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| 編輯推薦： |
胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。
——季羡林
对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。
——余英时
胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。‘温而厉’是**的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。‘其心休休然，其如有容。
——梁实秋
适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。
——鲁迅
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| 內容簡介： |
胡适先生是我国现代著名的学者。其对国学的通彻见解，让他人恐之不及。本书全面收录了胡适先生最精华的国学理论，结集了多篇胡适先生在国学领域的不同文章，其内容更是涉及诸子百家、文学等多个领域，为读者更好地了解国学理论提供了很好的借鉴与参考。市面上关于国学课的书籍有很多，但关于胡适先生国学课的书籍却很少，而同类书的销量均不错，相信本书的出版一定可以将“胡适讲国学”这一理论特点更好的发扬光大，从而受到广大读者的欢迎。
选取王国维国学思维的经典解读，对历史、美学、哲学、文学、戏曲、古史地进行了广泛而深入的研究。以大师的角度关照华夏文化，文中处处显现学术之光，详尽展现国学之深厚底蕴。本书是一部国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。
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| 關於作者： |
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季风，主要从事国学类的研究与创作。先后出版过《北大国学课》《功臣的非正常死亡》《轻松学国学》等图书，深受读者喜爱。《北大国学课》自2013年3月出版以来，连续加印十余次，名列全国历史类畅销榜前五名，新世界出版社2013年畅销榜第3名，2013年度全国最畅销的历史读物之一， 2014年最畅销的国学类图书。
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| 目錄：
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胡适讲国学 1
前言 1
第一章 胡适谈儒学：修仁以为己任 3
1.什么是“做圣”与“率性”？ 4
2.胡适眼中的儒圣——孔子 7
3.胡适眼中的儒家发展史 10
4.儒家孝义真的是吃人的礼教吗？ 13
5.儒家的孝道在如今还有什么用？ 16
6.孔子死后为什么两三代里不曾出一个拔尖的人物 19
7.胡适的实用主义与儒学有关？ 23
8.胡适借鉴了哪些儒学方法论？ 26
9.为什么胡适说儒学有“苏格拉底传统”？ 29
第二章 胡适谈道学：道法自然可行也 32
1.胡适：道家是中国哲学的集大成派 32
2.老子是道者还是儒者？ 35
3.为什么胡适说老子是中国哲学始祖？ 38
4.胡适对老子道学的三点认知 42
5.老子之道的消极成分有哪些？ 45
6.庄子时代有生物进化论吗？ 48
7.庄子的名学与人生哲学是什么？ 51
8.道家的无为就是无政府主义吗？ 55
9.道家真能做到无为而治吗？ 57
第三章 胡适谈佛学：心有净土，随遇而安 60
1.为什么要研究禅学？ 61
2.胡适如何看待佛家？ 64
3.胡适是怎样修订禅宗史的？ 67
4.《禅学指归》为何引发佛学界热议？ 69
5.胡适谈佛学的消极因素 72
6.禅宗改革前的佛学是怎样的？ 76
7.印度禅与中国禅有何区别？ 79
第四章 胡适谈墨学：兼爱以自爱为先 83
1.胡适为何与章太炎争论墨学？ 84
2.胡适是怎样研究墨学的？ 86
3.墨家的哲学方法为何被胡适推崇？ 90
4.墨子为什么要弃儒创墨？ 93
5.墨家的十大主张是什么？ 96
6.胡适为何重视墨家的逻辑学？ 100
第五章胡适谈文学：需言之有物 103
1.建构与借用：胡适的“古文运动”观 104
2. 现代人应该如何学《诗经》？ 108
3.词的源起与发展 110
4.胡适的传记文学研究 113
5. 文学改良应该从何入手？ 116
第六章胡适谈史学：应大胆假说，小心求证 119
1. 汉初的儒道两派为什么总是“互掐”？ 120
2.王莽怎么成了一位社会主义者？ 123
3. 书院制是如何发展起来的？ 127
4.胡适是怎样对八股文起源进行研究的？ 131
5. 胡适研究史学的方法是什么？ 134
6. 胡适怎样整理国故？ 137
第七章 胡适谈哲学：有用性是真理性的标准 140
1.胡适对“科玄之争”有着怎样的认识？ 141
2.胡适对戴震哲学思想有怎样的认识？ 144
