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『簡體書』佛门故事·唱诵篇

書城自編碼: 2651193
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教宗教
作者: 刘继之,夏金华,何锡蓉
國際書號(ISBN): 9787552009972
出版社: 上海社会科学院出版社
出版日期: 2015-09-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 190/124000
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 166

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內容簡介:
在佛教历史上,起源于佛陀时代的讽咏和呗赞,与中华文化相融合,形成了独特的唱诵文化。唱诵是佛教徒日常生活中很重要的一部分,对传播佛法、化导世俗、修行实践都起到了积极的作用。本书从大量佛教文献中选取了一百四十篇唱诵故事,分五个篇章,深入浅出地讲述了中国历史上高僧们生动的弘法事迹。
關於作者:
刘继之,华东师范大学哲学系在读博士研究生。主要从事中国哲学及宗教学方面的研究。
目錄
第一篇 鱼山感梵

鱼山感梵初传梵呗感应开喉天神授声梦晓梵音暗中弹指深得师传独拔新意筑台讽咏感悟前修经声提神鸿鹤停飞鸟马驻足读经悦帝喉咙发声经声遍城声传四方兄弟平等书史不遗梦中传授撰述音书绕台诵经唱诵大会经声感帝晚唐诗囊三岁能诵五会念佛哀松梵呗

第二篇 声文并茂

唱导祖师出口成章声文并茂临机智辩随时征引钟情唱诵皇帝施财京都维那为帝开导王公敬仰斋会解占以身作则天下楷模皇帝心服钱塘真观江南宗猷天授英才讲经生荷 陆地生莲诵经度僧雪地听经讲导遇难千页经藏以诗相送二十讲经念佛得钱教化日本诗画教导

第三篇 菩萨现身

诵经见佛普贤开示菩萨现身势至来迎金台来迎天神侍卫 护师诵经天宫诵经鬼神护卫持咒驱鬼及时悔悟助鬼改生诵经助脱诵经度友过午不食地狱奇闻(添龄三十免下地狱延寿十年感生李树三万莲经虎听法华唾液疗疮诵经驱虎(斋会伏虎度鸽转生蛇虎侍卫山兽为伴

第四篇 临危获济

鸩而无伤遇险免难临危获济有惊无险誓诵法华忏诵治病念咒救人持咒救疾诵经治蛊诵经救童妖狐现形讽咏生香诵经放光夜睹虹光念诵灵验诵经护佑三刀法师诵经奇僧华严因缘蜀地僧宝死不亏节不忍经溺不行礼拜感应石像只会一卷口放金光神鼎供养梦感金文

第五篇 持诵得道
两日一遍口出青莲 诵经万遍持诵法华持诵得道念佛万遍老僧诵经栖隐山峰石室诵经倒背如流足不出山独居楼阁刺血写经诵经开悟金光照野 十年不腐舌头不坏舌头舍利百日不腐各舒一指死留舍利端坐而逝舍利千颗建塔预备朔方无迹作诗自送自备木龛诵经坐化
內容試閱
鱼山感梵

东阿县城南鱼山,形似卧龟,蜿蜒直入黄河北岸。山虽无高峰,然错落起伏,岩岫奇石,风景秀美。魏明帝太和四年(230年),三十九岁的曹植登上此山远眺,层峦叠嶂,河水东流,心情感到难以形容的宁静。

一年之前,他刚刚结束人生最重要的一次迁徙,受封东阿王从雍丘(今河南杞县)至此。十几年间,受尽至亲的排挤和打压,种种不自由和苦闷涌上心头,想起来不禁一阵酸楚。这个建安文学的代表人物,曾被南朝文学家谢灵运誉为“天下才有一石,曹子建独占八斗”,此时的心情是多年以来最为舒畅的时刻!鱼山秀美的风光和纯净的环境,让他有在此“终焉之心”,可他怎么也不会想到,两年之后他将遭到再次迁徙,命终异乡!

