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『簡體書』换一种方式打开命运(用《了凡四训》理顺被卡住的人生)

書城自編碼: 2675571
分類: 簡體書→大陸圖書→成功/勵志人生哲学
作者: 青城山上野狐禅 著
國際書號(ISBN): 9787515814629
出版社: 中华工商联合出版社
出版日期: 2016-01-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 325/400000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 285

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編輯推薦:
1. 重新解读影响了曾国藩、稻盛和夫的经典——《了凡四训》,找到与现代人生活的契合点,理顺我们在职场、家庭、个人理想等方面的困惑。

2. 通过明朝的兴衰起落,和上至皇帝、下至百姓的人生沉浮,一步步解锁影响命运的终极元素——唯有改变了心,命运才能焕然一新。

3. 语言风趣,毫无距离感,情节跌宕,让人时而击掌欢呼,时而伤感叹息,有悲有喜,才是人生。
內容簡介:
总有一些时候,我们特别想去算命。算一算走过眼前的泥泞,会不会柳暗花明?

算命,算的是未来,这本书没有把视角放在未来,而是放在了过去和现在,因为我们现在的命运是过去行为造就的,明天的命运取决于今天的行为,而今天的行为取决于此时此刻的心。

人生的任何困境都是心的困境,疏通了心,就疏通了命。

该书通过《了凡四训》改名、改心、改命运的故事,告诉人们:每一个人都可以换一种方式打开命运!
關於作者:
青城山上野狐禅

生于山间,长在林畔,读过几本古书经卷,曾想热血行走天涯,却成为一枚迷茫青年。投身商海,沉浮搏杀数十载,阅人阅书皆无数,而今年纪已到知天命,偶尔闲居青城山。没事修修道,参参禅,只求佛心道骨,儒在表面。立于正邪之间看世界,深藏功名之外品人间,笔耕不辍,深感生活本就是修行,大隐于市,身边处处都为青城山。
目錄
目录

