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『簡體書』安士全书+欲海慈航(附赠《寿康宝鉴 白话》)

書城自編碼: 2682396
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教宗教
作者: 周安士
國際書號(ISBN): 9787512616585
出版社: 团结出版社
出版日期: 2013-06-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 981页
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 772

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編輯推薦:
印光法师誉为“善世**奇书”、圣贤劝善经典
文昌帝君阴骘文广义节录、万善先资、欲海回狂、西归直指
精装繁体竖排

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內容簡介:
《安士全书》系清朝周安士居士所著,中国净土宗十三祖的印光大师称其为“善世第一奇书”,并将其列入苏州弘化社常备流通书籍。全书共分四部,约60万字,其中汇集了很多的历史故事,深刻诠释了中国儒释道三家文化。汇集儒释道三教典籍精华和历史故事,雅俗共赏,启人摒诸恶业,广行众善,戒杀护生,节欲保身,并最终导归净土法门,圆满世出世间一切善法

本书分为四部,即《文昌帝君阴骘文广义节录》《万善先资》《欲海回狂》《西归直指》。




《欲海慈航》

人因为有欲望,所以有快乐和痛苦!
欲望满足了,有一点暂时的欢乐!但是,又有新的欲望!
因此,圣人告诉我们,欲望是痛苦的根源!
如何能够从欲望的苦海里脱离?
这本讲述人生吉凶祸福的书。值得您反复阅读。
清代黄正元先生所编写的这本《欲海慈航》广泛收集了前人防邪劝善的言论,汇集成书。就像在世人波涛汹涌的欲望之海中,放进一艘慈悲救渡的宝船。希望社会大众以及青年男女,能够人人得阅此书,从此立定决心,坚守节德,慎防色欲,戒除邪淫,个人能因此健康长寿,家庭社会能够和谐安康。
關於作者:
《安士全书》

周安士,清初之名居士。原名梦颜,又名思仁,自号怀西居士。博通经藏,深信净土法门。尝以众生造无量罪,而淫杀二业实居其半,因深惟经义,着劝勉戒杀、戒淫之二书。前书名《万善先资》,后书名《欲海回狂》。此外,又着有《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷。乾隆四年正月,与家人诀别,谓将西归,家人请以香汤沐浴,却之曰︰‘我香汤沐浴久矣。’谈笑而逝。享年八十四。其著述被合编为《安士全书》行世。




《欲海慈航》

黄正元,字抡卿,号舜廷。清惠北鳌塘铺前黄(今泉港区前黄镇土楼村)人。生于清道光二十四年(1844年),卒于清德宗光绪三十二年(1906年)。清穆宗同治十二年(1873年)中武举,光绪三年(1877年)中武进士。授御前侍卫,武翼都尉,诰封修职郎。
目錄
《安士全书》

重刻安士全书 序
又序
又序

文昌帝君阴陟文广义节录
阴陟文广义 原序
文昌帝君阴陟文
文昌帝君阴陟文广义节录 目次
集中援引三教书目
文昌帝君阴陟文广义节录 卷上
附 禁淫书 节录家庭宝筏
文昌帝君阴陟文广义节录 卷下
附 明袁了凡四训
立命篇
改过篇
积善篇
谦德篇
附 俞净意公遇龟神记

万善先资集
万善先资集 序
万善先资集 目次
万善先资集 卷一
万善先资集 卷二
万善先资集 卷三
万善先资集 卷四
万善先资集 跋
附 戒杀放生文序
戒杀放生文
戒杀文
放生文
放生仪
附 宋慈云忏主遵式戒酒肉慈慧法门偈并序
附 明曾大奇端甫居士护生篇
附 释圣量南浔极乐寺重修放生池疏

欲海回狂集
欲海回狂 原序
欲海回狂 凡例
欲海回狂集 目次
欲海回狂集 卷一
欲海回狂集 卷二
欲海回狂集 卷三
欲海回狂集 跋
附 内典字义译注
附 省庵法师不净观颂 四念处颂
不净观颂
四念处颂

