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| 編輯推薦： |
1.500余幅精美图片，制作典雅。
2.清华大学建筑学院教授，深厚学院背景，行文却又平实易懂。
3.详细介绍中国建筑装饰的民族艺术特征，供各类艺术、建筑从业人士参考、收藏。
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| 內容簡介： |
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“中国古代建筑装饰五书”是大型丛书“中国古代建筑知识普及与传承系列丛书”中的一个子系列。该系列的特点是在大量一手研究资料的基础上，以图文并茂的方式，分专题系统地介绍中国建筑装饰的特点、艺术成就及其文化内涵。丛书兼顾多层面读者需求，力图雅俗共赏，既可以作为了解中国古建筑的普及性读本，又可以作为爱好中国传统文化读者的案头收藏。
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| 關於作者： |
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“中国古代建筑装饰五书”是大型丛书“中国古代建筑知识普及与传承系列丛书”中的一个子系列。该系列的特点是在大量一手研究资料的基础上，以图文并茂的方式，分专题系统地介绍中国建筑装饰的特点、艺术成就及其文化内涵。丛书兼顾多层面读者需求，力图雅俗共赏，既可以作为了解中国古建筑的普及性读本，又可以作为爱好中国传统文化读者的案头收藏。
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| 內容試閱：
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中国古建筑的木结构主要由立柱和梁枋组成，为了构建一座利于排除风雪的斜坡屋顶，所用的梁枋需要竖向多层叠加，横向数座相联方能建构成一副完整的屋顶构架。在梁枋的多层叠加中产生了柁墩、瓜柱和穿等等小型的构件，它们具有哪些功能和什么样的形态，这就是本章要介绍的内容。
柁 墩
柁墩位于上下两层梁枋之间，它的功能是将上面的重量传到下面的梁上，它的位置如果上面梁枋短于下层梁枋则放在短梁的两端，如果上下两层梁枋等长，则放在梁枋的中段，梁枋短则只放一个，梁枋长则放两个。柁墩从功能上讲只需要一块矩形木块，但是在上下梁枋都有装饰的情况下，工匠对这块简单的方木也多进行了装饰加工。从各地柁墩的实例看，这种加工有简单的，也有复杂的，形式多样。
广东东莞南社村是一座古老的血缘村落，村里保存着二十余座祠堂与寺庙，从这些建筑的梁架上就可以看到多种多样的柁墩。关帝庙梁架间有一种柁墩只是把方木表面刻成回纹，加工比较简单，而形象却很敦实。在多数祠堂里见到的柁墩是由上下两部分组成，下面是一三角形的座，座上安一座简单的斗栱承托着上面的梁枋。细看这下面三角形的墩座却有不同的雕刻处理，有用比较简单的卷草和如意纹，有的满雕着卷草纹，每座祠堂都不一样，甚至在同一座祠堂的同一座厅堂的两层梁枋上会有两种不同的柁墩。在祠堂正面的两层梁枋之间的柁墩因为面向外，所以装饰做得比较细。扁形墩木黄色回纹之间用绿色卷草纹回绕，造型简洁但很醒目。同样是扁平的墩木，左右一分为三，中央是一座凉亭，亭中放着瓶、湖石盆景等器物，凉亭左右两侧各有一只展翅飞翔的仙鹤，上有朵朵云彩，下有起伏的水浪，墩木不大，但雕刻很细致，凉亭的月梁、瓦顶、仙鹤的翅膀都刻画清晰，还有比这两处的柁墩更细的。村里家庙梁间的柁墩被雕刻成一台戏曲人物场景，文官武将，头戴正冠，身着战袍，有姿有势地正在唱作，黑色台面上，金色戏装和赤色的脸面，装饰性很强。在关帝庙门厅梁枋间也有这类柁墩，在不大的墩木上雕出三开间的台面，在富有广东地方特征的石柱子之间一台才子佳人的传统戏曲正在演出，连人物的衣袖都刻画得很清楚，可见工匠之用心。这些只是在一座不大的村落里所见到的多种柁墩的形态。