序言 命运有一种正确的打开方式 

第 1 章 一个卡在命运里的人 

第 2 章 命运对人,是一场猫鼠游戏 

第 3 章 一片树叶落下来,飘呀飘 

第 4 章 到底是心如止水,还是心如死水 

第 5 章 袁学海死了,袁了凡活了 

第 6 章 不俗即仙骨,多情乃佛心 

第 7 章 袁了凡的另一位贵人 

第 8 章 把自己缩得愈小,进入的世界愈大 

第 9 章 那一年的扫帚星 

第 10 章 袁了凡的朋友圈 

第 11 章 朱翊钧的名字,朱翊钧的命运 

第 12 章 人生最大的悲哀莫过于心死了人还活着 

第 13 章 风雨如晦时,心更要笃定 

第 14 章 不简单的人往往都有一颗简单的心 

第 15 章 回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴 

附录 《了凡四训》 
內容試閱

袁学海最初的名字叫袁表。
袁表祖上的情况无从考证,因为他们故意隐瞒了,只知道曾经做过朝廷很大很大的官,光田地就有六百多亩。
别人家有人做过大官,八辈子后都还要津津乐道,甚至夸大其词,一有机会就炫耀:给你说吧,我们家太爷爷过去当过省长,家里老有钱了。即使像屈原那样高洁的人,也忍不住要在《离骚》开篇就说:“我是高阳帝的后裔啊!(帝高阳之苗裔兮)”
但为什么袁表家要隐瞒呢?是低调吗?
不是!
是要保命!
因为他祖上做了大官后,不知到了哪一辈,因为名字没取好,或者乱改了名字,总之,心没有因名字而敞亮,懵懵懂懂地跟错了人,站错了队,站到了朱棣的对立面,结果被当了皇帝的朱棣满门抄斩。
袁表的祖上作为一条漏网之鱼逃了出来。
想到一夜之间,全家老老少少几十口人被杀,他也不愿独活,遂念了一首《绝命词》,投江自尽。
“北风萧萧秋水绿,木落松陵野老哭。周武岂不仁,乃耻食其粟。生无益于时,九死又奚赎?吾将从彭咸,宁葬江鱼腹。”
从这首绝命词可以看出,袁表的祖上不仅有文化,还很有种,竟然敢替建文帝打抱不平,宁死不当朱棣的臣民,颇有当年荆轲刺秦王的范儿——风萧萧兮易水寒!
所幸的是,这个有种的人并没葬身鱼腹,被一个渔民从江中救了起来。
从此隐姓埋名,逃匿到吴江。
逃匿嘛,自然是悄悄地进庄,打枪的不要。既不敢张扬,也不敢四处去倒腾生意,只能龟缩在那里,用逃命时仓皇携带出的那些古董、字画和金条慢慢度日。渐渐地,坐吃山空,家道败了。
当然,即使家败了,也还是要供孩子读书的,因为读书可以做官,做官可以重新光宗耀祖。(看来他们藏匿得很成功,抑或那时的政治气候比较宽松,不像有些时候,要追查祖宗十八代)
最初,袁表的爹也是这样想的:再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子,绝不能让孩子输在起跑线上!
可后来却变了卦。为什么要变卦呢?
没办法呀,实在是太穷了,穷得都揭不开锅了,不仅请不起名师上不起名校,甚至连农民工子女学校都上不起。
他爹撒手人寰的时候,望着孤儿寡母,家徒四壁,眼泪吧嗒吧嗒流了下来,长太息以掩涕兮:“罢了,罢了,还是让吾儿学医去吧,既可以赚钱维持生计,又可以治病救人,弄好了,还能成为神医。”(当然,不是张悟本那种)
他爹最后给儿子留下的遗产是:替他做了新的职业规划——当医生,争取做一个像张仲景那样的神医。
