及其优先性
第三节最好的政体
第四节亚里士多德政治自然主义的一个丑陋面
第五节结论
第十章修辞学与技艺
第一节亚里士多德在修辞学和技艺中的倾向
第二节作为技艺的修辞学
第三节诗歌创作
第四节悲剧
第五节宣泄
第六节摹仿
第七节描述还是规范
第八节结论
第十一章亚里士多德的遗产
第一节亚里士多德在现代
第二节亚里士多德在今天
术语表
注释
参考文献
|
| 內容試閱：
|
|
亚里士多德把人类的求知欲看作是自然的、善的和弥足珍贵的。事实上，他认为它是人类本质的一部分。在其巨著《形而上学》中，他以这样简单的发现开篇：“人本质上是求知的动物”（Meta.il，980al）。他首先有争议性地指出，人类有一个单一和不变的本质，接着又以甚至本质主义者也感到惊讶的方式表明，这一本质可以得到这样惊人的界定：在亚里士多德看来，我们本质上就是“知识的追求者”（knowledgeseekers）。他并没有像其他谈及人类本质的思想家所说和所想的那样，把人的本质看作是自私的，或有控制欲的，或其他狭隘的自我中心主义的；恰恰相反，他认为人类是这样被自然构造的，以至于他们的主导行为就是去获得知识。，非常清楚的是，亚里士多德这首先是在夫子自道：他对此的一般判断部分依赖于他的自我认知。事实上，亚里士多德自己热忱地，甚至是狂热地，献身于理智方面的卓越。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