3.胡适眼中的认识论是怎样的？ 147
4.胡适对中西方哲学思想有着什么样的理解？ 149
5.胡适为什么提倡健全个人主义思想？ 152
第八章 胡适谈教育：读书应于不疑处有疑 155
1.胡适为什么注重教学质量和教育管理？ 155
2. 什么样的治学方法最实用？ 158
3.胡适在教育制度的改革中发挥了怎样的作用？ 161
4.胡适为什么坚决支持教育与学术独立 164
5.胡适存有怎样的职业教育观？ 166
6.胡适为什么反对中小学读经？ 169
7.女子无才便是德吗？ 172
8. 胡适对现代教育做出了哪些贡献？ 175
王国维讲国学 1
前言 1
第一章 王国维谈美学：一切之美，皆形式之美也 3
1．如何看待中国古典美学 3
2．美学的“意”与“境”有何区别？ 6
3．什么是古雅之美？ 9
4.“有我之境”与“无我之境”哪个更美？ 12
5．为什么说美能除人利害之念？ 14
6．《红楼梦》有着怎样的悲剧美学之价值？ 16
第二章 王国维谈史学：明其因果者，谓之史学 19
1.王国维是怎样定义史学的？ 19
2王国维为什么反对疑古风气？ 21
3.研究历史应该信古还是疑古？ 24
4.为什么王国维极少参与史学论战？ 26
5.王国维的《殷周制度论》讲了些什么？ 29
6．王国维的《宋元戏曲史》 32
第三章 王国维谈哲学：可爱不可信，可信不可爱 34
1.叔本华对王国维的哲学有怎样的影响？ 35
2.王国维自杀与信奉悲剧哲学有关吗？ 38
3.王国维有着怎样的哲学与宗教观念？ 40
4.王国维在中国哲学史上的贡献 43
5.王国维怎样诠释传统哲学？ 45
6.为什么说“命”是一空虚的概念？ 48
7.王国维眼里的西方艺术哲学 50
第四章 王国维谈文学：文学者，游戏的事业也 53
1．什么是文学的三重境界？ 53
2.为什么说文学是“游戏的事业”？ 56
3．“一代有一代之文学”指的是什么？ 58
4.王国维为何痛批南宋词人而高歌北宋风流？ 61
5．《人间词话》如何话人间？ 64
6．为什么说文绣的文学不是真文学？ 67
第五章 王国维谈经学：学无新旧，无中西 69
1.“经学”是中体西用之学吗？ 70
2.信奉西学的王国维为何醉心于经学？ 72
3.“清学三阶段论”是王国维独创的吗？ 75
4.乾嘉之学与王氏学术有何差异？ 78
5.王国维是怎样扬弃传统经学的？ 82
6.为什么说“学无中西新旧”？ 85
第六章 王国维谈戏曲：戏曲为中国最自然之文学 89
1.元曲艺术具有什么样的特点？ 89
2.王国维是如何界定悲剧的？ 92
3.王国维的戏曲意境说与“古典意境说”相同吗？ 94
4.《桃花扇》是真正意义上的悲剧吗？ 97
5.王国维怎样定义戏曲？ 99
6.王国维在戏曲史学上的贡献 102
7.王国维对中国古典戏曲的矛盾态度 105
第七章 王国维谈考据：地下之新材料补正纸上之材料 108
1.“地下之新材料”是指什么？ 108
2.王国维为何要提出 “二重证据法”？ 111
3.怎样鉴定古代文字的？ 113
4.为什么要取西方史书与中国古籍互相补正？ 116
5.王国维对古器物和古地名的考证 119
6.王国维在考据方面的贡献 121
第八章 王国维谈教育：怎样培养“完全之人物” 124
1. 什么是“完全之人物”？ 125
2. 提出德、智、体、美四种教育 127
3.存于教育界的陋劣根性指的是什么？ 130
3. 王国维“不知为不知”的处学态度 133
4. 王国维是怎样看待小学音乐教育的？ 136
5. 王国维有怎样的教育主张？ 138
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小象毛蛋 一
一个棕榈果飘香的季节，小象毛蛋出生在充满危险的夜路上。
雌象下垂牙就要“临盆”了。
下垂牙一路上都嗅闻到狮子的气味，两头流浪雄狮一直在象群周围兜圈子，想抓走一头小象。下垂牙强忍着，想到达棕榈林后再把小象生下来。通常情况下，大象是用不着怕狮子的。可是，初生的象崽是狮子的美味。一声狮吼。下垂牙惊慌失措，一个趔趄差点摔倒。
它的腹部在微微地颤动，它的孩子要强行来到这个危机四伏的世界上。下垂牙低下脑袋，使劲地摇动两只蒲扇似的大耳朵，发出了急促的噼啪声，向象群首领“老祖母”，也就是它的母亲求助。象群首领老祖母是理解这特殊动作的含意的。它让象群停止了前进，带领十几头成年雌象脚步轻轻地离开象路，来到一块便于隐藏的盆地。它们聚拢到一起，自动筑起一道环形堡垒：成年雌象站成一个圆圈，一个个脑袋朝外，屁股向内，象圈的中心是下垂牙和另外两头雌象。两头雌象是下垂牙的“助产士”。
下垂牙看到自己的伙伴已经为它筑起了一道牢不可破的堡垒，它心安了。一会儿，一个小小的脑袋露出产门。小公象毛蛋随着早上的太阳来到了这个世界上。担任“助产士”的两头母象伸出了长鼻子，就像一双手臂，轻轻地托住了落下的毛蛋。好大一头小象！两头雌象差点儿就没托住它。小象的脐带断了，两位“助产士”用鼻子灵巧地撕落胞衣，把毛蛋送到母亲下垂牙的腹下，让小象吮吸出世后的第一口母乳。
可是，毛蛋怎么也站不起来，无法吸到母亲的奶水。
……
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