成为医生,这是当时不能读书做官的人退而求其次的理想的职业规划。连范仲淹那样的人都说:“不为良相,当为良医。”
正当袁表怀着当神医的梦想还没有成为神医的时候,遇见了一位神人。
那天,不是初一,就是十五,在一个名叫慈云寺的地方,香客络绎不绝,香烟缭绕。寺庙门前热闹非凡,人山人海,有耍猴的、卖狗皮膏药的、乞讨的……十三四岁的袁表也跻身其中,蹲在地上,摆一个摊,叫卖些山药呀、枸杞呀、何首乌呀什么的。
一位老人缓缓走了过来,仔细打量这位卖药的少年。那眼神就像医院里体检时的X光一样,似乎能够穿透五脏六腑,破译生命的密码。
袁表被这束无形的强光所震慑,转过头来,看见老人身材魁梧,仙风道骨一般,一边捋着长长的胡须,一边惊讶地注视着自己。
对于十三四岁的孩子来说,脑海中一定少不了很多幻想,越是穷人家的孩子,幻想越稀奇古怪,比如挨饿的时候,幻想白胡子神仙下凡给自己白面馒头;挨打受辱的时候,幻想披红风衣的超人把对方揍个半死;身处危险的时候,幻想蜘蛛侠拉自己一把。
袁表仰视这位老人,心中又惊又喜:莫非今天遇见了神仙?他停住声嘶力竭的叫卖声,恭恭敬敬地站起身来。
“你怎么会在这里?”神仙问道。
袁表很激动,也很困惑。激动是因为神仙说话了;困惑是因为他听不懂神仙的话。“我天天都在这里呀!我不在这里,应该在哪里呢?”他心里嘀咕。
“你应该在学校读书!”神仙斩钉截铁。
袁表觉得神仙的话很怪,自己有些听不明白,就小心翼翼将神仙引至家中,想让母亲听一听。
见到袁表的娘后,神仙做了自我介绍:“我姓孔,来自云南,对《易经》颇有研究。我看你儿子是读书做官的命。”一听这话,袁表头脑中那些五彩缤纷的幻想一下子破灭了。
原来不是神仙,只是个半仙!
他有些失望,有些沮丧。不过,很快一个更实际的想法冒了出来。半仙也行呀,没准儿自己是大富大贵的命,不然怎么独独盯上自己呢?
要不算一算,他心里想。
算算就算算,他母亲心里想。
且慢,还是请孔老先生先算一算过去吧!母亲若有所悟,看来姜还是老的辣。
孔老先生笑了笑,掐指算了起来。
算过之后,母子俩惊讶万分——准,真准!
袁表按捺不住了,赶紧算算将来吧。
孔老先生又掐指算了起来:“你明年去考秀才,在县上考试的排名是第十四名,在市上考试的排名是第七十一名,在省上考试的排名是第九名。”
母子二人十分激动,也有些怀疑,不过他们更想用实际行动去验证。
在半信半疑中,袁表收起那些山药、枸杞和何首乌,也收起学医的心,准备入学读书。由于这时袁表已经入赘到浙江嘉善,遂决定以嘉善考生的名义报考(也许,那时嘉善的高考录取分低,入赘总该有点便宜占),并改名为“学海”。
估计“学海”这个名字多半是孔半仙给取的,又多半出自这样一副对子:书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。取这个名字,是要配这样一颗心:好好学习,天天向上,在浩浩荡荡的考试大军中,逮谁灭谁,做一个人见人怕的学霸。
算完命,取完名,孔老先生便扬长而去,至于吃没吃饭,收没收钱什么的,《了凡四训》中没说,我们也就不得而知了。
就这样,作为“袁表”的这个人已经悄然退去,而作为“学海”的这个人,即将以读书做官的心去打开命运。那么,这种方式会让他得到什么样的命运呢?