在浙江建德、兰溪、武义等县的祠堂里，见到的柁墩多采取斗栱的形式。一只坐斗放在梁枋上，根据两层梁枋间不同的距离在坐斗上用多层斗栱支承在上层梁枋下，为了造型的需要，下面的坐斗不直接放在梁枋上而在下面加一层基座，这层基座有的用莲花形，由四面张开的莲花瓣支托着上面的座斗，有的只是一层座，四面有雕刻装饰。这几种形式也是一座祠堂一个样，同一座祠堂上也有用两种不同形式的。这种在坐斗下面加一层基座的做法在各地寺庙建筑里常可见到。在长期实践中，这种基座的形态越来越多样了，由矩形到三角形，由简单的直线三角形到外沿成曲线的，由于这种曲线有如骆驼的峰状脊背，所以把他们称为“驼峰”。驼峰墩的外沿曲线并无定制，样式变化自如，所以这种驼峰式的柁墩在各地得到比较广泛地使用。
瓜 柱
如果两层梁枋之间的间空比较高，使柁墩之高度大于它本身的长与宽，于是方整的墩木变为直立于梁枋背上的小柱子，这就是瓜柱或称童柱，这种瓜柱也用在梁枋与屋顶的檩木之间，其高度比两层梁枋之间的长。直立的瓜柱不如柁墩稳定，所以多在瓜柱两侧各加扶持木以保持稳固，这种扶持木称角背。
清代工部《工程作法》中规定的瓜柱和角背的形式很简单，因为清代官式建筑屋顶多有天花，屋顶梁架不暴露在外，所以柁墩、瓜柱这类的构件多不作装饰加工。南方地区寺庙，园林，住宅厅堂建筑，多不设天花，因此所见瓜柱多有了装饰处理，最常见的形式是下面比上面粗、立面呈梯形，瓜柱下端开口骑在梁枋上，这种虽属简单的处理，也使小瓜柱具有了美的形式。瓜柱和柁墩一样，成了工匠发挥技艺的好地方。有的瓜柱下端加一层莲花托盘，有的把瓜柱做成中间有束腰的须弥座形，有的把骑在梁上的瓜柱表面雕刻花纹，有的把瓜柱表面刻出瓜的脉棱，真像一只置于梁上的瓜果。瓜柱两侧的角背也是一样，有的只是一对简单的几何形体，有的加工为植物枝叶，更有的把角背雕成一只狮子，瓜柱插在狮子背上，相当于梁枋之间的狮子形柁墩。两根瓜柱下的两头狮或背向而伏，或相互对峙，无论是周身涂金或者是五彩的狮身，都使梁架增添了艺术表现力。
穿
在房屋的一副纵向梁架上，立于地面的柱子依靠横向的梁枋相连接，但在这些立柱和梁枋上的瓜柱之间，或者瓜柱与瓜柱之间需要一种相互连接的构件，这种构件因为是穿插在两柱之间的连接木，所以称之为“穿”。穿没有承载重量的功能，所以它的尺寸比梁枋小，它的形式在各地各类建筑上也是多种多样。
福建南靖县石桥村有两座小寺庙，它们厅堂的梁枋都用平直的梁身，没有进行月梁形的加工，梁枋之间立着小瓜柱，但在瓜柱之间的穿却加工成了弯曲的月梁形，这些小型的月梁有的两头大小相等，有的一头大一头小，大头在上，小头在下斜置于两柱之间，穿身上虽无其他雕饰，但看上去却很自然而清爽，这种类型的穿在福建一些住宅的梁架上也能看到，有的还把穿的一头做得很细，让它穿过连接的柱心，把穿的尾端露出柱外。这种穿木在福建永安县的安贞堡大型住宅的梁架上有了进一步的加工，安贞堡全部木结构，立柱之间架横梁，梁上立瓜柱再安小梁层层上收至房屋脊檩，结构十分清晰，梁枋都呈平直状，柱、梁用料的尺寸也不很大，瓜柱之间的穿不用圆木而用比较厚的板材制作。这里的柱子，梁枋身上几乎没有装饰，却对穿木进行了细致的加工。简单的只把穿木做成头大尾小的曲线板材，造型简洁而自然；较复杂的是在这曲形的穿上加雕刻，把穿木做成一枝卷草；再复杂的是穿木雕刻成一副花板穿插在瓜柱之间。这类花板型的穿木有的做成弯曲的梁形，有的呈长扁形，穿板多用花叶纹组成，有的还用透雕法，使花叶的造型更加丰富。这样的穿多放在房屋端头的屋架上，因为两头有房屋山墙的扶持，屋架比较稳固，这类穿可以用较薄的板材制作，于是工匠更加发挥他们的创意，把一副副穿木雕刻成透空的花纹，在白粉墙面的衬托下，好似是贴在梁架间的剪纸，具有极强的装饰效果。浙江金华地区的祠堂和讲究的住宅里常见一种具有特殊形态的穿木。