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| 內容簡介： |
人类文明源远流长、异彩纷呈，是人类福祸相倚的物质和精神财富。无论是已然成型的宗教，还是枝叶难分的思潮或观念，其中或多或少包含对此世之外的“彼岸”的向往。
该书以客观的态度、翔实的资料、通俗的语言对人类文明中的“彼岸”世界进行描述，力争呈现一幅较为全面的“另世”图景。
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| 關於作者： |
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欧光安，湖南武冈人，文学博士。石河子大学外国语学院副教授。主要研究领域为英美文学与文化，参与编写《英语短篇小说选读》《英国文学评论案例》等书，在《国外文学》《中国图书评论》《湖北社会科学》等刊物中发表论文二十余篇。
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| 目錄：
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第一编 世界主要古文明中的彼岸世界
第一章 希腊文明中的彼岸世界
第一节 光辉灿烂的神话世界
1创世之初
2奥林匹斯诸神
第二节 神的彼岸世界
1和谐圆满的奥林匹斯山
2不完美的天堂
3金苹果乐园
第三节 人间的彼岸世界
1人的时代
2灵魂之居所——神庙
第二章 古埃及文明中的彼岸世界
第一节 尼罗河畔的文明之光——古埃及文明概述
第二节 异彩纷呈的庞大谱系——古埃及诸神
1创世神
2太阳神
3亡灵神
4其他神明
第三节 审判与永生——古埃及人的彼岸世界
1人的构成
2通往天堂的大门——审判
3天堂——天上人间
第三章 古代北欧神话与凯尔特神话中的彼岸世界
第一节 北欧神话中的天宫
1北欧神话的来源
2瓦尔哈拉天宫
3连接三界的生命树
4与天宫有关的其他神话故事
5北欧神话中天宫的寓意
第二节 凯尔特神话中的彼岸世界
1“另外的世界”
2与“另外的世界”有关的重要神话故事
3“爱瓦伦岛”
4威尔士神话中的“阿尼温”
第二编 非洲、美洲与澳洲土著文明中的彼岸世界
第四章 澳洲土著神话中的彼岸世界
第一节 “梦幻时代”
第二节 “逝者之地”
第三节 神话传说中的彼岸世界描写
第五章 非洲宗教与文明中的彼岸世界
第一节 在神秘的大陆上——非洲宗教概况
第二节 非洲本土宗教
1上帝观
2祖先崇拜
5灵魂的归宿
第六章 美洲文明中的彼岸世界
第一节 失落的文明
1灵性玛雅
2尚武民族
第二节 太阳神的后裔
第三节 宗教信仰——彼岸观念的摇篮
1玛雅
2阿兹特克
3印加
第四节 地上的彼岸世界
1帕伦克——金字塔之城
2多提哈罕——众神之都
3库斯科——离太阳最近的城市
第七章 拉斯特法里运动
第一节 拉斯特法里运动简介
第二节 拉斯特法里运动对彼岸世界的理解
第三节 鲍勃·马利及其他
第八章 乌托邦中的彼岸世界
第一节 天上人间
第二节 早期乌托邦
第三节 中世纪之后的乌托邦
第四节 近代乌托邦
第五节 现代乌托邦
第六节 反乌托邦
后记
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| 內容試閱：
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“如果说，埃及的庙宇是上帝的居所，古罗马大教堂是世人之居所，那么希腊的庙宇可以比作灵魂之居所。”希腊人认为，神庙是他们的神灵的住处，人由神所造，为了敬畏神，希腊城邦中林立着大大小小的神庙。对于地上的人们来说，最接近神的黄金时代仍然是最值得憧憬的过往，而宙斯用几次怒火毁灭人类的行为也足以让他们毕恭毕敬。所以，庙宇安置的不仅仅是神灵，更是希腊人自己不安的灵魂。
最初，希腊神庙只是长方形的草棚，后来条件稍微改善，希腊人开始用木料、陶瓦代替原来的草棚，材料仍然很简陋，但已经发展成列柱式结构。公元前 7世纪到前6世纪，希腊人最终确定了以石料为主，以柱式结构为核心的建筑模式，多利亚式、爱奥尼亚式和科林斯式三种柱式占优势地位。