真是令人难以置信。
第二年袁学海去参加考试,正如孔老先生所算,一丝一毫不差,一一应验。
学海高兴得屁颠屁颠的。学海的娘激动得双手合十,忙念阿弥陀佛,继而又抬头凝视远方,轻轻呼唤:“孩子他爹呀,咱们家祖坟上终于冒烟了!”
泪,两行带着激动、喜悦和憧憬的泪从她脸上流了下来。
学海到底考了啥?母子俩如此激动。
秀才!
至于吗?考个秀才就高兴成这样?!
各位有所不知,那时,秀才可不是一般人,不比现在的大学生一年好几百万,满大街都是。过去的秀才很稀罕,社会地位也比较高。秀才不仅摆脱了平民的身份,还有很多特权,比如,别人都要服徭役,秀才可以免一人徭役;别人见了县太爷要下跪,秀才可以不跪。(看来明朝也很尊重知识,尊重人才)
据说,当年朱元璋与别人争天下时,把杭州城围得水泄不通,城中的守军为了保证粮食供应,就把百姓往城外赶,而朱元璋为了消耗敌军的粮食则下令:百姓一律不许出城,回去吃敌人的粮食!
成千上万的人进不了城,也出不了城,就在双方交战的中间地带,不是被杀死,就是被饿死。
不过,凡事都有个例外,朱元璋的这道命令也有一个例外:秀才可以放行!
张三是种地的,对不起,回去找死吧!
李四是戴眼镜的,你走吧,好好活着,将来俺们得了天下,需要你!
这个事例,再一次有力地证明了这条真理:知识改变命运!
当然,秀才不仅有很多实惠,更重要的是开启了一扇通往荣华富贵的大门,再往上走,可以成为廪生。廪,是粮仓的意思。廪生,就是指吃粮仓里的粮食的学生,即吃皇粮的,俗称“铁饭碗”。成为廪生,吃喝就不愁了,每年每月国家都会按时给你粮食或银子。你什么事情都可以不做,只管读书就行。
廪生再进一步,就是贡生。贡,是上贡的意思。即你已经成了一件宝贝,地方政府不敢私藏了,要把你上贡给朝廷。
贡生可以到北京的国子监进修,如果考上举人,就有资格做官。如果连续几次都考不上,组织部门也会调阅你的档案,酌情处理,把你列为后备干部,运气好,还会被委派去地方做官。
那时候,贡生的运气总是很好,因为明朝的管理能力很差,但统治能力却很强。
统治能力强的标志,就是不管三七二十一,只要不听话,统统的砍了,有时一个案子能杀几万名官员,腾出几万个位置。这时由于萝卜太少,坑太多,贡生就可以乘机捡漏,当个县令县宰一类的小官。与此同时,明朝还有一项制度,父母死了,官员必须辞职,回家守孝,这样也就腾出了位置。所以,那时不管是真是假,官员对父母都很孝顺,生怕他们身体不好,死得太早,影响了自己的官运。(在这方面孔子是有远见的,他的办法是“父母在,不远游”,你想呀,你千辛万苦走到了宰相这个位置,父母突然死了,一敲回格键,白干了。还是父母不在,干着踏实)
举人再进一步,就是进士。成为进士,就相当于在中组部挂了号,当官是迟早的事情。如果在进士之中,你的成绩排在前三名,跻身成为状元、榜眼和探花,那么,你就成了皇帝眼中的红人,弄顶乌纱帽,就如同笼子里捉一只鸡!
所以,对读书人来说,他们梦寐以求的就是考试,冲关,不断往上升,成为进士,
最好连中三元!(那概率比中五个亿的彩票还要难上数百倍)
然而,无论前途多么灿烂,第一步必须考上秀才,拿到入门的通行证。
所以,虽然秀才是小知识分子,却是进士的种子。
当然,并不是每一粒种子最后都能结出果实,有些会被虫子咬烂,有些会被大风刮走,有些会被鸟雀啄食,但是总会有一些种子能够开花结果。
学海坚信自己一定是那颗能够修成正果的种子。
人性有很多弱点,最大的一条是贪。
秀才学海在孔老先生的掐算下,既然打开了通往未来的这扇大门,就想再往里多偷看几眼,不,最好是将自己全部的命运一览无余!
激动了一宿之后,第二天,学海出门了,他要去找孔老先生。
“来了,我觉得这几天你该来了!”孔老先生说。
学海对孔老先生的话一点儿也不惊讶,他是半仙嘛!
“是不是想算一算一生的命运?”孔老先生问。
学海点了点头。
孔老先生用捋完长胡须的手,掐算起来。
当命运的大门吱扭一声,慢慢被推开的时候,学海有些紧张,有些害怕,不过,更多的是兴奋,他的心怦、怦、怦直跳!
很快,一张清晰的命运图呈现在他面前:
某年某月的某一天,你将考第几名,升学为廪生,成为带薪读书的人。
某年某月的某一天,你将升学为贡生,作为宝贝上贡给朝廷。
成为贡生后,某年某月的某一天,你将被组织部门选派到四川一个县去当县长。
在任三年半后,退休,回乡。
五十三岁这一年阴历八月十四凌晨,寿终正寝。
可惜,没有后代。
就这些,完了?学海问。
是呀,完了!孔老先生说。
由于紧张和兴奋,学海没有仔细分析孔老先生推算出的命运图,只记住了自己能当县太爷这件事。
县太爷那可不是一般人,是土皇帝,每天自己坐轿,别人抬轿,除了秀才,全县的百姓见了都要给他下跪,多威风,多有面儿啊!
他小心翼翼将命运图牢牢记在了心里。

