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| 內容簡介： |
陈学凯编*的《跬步探儒》是一部集作者近二十 年心力的研究之作，全书共分四卷。
**卷是先秦儒学，较为集中地论述了孔子思想 和原始儒学的一些基本理念，以不同的角度和方法重 新审视了孔子以及儒家的思想体系，目的在于脱前人 之窠臼，而发人之所未发，故有不少新意。
第二卷是秦汉儒学，它的不同之处是从思潮史的 角度，论述了易经与秦汉思想融合与流变的关系，秦 汉时代盛行的天人合一理念，以及由此而产生的天君 同道观和社会模式论，并由此而涉及了汉代儒学的关 注与局限等问题。
第三卷是宋与明清儒学。宋代是儒学发展史上重 要的转折期，宋代新儒学即理学的出现，开启了宋元 明清近八百年儒学的黄金时代，从而使儒学真正成为 那个时期**独尊的思想体系。作者通过对四书尤其 是《大学》《中庸》的梳理，试图揭示理学的本质精 神、它的体系及其思想精髓、“诚”道思想的内涵与 功用，并提出了“诚即良知”的重要观点。
第四卷是朝鲜李朝儒学。本章主要记述朝鲜李朝 时代朱子学派的重要代表人物曹南冥的理学思想，并 介绍了他的生平和事迹。作者的目的是想通过朝鲜半 岛儒学的研究，使人们能够认识到儒学在古代东亚的 崇高地位和影响。
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| 關於作者： |
陈学凯，陕西周至人，1954年10月生，1978年考入南开大学历史系，1982年本科毕业，同年又考入本系中国古代史研究生班，1985年毕业，获南开大学历史学硕士学位。长期从事中国古代史、中国近现代史、中国思想史、中国哲学与军事、中国文化与昆曲的教学与研究工作。曾为西安交通大学人文学院历史文化研究所所长，现为西安交通大学马克思主义学院历史文化研究所所长，教授、博士生导师。
学术与社会兼职有：国际南冥学研究会副会长，陕西省孔子学会副会长，陕西省中国哲学学会副会长，陕西省关学与实学研究会副会长，曾任政协西安市第十一、十二届常务委员，西安市非物质文化遗产保护工作专家委员会委员，2012年6月被聘为陕西省人民政府参事。
著有《制胜韬略孙子战争知行观论》一书，该书五次再版重印，并被美国加利福尼亚大学数字化处理，制成电子书籍在互联网上广泛传播，在国内外产生了巨大的学术影响。还著有《孙子兵法注译》、《正统论与革命观》、《中华历史名人孙武》，参撰的著作有《中国政治思想史》、《中国传统政治思维》等。近十多年来主要从事儒家思想与昆曲研究，并在儒学和昆曲研究领域内作出了相当大的学术成就，且产生了重要的学术影响。
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| 目錄：
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自序
第一卷 先秦儒学
一 西周春秋重民轻神思潮与孔子的神鬼观
（一）重民轻神思潮的历史根源
（二）重民轻神思潮对孔子的影响
（三）孔子神鬼观对三代宗教传统的超越
（四）孔子人文主义伦理政治观的伟大意义
二 新“仁”与旧“礼”：孔子思想与春秋社会
（一）周公之“德”与孔子之“仁”
（二）“德”、“仁”与礼的关系
（三）修德制礼与复礼归仁
（四）以新仁复活周公之旧礼
三 孔子伦理思想的体系与结构
（一）孔子伦理思想的来源和目的
（二）孔子伦理思想的核心和精神实质
（三）孔子伦理思想的主要德目和基本关系框架
（四）孔子伦理思想的价值体系和价值判断准则
（五）结语
四 孔子的“道”与“仁”辨析
（一）对“道”与“仁”概念的判别
（二）“道”与“仁”的同一性与差异性
（三）“成仁”与“行道”的关系
（四）“道”是社会的目标，“仁”是个体的目标
（五）独善其身为“仁”，兼善天下为“道”
（六）“道”与“仁”互为目的和手段
（七）“道”与“仁”皆具超越生命的价值
（八）“道”与“仁”是同等并存的最高范畴
五 孔子“正名”主张的思想意义
（一）孔子“正名”主张的政治初衷
（二）“正名”与修身、齐家、治国、平天下
（三）“正名”主张的政治思想意义
六 恒德久远，择乎中行
（一）恒德是儒家道德观的核心理念
（二）中庸精神的进取性和斗争性
（三）德行制衡方能达于至善
七 孟子新识：战斗的儒学
（一）战国社会的三大危机
（二）孟子对杨墨两极的揭示与拒斥
（三）孟子批判武器的本质内涵
（四）战斗儒学的思想核心与功夫举措
八 《易传》的可持续发展理念
（一）中国传统文化对自然和人的理解
（二）《易传》的自然观和天道观
（三）可持续发展理念在《易传》中的体现
第二卷 秦汉儒学
一 《易》和秦汉思想的融合与流变
（一）《易》与秦汉诸子的关系
（二）《易》和汉初的黄老思想
（三）《易》对秦汉思维模式的影响
（四）《易》和汉代儒学的复兴
二 秦汉时代的社会模式论
（一）先秦时代的社会模式论
（二）秦汉时代的社会模式论
（三）秦汉社会模式论对古代中国的影响
三 秦汉时代的天君同道观
（一）关于天君同道观的几个基本问题
（二）天君同道观的思想结构
（三）天君同道观的四种类型
（四）天君同道观的意义
四 汉代儒学的关注与局限
（一）汉代独尊儒术的历史渊源
（二）王霸杂用下的儒学独尊
（三）谶纬迷信的泛滥与儒学的衰亡
（四）汉代儒学的局限及其影响
第三卷 宋与明清儒学
一 原始儒学与儒学的宗教化
二 《正蒙》对《易》、《庸》的继承与发扬
三 儒家诚信观的哲学基础
（一）诚是宇宙本体的精神
（二）诚是圣德的根本属性
（三）达于至诚方可尽性明善
（四）中庸之道即至诚之道
四 思诚之路与家国天下
（一）《大学》、《中庸》的思诚之路
（二）诚是宇宙万物的本原
（三）诚心诚身与齐家治国平天下
五 诚即良知
（一）诚是宋明儒学认识的起点
（二）诚是良知的基础
（三）宋明儒学的诚道观与良知观
（四）知行合一乃诚即良知
六 心体、良知与境界
（一）心体的范畴与内涵
（二）心体与良知的关系
（三）致良知与知行合一
（四）体仁万物的精神境界
七 清初名儒李颙的治学之道
（一）明体适用与儒学本真
（二）为学之道与为学之义
（三）学在“体道”、“明道”、“达道”与“弘道”
第四卷 朝鲜李朝儒学
一 曾南冥生平小传
（一）曹南冥的生平事迹
（二）南冥儒学思想的特点
（三）南冥儒学思想对后世的影响
二 曹南冥宇宙本体论初探
（一）南冥宇宙本体论之渊源
（二）南冥宇宙本体论的逻辑体系
（三）南冥宇宙本体论的精神归宿
（四）结语
三 曹南冥的理气观
（一）南冥理气观的思想基础
（二）南冥理气观的结构模式
（三）南冥理气观的特点
参考文献
后记
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