多利亚式主要流行在伯罗奔尼撒半岛以及由多利安人建立的海外殖民地，出现的时间比较早。多利亚式着重突出实用性，敦实淳朴的柱形保证了承重。柱身上几乎没有装饰，只有简单的凹槽，为了让柱子不至于显得过于粗犷，希腊人在造柱时由下向上逐渐收缩，中间部分略鼓，以保证支撑力。柱头部分是由两块相同大小的颈石和垫石组成，略粗于柱身。柱头上是额枋、檐壁和檐口。额枋几乎没有任何装饰，檐壁与上面的屋顶形成三角形的山墙，上面多有雕刻画。
帕特农神庙是多利亚式的代表，也是古希腊建筑艺术成就的集中体现。神庙分为两个部分，前部只有一座高大的黄金象牙镶嵌的雅典娜像，但早已不再，目前只能看到仿制品，基本还原了雅典娜威严肃穆的神韵和黄金塑像中饱含的希腊人的期望。后部是女祭司的住所和财库，用四根爱奥尼亚式的柱子支撑。设计者菲狄亚斯在建造时旨在融合多利亚式与爱奥尼亚式建筑的风格，达到取长补短的效果，比如将多利亚式柱子略显生硬呆板的直线柱形做视觉调整，使其略有曲线。柱子在排列上也很有讲究，东西各有8根柱子，但不是垂直并列的，采用的是围柱式。中间的两根与地面垂直，而其他根都稍微向中央倾斜；边上的柱子之间的距离比中间两根柱子的距离小，这样做的效果就是人从远处观看，无论亮处还是暗处的柱子都是相同大小，不至于在不同光线下柱子看起来粗细不一。这种建筑风格也与雅典娜自身的气质比较吻合，她不像阿佛洛狄特浑身散发着女性柔美的天性，在她姣好的面庞上时刻闪现着坚毅的光芒。雅典娜女战神的形象将正义与美丽、刚与柔充分调和在一起，所以帕特农神庙的特色也衬托了她的性格。
爱奥尼亚柱式与多利亚柱式呈现出不同的美学效果。柱子增添了柱础，而不像多利亚柱子直接立在基石上。柱身较为纤细窈窕，上面也有凹槽，让本来就细长的柱身更显阴柔之美。爱奥尼亚柱式的柱头设计很独特，它的颈石被缩成短装饰带，两个形态舒展的涡卷分置两旁。额枋和檐壁也与多利亚式有所不同，给艺术家提供了更多的创作空间，额枋不再是光秃秃的，平整的檐壁整个都可以被雕刻成装饰带。
爱奥尼亚式建筑的代表就是以弗所的阿尔忒弥斯神庙，它在希腊建筑艺术中有着十分重要的地位，被历史学家称为“希腊的奇迹”。神庙是一座大理石建筑，坐落在一个开放的圣坛庭院中。庙宇的回廊有 137根圆柱，柱子高约20米，修长而且上面雕刻了细致的凹槽，充分体现了爱奥尼亚式建筑精巧的艺术风格。柱子的基座是用圆形的大理石所做，上面盘绕的优美浮雕让人叹为观止。柱头由一个带有3个盘座面的框缘组成，框缘上都刻有精美异常的浮雕。阿尔忒弥斯的雕像也已经被毁，据推算比真人略大，但其风采已无处领会。
科林斯式兴起得比较晚，据说灵感来自雅典雕刻家卡利马斯无意发现一个少女坟头上的花篮。这个篮子被一块砖瓦盖着，卷曲的爵床叶在篮子周围蜿蜒攀爬。卡利马斯被这迷人的生长态势打动了，随即将其绘成素描，逐渐演变成科林斯独特的柱头形式。科林斯式柱子与多利亚式、爱奥尼亚式最大的不同就在于其柱头设计，是以毛莨叶的形状为装饰，叶片分为两层，叠层环绕，中间夹着花蕾和卷须，整个柱头看起来就像一个花篮，装饰感极强。柱身与爱奥尼亚式一样，纤细修长，与花篮式柱头搭配起来风格更为绮丽奢华。
人类迄今为止发现的年代最久远的科林斯式柱头在阿波罗神庙中。据传说，阿波罗神庙是米勒图斯的一个叫布朗考斯的年轻人修造的。阿波罗收他为弟子，让他看守月桂树，于是布朗考斯在月桂树旁修了一座神庙。阿波罗神庙气势恢宏，全部用大理石修建，但由于战争和地震的破坏，这座庙一直是残破的。其实这座庙宇融合了三种柱式，柱子按两层排列，外面一层是多利亚式，内层采用的是爱奥尼亚式，阿波罗像的旁边则立着一根科林斯式的柱子。这种建筑方式体现了古希腊建筑师善于综合运用的特点，大多数希腊神庙并不是一时一地的单一式风格，而是取各自长处，不断完善。
时至今日，历尽浩劫的希腊神庙早已不复当年之美，但残存的圆柱和斑驳的浮雕檐壁仍然让人感受到古人对待诸神虔信和审美的态度。希腊人相信，地上神庙是人与神交会的场所，不仅是肉体的相遇，更是灵魂的托付。他们为此举行各种祭祀活动，按自己的想象模拟神灵在天上的居所，希望能够取悦神，打动神。所以，神庙的独特内涵是尘世之美与超验想象的完美融合。
P18－20
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