西归直指
像赞
周安士居士传
西归直指 目次
西归直指 图
西归直指 卷一
西归直指 卷二
西归直指 卷三
西归直指 卷四
附 省庵法师劝发菩提心文


《欲海慈航》


目录

戒淫宝训

闲邪正论

遏淫良法

远色保身

寡欲广嗣

少年宜戒

老年宜戒

妇女宜戒

四时宜戒

可染不染

一犯莫赎

戒谈闺阃

禁绝淫类

预塞邪径

当避嫌疑

肃清闺门

严整家法

不淫善报

宣淫恶报

內容試閱
重刻《安士全書》序壹
大矣哉吾心本具之道!妙矣哉吾心固有之法!寂照不二,真俗圓融。離念離情,不生不滅。謂之為有而不有,不有而有。謂之為空而不空,不空而空。生佛皆由此出,聖凡俱莫能名。類明鏡之了無壹物,而復胡來漢現。猶太虛之遠離諸相,不妨日照雲屯。正所謂實際理地,不受壹塵;本覺心中,圓具諸法。乃如來所證之無上覺。道,亦眾生所迷之常住真心。三教聖人,依此心性,各垂教跡,廣導群萌。由是尼山(*指孔子)抉誠明之奧,作修齊治平之軌。柱史(*指老子)說《道德》之經,陳長生久視之術。大覺世尊,稱法界性,示真如心,演背塵合覺之道,立不生不滅之宗。雖淺深大小不同,世出世間有異。要皆不外即吾心本具之理,以發揮演暢之,普令含識,稱性起修,即修顯性,消原無之幻妄,復本有之天真,永出迷途,誕登覺岸而後已也。
文昌帝君,於宿世中,心敦五常,躬奉三教,自行化他,惟欲止於至善。功高德著,遂得職掌文衡。恐末學無知,昧己永劫常住之性。因作文廣訓,示‘吾壹十七世’之言,妙義無盡,誰測淵源?註解縱多,莫窺堂奧。致令上下千古,垂訓受訓,皆有遺憾,不能釋然。安士先生,宿植德本,乘願再來。博極群書,深入經藏。覺世牖民,引為己任。淑身變俗,用示嘉謨(*同模)。以奇才妙悟之學識,取靈山、泗水(*指孔學)之心法,就帝君隨機說法之文,著斯民雅俗同觀之註。理本於心,詞得其要。征引事實,祛迷雲於意地。闡揚義旨,揭慧日於性天。使閱者法法頭頭,有所仿效。心心念念,有所警懲。直將帝君壹片婆心,徹底掀翻,和盤托出。俾千古之上,千古之下,垂訓受訓,悉皆釋然,毫無遺憾。而又悲心無既,慈願莫窮。欲使斯民推忠恕以篤胞與,息刀兵而享天年;守禮義以敘彜倫,好令德而遠美色。因著戒殺之書,曰《萬善先資》;戒淫之書,曰《欲海回狂》。良由世人殺業最多,淫業易犯。以故不憚煩勞,諄諄告誡。又以泛修世善,止獲人天之福,福盡墮落,苦毒何所底極?乃宗凈土經論,采其逗機語言,集為壹書,名曰《西歸直指》。普使富貴貧賤,老幼男女,或智或愚,若緇若素,同念阿彌陀佛,求生極樂世界,迥出輪回,直登不退。謝妄業所感之苦,享吾心固有之樂。前三種雖明修行世善,而亦具了生死法。後壹種雖明了生死法,而亦須修行世善。至於惠吉逆兇,縷析條陳;決疑辨難,理圓詞妙。其震聾發聵之情,有更切於拯溺救焚之勢。誠可以建天地,質鬼神,羽翼六經,扶持名教。允為善世第壹奇書

 

 

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