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| 內容簡介： |
人生论美学的民族传统，有别于西方经典美学的学理特质，是中国美学最具特色和价值的部分之一。人生论美学是中华美学最为重要的精神传统之一，是中国美学自己的民族化理论学说。
自老孔庄等先哲发绪，经20世纪上半叶中国现代美学之理论自觉，初步建构起以审美艺术人生动态统一的大审美观、真善美张力贯通的美情观、物我有无出入诗性交融的审美境界观等为主要标识的中国式美学话语和审美精神，突出了审美活动的美育功能和人文向度，并在中国当代美学的发展中有所承化。中国现代美学学者王国维、梁启超等自觉地把审美、艺术与人生相关联，传承古今，化合中西，初步构筑了中国化的人生论美学的民族审美旨趣与基本学理品格。
20世纪下半叶以来，由于美学研究比较注重对西方学说的绍介引进，人生论美学的传统一度不为关注。这本论文集是人生论美学研究的一次重要探索，明确提出了人生论美学的理论概念，并对相关基本理论问题和重要资源进行了有重点的研讨
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| 關於作者： |
金雅，浙江理工大学中国美学与艺术理论研究中心主任，教授。著有《梁启超美学思想研究》《人生艺术化与当代生活》等。主编《中国现代美学名家文丛》《中国现代美学名家研究丛书》《中国现代美学与文论的发动——“中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会论文选集》《蔡元培梁启超与中国现代美育——“蔡元培梁启超美育艺术教育思想与当代文化建设”全国学术研讨会论文选集》。
聂振斌，浙江理工大学中国美学与艺术理论研究中心学术委员会主任，中国社会科学院哲学所研究员。著有《王国维美学思想述评》《蔡元培美学思想研究》《中国美育思想述要》《中国古代美育思想史纲》《儒学与艺术教育》《中国艺术精神的现代转化》等
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| 目錄：
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目 录
序一…………………………………………………………………………………………汝 信 1
序二…………………………………………………………………………………………仲呈祥 3
基础研究
人生论美学传统与中国美学的学理创新…………………………………………………金雅 3
人生论美学释义……………………………………………………………………………聂振斌 16
人生论美学与审美教育……………………………………………………………………马建辉 28
人生论美学渊源论要………………………………………………………………………胡 海 35
人生论美学的实践意义初探………………………………………………………………郑玉明 45
中华乐教传统的人生论美学特征及其当代人格培养…………………………李荣有 李沛健 53
书法趣味与人生审美………………………………………………………………………莫小不 65
“书如其人”说的人生论美学意义………………………………………………………王 圣 77
绘画艺术与人生审美启蒙………………………………………………………刘文斌 刘 洋 85
大学校园高雅艺术与人生审美教育………………………………………………………赵一丹 91
艺术与人生审美教育………………………………………………………………………李 乔 96
当代艺术与人生论美学…………………………………………………………………冯毓云 103
论中国人生论美学的文化根基及其美学形态…………………………………………李自雄 114
专题研究
梁启超“情感说”的人生论美学意义……………………………………………………朱鹏飞 125
梁启超“移人说”的人生美育意义………………………………………………………刘广新 132
梁启超“趣味说”的人生论美学意蕴……………………………………………………林李龙 138
梁启超“生活的艺术化说”与人生论美学………………………………………………郝 赫 144
由《中国韵文里头所表现的情感》看梁启超“情感教育说”的 人生论美学意义……卜凌冰 150
从《美术与生活》看梁启超趣味主义的人生论美学思想………………………………潘玲妮 156
王国维“境界说”与中国古代人生论美学的现代转化…………………………………马正平 163
论朱光潜的人生情趣观…………………………………………………………………肖 泳 173
宗白华对儒家人生美学的探研…………………………………………………………李瑞明 179
试析丰子恺的人生论美学观……………………………………………………………余连祥 190
人是世界的美——蒋孔阳论美和人生…………………………………………………黄定华 198
试论王元骧文艺思想的人生论转向……………………………………………………苏宏斌 206
老、庄人生审美思想及对后世文人的影响……………………………………范春玲 吴中胜 221
朱熹的“气象论”及人生审美境界………………………………………………………范继义 233
太虚大师佛学思想中的人生论美学与践行……………………………………………王学海 241
罗斯金艺术思想的人生美学精神在中国20世纪早期的影响…………………………郑立君 251
相关研究
“育人”何以不能没有“审美”…………………………………………………………王元骧 261
为日常生活赋予超越的诗性——“曾点气象”的现代意义……………………………徐碧辉 271
论美育的独立价值——对蔡元培美育思想的再认识…………………………………蔡磊砢 285
对朱光潜“人生艺术化”融贯中西美学思想命题的分析……………………………宛小平 294
论朱光潜《诗论》中的诗歌节奏论……………………………………………………刘振华 299
论宗白华对“气韵生动”的阐释及其局限……………………………………………王欢欢 310
生命沦落与艺术辉煌———种特殊的反比效应………………………………………徐子方 323
阳明心学美学的心本立场及其再评价…………………………………………………潘立勇 333
杨朱的养生论美学………………………………………………………………………石长平 344
附录
浙江理工大学副校长陈文兴先生致辞………………………………………………………… 355
浙江理工大学美学中心学术委员会主任聂振斌先生致辞…………………………………… 357
国际美学协会主席中华美学学会会长高建平先生致辞……………………………………… 359
中华美学学会副会长徐碧辉女士致辞………………………………………………………… 362
全国马列文艺论著研究会副会长张永清先生致辞…………………………………………… 363
《光明日报·理论周刊》报道………………………………………………………………… 365
后记……………………………………………………………………………金 雅 聂振斌 367
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| 內容試閱：
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《布里洛盒子》原本是超市用以装洗衣粉的商用盒子。“沃霍尔天分极高，用类似于消费文化中最普通的日常物品的东西创作艺术”，并堂而皇之地走进了艺术博物馆，其收藏价格由原来的几百美元一跃而为现今的几十万美元。随之一大批前卫艺术，如激浪艺术、波普艺术、行为艺术等等风起云涌，彻底改写了美学史与艺术史。20世纪的艺术剧变导致的直接后果，一是生活普通用品的艺术作品彻底颠覆了艺术与生活的边界，致力于弥合生活与艺术的鸿沟，消除高雅艺术与大众艺术的界限，在某种意义上说明“任何人都可以成为艺术家”。这样的艺术品表明：艺术品“不再需要非出自艺术家之手了。能够创作出艺术品的人不一定是一个艺术家，或者能够成为艺术家的、却无需创作出被人承认的艺术品”。任何东西都可能成为艺术品，人人都有可能成为艺术家。艺术的这种剧变从根本上动摇了传统艺术体制的根基。艺术神话让位于大众神话，经典艺术与通俗艺术的地位被颠倒，精英的知识霸权受到挑战，艺术的文化资本重新分配整合。正如丹托所言：“艺术品据信，主要是为了给予那些思考它们的人以愉悦而创作出来的对象。这可能还会发生，但是它不再具有普遍性，事实上，它不再具有典型性”。
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