这种穿远观像直立的猫，近观有头有尾，头上还长着眼睛，当地称为“猫梁”。我们在《户牖之艺》里讲格扇门的裙板上的装饰时介绍过一种草龙与拐子龙的纹样。在封建社会，龙象征封建帝王，所以到明、清两代朝廷规定宫殿建筑之外不许在其他建筑上用龙纹作装饰。但在汉高祖自称为龙之前，龙早已成为中华民族的图腾标志了，所以尽管朝廷有禁令，仍然禁止不了民间以龙为图腾的活动。祈雨有龙王庙，节庆耍龙灯、龙舞，建筑上也一样用龙作装饰，它象征着神圣与吉祥。在远离都城的各地，寺庙、祠堂上出现了完整的龙的形象，同时工匠为了适应建筑上各种部位的需要也创造出多样龙的变体，龙头卷草身的草龙和龙头拐子纹身的拐子龙就是最常见的两种。现在梁架上出现的猫梁，有头有尾有眼，弯曲着身子，有的直立，有的横卧于柱间，将它称为猫梁，还不如视它如草龙。拐子龙为神龙的又一种变体。因为猫虽有“耄耋之年”与耄谐音而具有长寿之象征意义，但它的形象在建筑装饰里极少见到，而龙却为常见之物，这种穿木有的无头也无眼，它们蜷伏在梁上柱间，一个接着一个，好似波动的海浪，极富动态。只是它们这种弯度很大的造型都由整块木材制作，需要尺寸很大的木料，制作又很费工，远不如上面介绍的福建地区房屋上的穿木那样的简便。
在广东东莞南社村的祠堂、庙宇里还见到一种更复杂的穿木。在屋顶的两根瓜柱之间，或者两根檩木之间用一块鱼形的穿相连接和支撑。鱼有头有尾，鱼头朝下，鱼嘴张开，鱼身弯曲，鱼尾反卷，鱼背上还长有鱼鳍，这种鱼称为鳖鱼。鳖传说为大海中的巨形龟，民间有谓“千年王八万年龟”之说，虽属夸张之言，但龟在诸生灵中确为长寿类。古代更有天神共工氏怒触不周山，天柱折，地维缺，女娲氏断鳖足以立地的四维的神话传说，所以龟很早就与龙、凤、虎共列为四种神兽之一，汉代遗存至今的房屋瓦当中就有刻着这四神兽像的瓦，可能是用在宫殿建筑的屋顶上。总之龟虽属水生动物之一种，但这海中大龟鳖确已经有神兽的名分了，现在将一种鱼称为鳖鱼自然也是赋予其神圣之意，就像常见的鲤鱼跳龙门的装饰一样，目的是想将鱼从凡物提升为神物。如果我们细观察这种鳖鱼，它的头部已经不像普通的鱼头形状而近似常见的神龙的头像了，尤其在头上长出两根长须，已经具有只有龙头才有的龙须的特征了。这种鳖常见用在建筑屋顶正脊的两端，鱼头向下，有的还张嘴叼着屋脊的顶端，鱼身倒立，具有鱼在水中能激浪降雨以消火灾的象征意义。在南社村的诸座祠堂的屋顶上都可以见到这种鳖鱼倒立在正脊两头，鱼嘴微张，两目平视，两长须挺立空中，形体不大，具有气势。有意思的是这鳖鱼竟然也钻到屋顶下的梁架上当作穿木了，南社村家庙厅堂的梁架上，在黑色的梁枋上，一条条红色带金边的鳖鱼蜷伏在檩木间，虽在屋顶暗处，其形象亦很醒目。就在这座南社村，在几座祠堂里还见到一种很特殊的屋顶梁架，这就是用夔纹组成的梁枋。夔，在《山海经·大荒东经》中有记：“有兽，状如牛，苍身而无角，一足，名曰夔。”远古时期是否真有夔兽不得而知，它的形象在古代铜器上常见到，但已经很简化和图案化了，其特征是头部不大，其身曲折拐弯形如回纹，如果夔身与龙头相结合则成夔龙，也是青铜器上常见的纹样，这些夔或者夔龙已经看不出是“状如牛，苍身而无角”之形，但仍具有作为一种神兽的神秘意义，尤其与神龙一结合更增添了它的神圣性。广东地区的粤人自古崇蛇，以蛇、龙为图腾，所以当地喜欢用这种夔龙纹作装饰并非偶然。夔纹在这里常见用于祠堂、寺庙的屋脊上，它的位置多在屋顶正脊的两端，因为夔纹形态自由，可长可短，可高可低，所以有的夔纹成了正脊两端的吻兽。上面说的鳖鱼即倒立在这些夔纹的上面共同组成屋顶两端的重点装饰，现在夔纹和鳖鱼一样，从屋顶移到屋顶的梁架上去了，而且它还不是用于局部的柁墩、穿木，而是组成为整副梁架。南社村家庙的厅堂，在横跨房屋前后立柱的大梁上完全用夔纹的上下重叠构成三角形的屋架，在这里看不见多层的梁枋和梁枋间的柁墩，也看不见梁枋背上的瓜柱、角背和柱间的穿了，屋顶的檩木直接落在夔纹构架之上，夔纹在这里充分发挥了自身造型自由的长处，黑色立柱，大梁上的夔纹也全部用黑色，金色或者黄色的边沿线把这副梁架打扮得也极富装饰性。