还是好好地享受当下吧!他闲步山间,风林松竹之声,沙沙作响,登上西麓的养茂台,这是一处石崖上的平台,开阔平坦。从这里可以看见远处连绵的山峦,还有东去的黄河,他决意在此结庐而居。一年多来,他无意诗文,潜心研读佛经,吟诵《太子瑞应本起经》,以聊心志。

一日,读经之余,出庐散步,舒展放松之际,忽然听见天空中传来阵阵声音,似音乐又非音乐,似吟诵又非吟诵,曲调优美,前所未闻。本来,曹植就精通音律,工于曲赋。他心中默默记下空中梵音之调,回到草庐,依据《太子瑞应本起经》的经文,编撰了唱词,填写曲调。史书记载他因感梵音“创声则三千有余,在契则四十有二”,自此汉地有了用汉语吟诵的梵呗,是谓“鱼山梵呗”。

在鱼山度过两年多,他迁徙陈地为王,病逝于陈地,年仅四十一岁。儿子曹志遵照曹植遗嘱,将其葬于鱼山西麓,千百年来,文人墨客纷至沓来,题写碑刻,纪念这位曾经的才子。

初传梵呗

自两汉起,来自印度和西域的僧人,逐渐地在汉地扎根,或是得到王公贵族的支持,或是受到普通老百姓的信仰。在传播佛教的过程中,为了更好地传达佛教的教义,一些先行者就采用梵呗的方式弘法,达到传播的艺术效果。这一时期,有两个人不得不提,那便是居士支谦和梵僧康僧会。

支谦祖先是月支族,后迁居洛阳,汉献帝末年,避乱南渡到东吴,从事佛经翻译。他曾得到孙权的信任,辅导太子登,后隐居穹隆山,年六十岁卒于山中。据历史考证,支谦一共翻译了二十九部佛经,并且作了很多佛经的合译和译注的工作,首创会译的体裁。而且,支谦深谙音律,对经文中赞颂多有留意,他曾依据《无量寿经》《中本起经》创作了《赞菩萨连句梵呗》三契。虽然其梵呗在梁代以前就失传,但这一创作对佛教赞呗的发展影响巨大。

康僧会也是西域人,后移居交趾。赤乌十年248年来到建业,传播佛教,因感舍利受到孙权的信奉,住在建初寺。他翻译了许多佛经,译文准确美妙,雅俗共赏。在弘法的时候,康僧会曾给弟子传授梵音歌咏,音调清靡哀亮,流传信众当中,影响一时。

感应开喉

帛法桥,中山人(今河北唐县、定县一带)。年少的时候,法桥喜欢学习用优美的音调读诵佛经,但是他的喉咙声音很小,读诵的时候一点都不响亮,每次与同学交流读诵经验的时候,都因为声音太小而感到懊恼。

法桥认为自己念诵的水平和效果不佳,是因为学习佛法不够刻苦,受到多生以来的业障的阻碍,于是,他决定以七日为期,行忏悔法,礼拜诸佛菩萨,以求减少自己修学的阻力。他发愿七日七夜不吃不喝,在房间里礼拜观世音菩萨,袒露自己心中的杂念,忏悔自己的过失。几天过去,寺院的同学都劝他休息,不要损害了身体,但是法桥志愿不得菩萨感应誓不罢休,还是坚持每日礼拜忏悔。

到了第七天,他感到喉咙像突然裂开了一样,但是丝毫不觉得疼痛,而读诵的声音顿时比以前大了很多。法桥整肃衣冠,在菩萨像面前诚心读诵佛经,果然与以前读诵的音调不同,不仅声音响亮,而且音调动听。这以后,法桥常常在寺院讽诵经典,远近一里多路的人都能够听见他的诵经声,因而来听他读诵佛经。大家通过听闻法桥诵经学习佛法,而法桥日夜吟诵,声音婉转优美,打动了很多人,使他们都归信佛教。

直到九十岁的时候,法桥还在寺院为大众诵经,声音依旧洪亮,弟子僧扶继承他的方法,跟从他学习。晋穆帝永和年间,法桥在寺院去世。

天神授声

祖籍月支国的支昙籥,随父辈迁居建业,年少出家为僧,住在苏州的虎丘山,素食粗衣,过着简朴清苦的生活。晋朝孝武皇帝初年,皇帝下诏请他在建业住持建初寺,武帝亲自跟从他受在家菩萨戒,并跟随他学习佛法。

昙籥常常在皇宫里为王公贵族诵经,他诵经的声音抑扬顿挫,十分美妙,深深地吸引着皇帝和贵族们。在支昙籥之前,佛教流行的梵呗源自东阿,是魏陈思王曹植因在鱼山感梵音而作,西域高僧康僧会曾将这个发声方法发扬光大,传遍大江南北,昙籥起初也是学习的这种方法。但是有一次,昙籥在梦中见到天神,天神传授了一种新的发声方法。他醒来以后,按照梦中天神的指示,创造了一种新的转读方法,即六字梵呗。经过他的实验和改造,用他的方法来读诵经文,声音清纯,响彻四方,音调起伏有致,韵律感强。

