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『簡體書』老子道德经解

書城自編碼: 2659774
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: [明]憨山大师
國際書號(ISBN): 9787540339975
出版社: 崇文书局(原湖北辞书出版社)
出版日期: 2015-09-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 184/75000
書度/開本: 大32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 149

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編輯推薦:
★肉身菩萨憨山大师以佛教智慧解《道德经》,会通佛道

★北京大学教授、著名文化学者楼宇烈先生推荐

★依清光绪十二年金陵刻经处刊本整理
內容簡介:
憨山大师注《道德经》,始于万历二十年(1592年),卒于万历三十四年(1606年),前后用功十五年,“或经旬而得一语,或经年而得一章”,“每参究透澈,方落笔,苟有一字有疑而不通者,决不轻放”。此书实为学佛、学老者苦心而注,以期学佛者通达老子,“善自他宗”;学老者破除己见,“得离言之旨”。
關於作者:
憨山大师(1546—1623):名德清,字澄印,明末四大高僧之一,曹溪南华寺中兴祖师。大师多才多艺,通于史书,工于书法,长于诗文。一生著述颇丰,门人辑为《憨山老人梦游集》,其中会通儒释道三教的著作,有《老子道德经解》《庄子内篇注》《中庸直指》《大学纲目决疑》《春秋左氏心法》等。
目錄
注道德经序

老子传

发 题

上 篇

下 篇

附 录:观老庄影响论
內容試閱
道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同,出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。



此章总言道之体用,及入道工夫也。老氏之学,尽在于此。其五千余言,所敷演者,唯演此一章而已。

所言“道”,乃真常之道。“可道”之“道”,犹言也。意谓真常之道,本无相无名,不可言说。凡可言者,则非真常之道矣,故非常道。且道本无名,今既强名曰“道”,是则凡可名者,皆假名耳,故非常名。此二句,言道之体也。

然无相无名之道,其体至虚,天地皆从此中变化而出,故为天地之始。斯则无相无名之道体,全成有相有名之天地,而万物尽从天地阴阳造化而生成,此所谓“一生二,二生三,三生万物”,故为万物之母。此二句,言道之用也。

此下二句,乃入道之工夫。常,犹寻常也。欲,犹要也。老子谓:“我寻常日用安心于无,要以观其道之妙处;我寻常日用安心于有,要以观其道之徼处。”徼,犹边际也。意谓全虚无之道体,既全成了有名之万物,是则物物皆道之全体所在,正谓一物一太极。是则只在日用目前,事事物物上,就要见道之实际,所遇无往而非道之所在,故庄子曰:“道在稊稗,道在屎尿。”如此深观,才见道之妙处。此二“观”字最要紧。

“此两者同”已下,乃释疑显妙。老子因上说观无观有,恐学人把“有”“无”二字看做两边,故释之曰“此两者同”。意谓我观无,不是单单观无,以观虚无体中,而含有造化生物之妙;我观有,不是单单观有,以观万物象上,而全是虚无妙道之理。是则有无并观,同是一体,故曰“此两者同”。

恐人又疑两者既同,如何又立“有”“无”之名,故释之曰“出而异名”。意谓虚无道体,既生出有形天地万物,而有不能生有,必因无以生有;无不自无,因有以显无。此乃有无相生,故二名不一,故曰“出而异名”。

至此恐人又疑既是有无对待,则不成一体,如何谓之妙道,故释之曰“同谓之玄”。斯则天地同根,万物一体,深观至此,岂不妙哉?

老子又恐学人工夫到此,不能涤除玄览,故又遣之曰“玄之又玄”。意谓虽是有无同观,若不忘心忘迹,虽妙不妙。殊不知大道体中,不但绝有无之名,抑且离玄妙之迹,故曰“玄之又玄”。工夫到此,忘怀泯物,无往而不妙,故曰“众妙之门”,斯乃造道之极也。

似此一段工夫,岂可以区区文字者也之乎而尽之哉?此愚所谓须是静工纯熟,方见此中之妙耳。 ——《老子道德经解·一章》

 

 

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