花 板
在上面讲到梁架上的柁墩时，可以见到在上下两层梁枋之间的柁墩两侧都是空挡，但是当这种梁枋是在建筑正面檐柱以上的位置时，因为它面向外，地位显著，所以在柁墩两侧的空挡里都用了雕花构件填充。最常见的就是在寺庙、祠堂的厅堂正面骑门梁上的这类装饰。例如浙江建德新叶村崇仁堂和文昌阁的骑门梁，在这根大梁与上面的枋子之间的空挡里，在几块柁墩之间都有木雕构件作装饰，构件雕成当地梁上那种作为穿木的“猫梁”形和植物花叶组成的团花，在其他地区的这类骑门梁上，这种木雕构件多相联而成了一块雕花的木板，它比单体的木雕构件既节约材料又在造型上更有整体感。这种雕花木板即称“花板”。花板多用在梁枋之间的空挡里，所以它没有结构上的功能，纯粹是一种装饰性构件。正因为如此，这种花板所在的位置不仅限于在梁枋之间还被应用到其他的部位。
福建南靖石桥村的水屋庵正厅的梁架上，平直的梁枋，月梁形的穿木，瓜形的柁墩，除此之外，工匠还在每一根穿木和小梁之下附加了一块雕花板，花板两面都雕着植物花叶，它们大大增添了梁架的艺术表现力，这种花板在福建的其他寺庙中也能见到，有的还将穿木、柁墩、花板都敷以色彩，使整座梁架变成了五彩缤纷的木雕艺术品。这种花板还用作局部的装饰挡板，例如在房屋的檐柱上，有的会露出纵向梁枋的出头，在出头处安一块大小合宜的雕花板，它们和梁柱间的雀替、花牙子一起成为房屋正面的装饰物。有些在屋檐下，或在室内天花藻井四周的斗栱。为了美化斗栱的造型，有的在小斗前面附加一块花板，小小的花板上雕着花卉、喜鹊、宝瓶、花篮，远观近视都很有情趣。用得多的是附在梁枋以下的花板，这种花板依附在房屋正面的梁枋以下，所以它与梁枋同长，但它仍不起结构作用只具有装饰效果。山西襄汾县丁村是一座古老的血缘村落，至今留下了不少讲究的古老住宅，为了显示宅主的财势，多喜欢在正面开间的大梁下附加一长条花板作装饰，花板多以回纹或卷草纹、万字纹作底，再在上面雕出主题纹样。其内容有双龙戏珠、蝙蝠展翅、喜鹊梅花、梅花鹿、宝瓶、香炉等博古器物以及人物和“寿”、“喜”文字，这些题材所具有的神圣、吉祥、寿喜、博古通今等象征意义都显示出宅主的人生理念。这类花板多采用在木板上进行多层次深雕的手法，有的也有局部的镂空透雕，它们放在房屋正面的梁枋之下，自然有很大的装饰性。江南地区房屋正面梁枋下的花板在风格上与北方的不同，安徽黟县关麓村有多座讲究的老住宅，它们在厅堂的正面梁枋下也多附有花板装饰，这里的长条花板不是一块厚实的雕花木板而是由木棂条组成的透空花板，多数是用回纹组成整齐的格网，在格纹的空隙中加雕花，其内容有蝙蝠、花朵、寿桃，也有雕成道家八仙的宝剑、花篮、尺板、竹笛等八件器物。当然也有只是富有变化的格纹而不加其他雕饰的花板。这种透空的花板和南方建筑的风格相协调，显得比较轻盈活泼。在广东东莞南社村的祠堂，住宅上这种花板被用到厅堂的屋檐上去了。一条条长的木板被钉在屋檐下成排的椽子头上，它的功能是可以封住屋檐口，对木椽子起到避免日晒雨淋的保护作用，所以称为“封檐板”，工匠在这条封檐板上满雕花纹而成为了一块富有装饰性的花板。这里的花板和房屋厅堂的总面宽同长，所以在长条花板上的装饰多横向分作若干部分，一部分一个内容，相联而成整体。村里谢氏大宗祠是谢氏宗族的总祠堂，在全村二十余座祠堂中规模最大，装修也最讲究，宗祠门厅面阔9米余，屋檐下有一块贯通三开间的长条花板，板上雕饰分为11部分，自左至右分别雕的是花鸟、人物、禽兽、牡丹、翠竹、戏曲场景、梅花喜鹊、花鸟、禽鸟、人物、兰草雀鸟，每一幅都构图匀称，独立成章，贯穿在花板下沿的是一长条雕花边饰。这类花板多敷以色彩，所以虽然高居屋檐下，在地面不易看清其细部，但总体上仍具有很好的装饰效果。
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