后来的法师诵念佛经,大多学习他的方法,传诵至今。昙籥一直住在建初寺,直到八十一岁的时候才去世。

梦晓梵音

《佛母大孔雀明王经》,简称《大孔雀明王经》,为唐代密宗大师不空所译。经中叙说佛陀住逝多林给孤独园时,比丘莎底为大黑蛇所伤,毒气传遍全身,几近死亡,阿难求佛陀慈悲救护。佛陀教阿难讽诵“摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼”,使比丘莎底转危为安,而且佛陀还宣说了此陀罗尼的功德。在密教中,依据此经的孔雀明王经法,是密教四大法之一,多用于息灾、祈雨、安产等事。后传至日本,为东密所重视。

道贤法师,不知是何地人,以诵读《佛母大孔雀明王经》为日课。后接受瑜伽灌顶法,诵咒之功力更上一层楼,有许多征兆。曾经有一次,夜里梦见佛带着自己行走在浓云之间,虽置身天际,犹如踏在陆地上。他们一边在天上飞驰,一边佛指着天空下,告诉道贤陆地上的情形。从摩竭陀国到占波国,从南印度到西印度,等等,道贤跟着佛,边看边记,欢喜不已。等到从梦中醒来的时候,道贤居然可以通晓天竺的五种梵文语言。

当时,西域的僧人或者葱岭以北的胡僧,来到岐下,往往伪称自己是印度人。道贤与他们对话,就知道他们的破绽,指出他们真正的国籍,所以北戎南梵的僧人,虽说言语各异互不相通,但没有一个人能够瞒过道贤。陇坻一代的僧俗都跟从他学习密教经典,尊称他为“阿阇梨”。

后唐长兴末年,明宗逝世,立李从厚为帝,即闵帝。凤翔节度使潞王李从珂不服帝命。闵帝派遣王思同率领军队讨伐,李从珂坚城自守。当时,道贤正好在城中,潞王前去咨询,问道:“现今围困城中,危险至极,敢问大师,如何是好?”道贤说:“召请窦八郎,可知战事胜负。”李从珂不知道窦八郎是何人,道贤告诉他无须多虑,窦八郎会不请自来。

在李从珂登上围城巡视军队的时候,忽然一个身披盔甲,手持兵戈的人,来到他的面前。护卫吓了一跳,以为要谋害潞王,赶紧防备。没想到那个人先是像要战斗的样子,跳跃了一番,然后扔掉兵戈,脱掉盔甲,就跑走了。后来询问才知道,那个人就叫窦八。这个窦八郎,是岐州人,家境富裕,但是行为怪异,常常披衣散发,在市镇卖水。有时遇见马车驴车,常常立定拍掌,大笑不止。死后化作金色蝴蝶,为一时传奇。

潞王将此事告诉道贤,道贤笑着回答说:“这是敌军投降的征兆。”后来,潞王迎战王思同,果然交兵不久,敌军溃败,纷纷投降。潞王乘胜追击,向东征讨,最后攻占洛阳,登基称帝,即末帝。潞王称帝之后,改年号为清泰,道贤听了,上奏说年号取得不好。末帝问缘由,道贤说:“水清则石现。”到了第二年,末帝调动并州石敬瑭的部队,石敬瑭拥兵不动,还暗中联络契丹,合力攻入洛阳,末帝自焚而亡,应验了道贤“石现”的预言。在石敬瑭还没有攻入洛阳城的时候,道贤已经圆寂,后来大宋两京的高僧,多为道贤的弟子和再传弟子。

暗中弹指

道慧,俗姓张,浔阳柴桑县人。二十四岁出家为僧,住在庐山寺。道慧品行清净高雅,在寺中刻苦研习佛教经典。他偏爱诵经,声音独特美妙。他没有学习过梵呗,只是根据经文的实际内容,结合自己的领悟,自然诵读,加上他天然有一副好嗓子,所以道慧诵读佛经的时候,常常给人耳目一新的感觉。后来,道慧来到京师安乐寺,由于他读经颇有特色,没过多久就名震京城。
晚年的时候,他避居竹林寺,仍然以诵经为业。每天晚上念经的时候,人们都能听见暗地里有神人弹指相配合,还能够听到有天神歌颂赞叹的声音。大明二年,道慧年仅五十一岁,就去世了。

 

 

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