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| 編輯推薦： |
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一位英国传教士，用一双友善而感伤的“冷眼”，静观封闭的古老文明和那里生活的人们。他的描述如照片般呈现在读者面前，他的评价给人与众不同的感觉，正如他山之石。不同的角度看待相同的事物,会给你带来完全不同的感受和认知。
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| 內容簡介： |
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本书初版于1909年，正值风雨飘摇的满清王朝行将崩溃之际。作者在中国生活了半个世纪，几乎与各阶层的人都有过交往。他从当时英国传教士的角度对中国和中国人进行了描写，表明了他对中国文化的理解。这些用文字织成的记忆，如照片般将三教九流的面貌呈现在读者眼前。尽管作者站在曾经高高在上的大英帝国的角度，看着封闭的古中国文明，字里行间却流露出伤感与同情。在这个友善而又自以为是的外国人看来，中国人完全拥有作为一个伟大民族的品质。
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| 關於作者： |
麦嘉湖（1835-1922），出生于北爱尔兰，毕业于伦敦英国长老会神学院，英国伦敦传道会传教士，1860年3月来华，先在上海传教，1863年转至厦门。麦嘉湖在华传教凡50年，广泛接触各个社会阶层，热心参与当地社会生活和社会改革，对中国风土民情有全面而深入的了解。他还是一位卓有建树的作家，除本书外，著有《中国史》、《中国民间故事》、《厦门方言英汉字典》和《与竹为邻》等书。
译者简介：
秦传安，自由译者。代表译作包括《美国的历史》、《现代欧洲经济制度史》等。
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| 目錄：
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第一章·土地与土地法
第二章·治国之道
第三章·军事体制
第四章·文士品级
第五章·中国经籍
第六章·学堂与先生
第七章·祖先崇拜
第八章·风水
第九章·神的代言人
第十章·城隍庙
第十一章·山林寺庙
第十二章·刑罚
第十三章·私刑
第十四章·大夫与行医
第十五章·金钱与放债
第十六章·戏与戏子
第十七章·漫游一座中国城市
第十八章·水上生活
第十九章·家与家庭生活
第二十章·农民与农事
第二十一章·大路与小路
第二十二章·乞丐
第二十三章·面子
第二十四章·中国生活管窥
第二十五章·中华新帝国
译后记
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| 內容試閱：
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治 国 之 道
中国政体的原型是家族。这不是一个现代观念，但它像孔夫子一样古老，孔子用自己的名字和天才给予这一观念以认可，他宣称，一个管理有方的家庭，就是对如何治国的完美构想。
要理解这一点，就必须解释：家庭成员之间的相互关系要比英国人的家庭紧密得多。在英国人的家庭里，孩子在成年之前一直受父母的控制，而长大成人之后，他们便劳燕分飞，结婚生子，成家立业。在中国，只有女儿在出嫁的时候永久性地离开家庭，此后，她们不再受父母的控制。儿子不会离开老屋，也摆脱不了父母的约束。不管他们年龄多大，也不管岁月如何让他们满头白发，父母对他们的权威和他们儿时没什么两样。他们娶妻生子，成家立业，但全都生活在同一幢老宅里，他们做梦也想不到，随着岁月的流逝，皱纹爬上他们的脸庞，老一辈的权威会有丝毫的放松。
除了把家庭成员捆绑在一起的亲情纽带之外，还有一种岁月割不断的纽带把他们紧密联系在一起，这就是一种被称作“连坐”的力量，它是看不见的，神秘的，但十分强大。中国人所理解的这个词的意义，英国人是无论如何也理解不了的。它渗透于家庭中；它神不知鬼不觉地进入了社会的每一个角落；它用自己的魔棒点拨帝国每一个官员的行为，它是朝廷上下都能够感觉到的一种控制性的影响力，如果没有别的东西能够约束其手段或意志，朝廷常常会落入不公正之手。
以家庭作为起始点，这个完全属于东方的观念——个人必须把他的个性和自由融入到他的家庭或宗族中——正是从这个起始点出发，被作为社会其余部分的示范实例而加以仿效。家庭的每个成员对其余的人都负有责任。父亲作为一家之主对其他成员的不良行为负有法律责任，另一方面，儿子因为父母做坏事而被当作罪犯来对待。正是因为这一点，一些最可怕的悲剧抹黑了中国历史的某些篇章。某个朝廷大官被判犯有叛国罪，不仅他本人被以最残酷的方式处死，而且，他所有的亲戚，不管是父系还是母系，都要被赶尽杀绝。男女老少全都被残忍地杀害，不留一个活口。
不过，这种连坐的制度并不局限于家族。它贯穿于整个社会。完全可以说，整个国家没有一个人不以这种或那种方式对别人的行为负责。这个国家可以比作一台高度复杂的机器，由数不清的轮子所组成，它们表面上以极其混乱的方式飞速旋转。还有数不清的轮齿，彼此咬合，严丝合缝，如果不是这样的话，这台机器就会出错，就会陷入混乱。
自古以来，中国人的社会体系就是在这个观念的基础上构建起来的。这个国家的所有人，从最高贵的到最卑微的，全都只不过是这台维系民族生命的巨大机器上的齿轮。
正是这种根深蒂固的互相责任感，导致中国的各行各业跟本地的行会捆绑在一起，每个行会都有一个首领，他负责处理紧急事务，并试图保护他所代表的那些人。行会的首领在全国各地都是出类拔萃的，遇到麻烦的时候他是最有用的人物。比方说，你要雇一艘船，当你靠近码头的时候，一些正等人雇佣的船夫冒犯了你。你可以叫来码头的行会首领，向他讲清头来尾去，如果有理，他很快就会把犯错者带到你的面前，让他们跪下，并向你保证，这些人再也不会找你的麻烦，哪怕你一千次出现在他们身旁。
当你在中国生活了一段时间并研究了它的制度习俗之后，你就会认为，给你留下深刻印象的就是遍及生活各个领域的责任体制。这不是一个宽松而含糊的体制，而是彻底被组织化了，以至于你非常清楚地知道，在决定任何事情的功过是非的紧急关头，应该从哪里下手。
为了使这个遍及整个国家的观念操作起来更加便利，社会自发地分为若干部分，每个部分都有一个首领，其成员在遇到困难的时候可以向他寻求保护。比方说，每个行当都有它的首领，他勤勉不懈地捍卫整个行业的利益，对任何成员的任何违规行为负责。一座城市里的当铺推选出一家当铺，在法律诉讼中，或者在官府方面企图压榨其任何成员的情况下，代表其余所有的当铺。每个村庄都有它的首领，全国每个城市中几乎每一条重要的街道都有首领，就连身无分文、衣衫褴褛、气味不佳的乞丐，也有他们的首领，他有权分享他们的收入，但他同时也保护他们的权利，保护他们不受压迫。
……
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