回到家中,夜深人静时,躺在床上,袁学海从记忆中掏出那张命运图来仔细分析,越分析,越觉得不对劲儿。升为贡生后,孔老先生为什么没说举人、进士的事呢?
妈呀!我没有中举。
学海醒悟过来,自己忙活一辈子,居然没中举,混得连范进同学都不如。
再看那个县长,自己没考上举人,以贡生的身份去当县长,明显是组织部门照顾,捡漏得来的。
捡漏就捡漏吧,过程不重要,只要能达到目的就行。但当县长的时间太短了,只有三年半,屁股还没坐热,就退休了。
天呀!我五十三岁就死了,还没后代,连一个端灵牌、摔瓦罐的人都没有,这也太凄凉了吧!
八月十四这天死,这不明摆着说:我躲得过初一躲不过十五吗?
……
苍天啊,大地啊,我的命咋这么苦啊!
年轻人的心中原本有缤纷的梦想,灿烂的憧憬。比如,小伙子梦想将来的媳妇比林志玲还会撒娇,比范冰冰还漂亮;姑娘梦想意中人像都教授那样帅气。但是,当现实终于把那个人推到面前时,不免令人失望:怎么会是他她呀!这么矮,这么黑,这么胖,还没房没车没有钱……难道我要和这样一个人共度一生?
这就是现实,冰冷的现实,无情地浇灭了心中那个热气腾腾的梦想。
现实与理想的巨大落差,犹如一道悬崖,人站在悬崖边上:是跳呢,还是跳呢?
当残酷的现实突然被呈现出来的时候,任何人都难以接受。理想要西瓜,现实是芝麻。理想要芝麻,现实是一闷棍。
在这难以接受的命运面前,学海像所有正常人类一样,心里一定会经历下面五个阶段——
第一个阶段:否认!
第二个阶段:愤怒!
第三个阶段:讨价还价!
第四个阶段:悲伤!
第五个阶段:接受!
否认,是不相信自己的命运,或者只相信好的,不相信不好的,就像妻子开始听说丈夫有外遇时,第一反应是否认,不愿意承认:胡说什么,我丈夫才不会呢!
是人,都会这样:当不幸的事情发生时,总是心存侥幸,希望事情是这样的,希望事情不是这样的。
希望是什么?
希望是很好的早餐,却是最糟糕的晚餐。
这句西方谚语说的是,人如果总是用希望来掩盖事实,开始虽然舒适,最终却令人失望。当然,这话说得还算文雅。如果用鲁迅先生的话说,就重口味了:
希望是什么?是娼妓;
她对谁都蛊惑,将一切都献给;
待你牺牲了极多的宝贝——
你的青春——她就弃掉你。
……
鲁迅把掩盖事实的希望比喻为撩拨你的“小姐”,她抛媚眼迷惑你、露大腿引诱你,最后却像倒药渣一样抛弃你。从鲁迅用词之尖酸刻薄,可见他对这种情形的深恶痛绝。
不过,需要注意的是,人为什么会沉迷于希望呢?无非是想从心理上欺骗自己。
恰如一位诗人所表达的:人类无法忍受太多的真实!
否认,是接受残酷现实的第一个心理阶段。
现在的学海就是这样,他心里想:不会这样吧,一定是孔老先生搞错了。他是人,
又不是神,是人就要出错。
也许,他漏掉了某个细节,没准儿掐指一算的时候指头滑了一下,错掐了一个节
骨眼。
没错!
一定是!
细节决定成败!
这个细节太重要了,漏掉这个细节,便屏蔽了自己人生中本来应该具有的辉煌!但是,现实是无情的,命运亦是无情的,它们对待人就像对待刍狗一样——天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
命运的车轮并没有照顾学海的感受,也不是他希望的那样,而是死死卡住他,继续冷漠地大摇大摆地按照孔老先生算定的轨迹前行:
某年某月,考试排第几名!
某年某月,有什么事情发生!
……
这时,袁学海的内心几乎是崩溃的。
虽然,有时候,看到学校里那些花白头发的人还在为秀才的身份努力奋斗,而自己年纪轻轻就成了秀才,多少感到一些安慰。人就是这样,比上不足,比下有余。自己没鞋穿,心里难过,看见一个没脚的,心里就好受多了。但年轻人往往不习惯于向下看,他们更倾向于往上看,往前看。
一看到上面举人的队伍中有范进,一想起那张命运图,学海便立刻难受起来,心如刀绞!继而一股怒火,腾的一下从心中升起:去他娘的,老子偏不信这个邪!
学海进入了第二个心理阶段:愤怒!
他不甘心!
他还年轻,还有的是时间创造属于自己的未来!
他愤怒!
对自己的命运愤怒,对孔半仙愤怒,凭什么范进都能够中举,偏偏我不行。(不是在追求幸福,而是在追求比别人幸福)
他要挣扎!
他要与命比一比——到底是我硬,还是我的命硬。
现在,他已经有力气扛起一麻袋苞米,他相信自己也将有能力挣脱命运的缰绳!
袁学海,他行吗?

 

 

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