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| 編輯推薦： |
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本书是一种哲学观点，区别于唯物论和唯心论，主张自然的心物一体论，即认为物质和意识是同一事物的两种表达方式而不是两种事物，每种物质都是有意识的，书中阐释了自然的两象三世界（自在三世界和自主三世界）观点和自在自主论，主要探讨自主（物质存在内因性演化）三世界（界、缘、核）的关系与规律，指出物质的生灭与演化本质上是界与缘的互参递归，可以用泛集理论来解读这些哲学观点的符号学，同时提出了以核界关系来解读这些哲学观点的物质起源理论和演化原理。
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| 內容簡介： |
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界、缘、核理论是一类哲学观点。界、缘、核理论是心物统一论、二元因果论和循环递归论，区别于唯物论、唯心论、一元因果论、逻辑论和起源论。本理论中定义或重新定义了一些概念用于陈述本书的观点：本质世界与本象世界、自主世界与自在世界、界、缘、核、时空、物质、类时空、循环、递归、收敛悖论与发散悖论。并在这些概念的基础上形成了以核界关系描述的物质的生灭循环的概念。界、缘与核是本理论中自主世界的三种基本构成。所谓自主世界，是说自然界中的一切物质存在都是独立自主的系统，其演化不仅包括外缘性演化，还包括内缘性演化，但无论哪种演化，从根本上都是由其自身的意识决定的，不以他系统的意识为转移。界与缘是这个世界中的两种基本存在属性，核则是两种属性之间的互因果关系。也就是说，界与缘是所有物质共有的物质属性，而核则是所有物质共有的意识属性，物质与意识始终是统一的而不是分离的。为了更为简洁直观地陈述相关观点，本书参照数学集论的方式建立了一套符号体系—泛集理论作为研究与交流的工具。泛集理论不是数学集论，而是自然集论，是建立在包容与极限概念下的集论，是当前数学集论的逆理论。泛集理论以更接近自然系统原貌的表达为目的，主要用于陈述对象本质与观察现象之间的固有关系，而不是陈述观察事实；用于陈述未发现，而不是陈述即有发现，因此更适合在工程系统、社会系统等不可逆系统中应用。本书利用泛集理论，建立了自然系统演化的基本递归模型，并将这个递归模型作为包容可逆与不可逆系统的基本演化模型向读者推荐，以引导方法模型的形成。本书还对界在不同观察系统中的映象方式进行了分析阐述，提出了法界、云界和栅界三种界形态，提出了因界与缘界、实界与伪界两个分类维度，并对自然系统普遍存在的一般系统界进行了定义。除此之外，本书还提出了原模糊的概念，论述了模糊的不可对抗性，提出并定义了原模糊。《界、缘、核理论》分为上下两册，本书是上册，主要介绍界、缘、核理论的基本概念，下册将主要介绍各类界形态的基本构成原理、策略和演化规律。
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| 關於作者： |
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李俊昇，高级工程师。1985年年毕业于北京航空航天大学航空器设计暨应用力学系飞机设计专业，工学学士，毕业至今一直在中国航空综合技术研究所（CAPE）从事标准化与质量相关的研究工作。
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| 目錄：
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0概论
0.1何处求心
0.2本质与本象
0.3心物一体
0.4自主与自在
0.5界、缘与核
0.6循环递归说1泛集理论
1.1泛集
1.2泛集的数映象
1.3“上帝之囊”的演化
1.4自然泛集、定义泛集与数学集合
1.5自然泛集极限解
1.6自然泛集全表达
1.7收敛悖论、发散悖论与演化危机
1.8核参原理
1.9方圆自成2递归
2.1递归的本质
2.2自定义与界缘递归
2.3他定义与递归的相对性
2.4觉模型与悟模型3观察原理与行思循环
3.1观察原理
3.2行思循环4核界与自然
4.1观察结构原理
4.2界的观察表达
4.3第一性与包容性的界体现
4.4界与核的秩序表达
4.5界与核的能熵表达
4.6界与核的信息表达
4.7界与核的不同表达
4.8原界的一般均衡5核界与起源
5.1核界与起源
5.2存在的关键因果6核界形态
6.1核的形态
6.2界的形态
6.3形态关联与现代达尔文主义
6.4一般系统界7原模糊
7.1模糊的成因
7.2三类原模糊
7.3原模糊的符号描述
7.4原模糊的工程学意义
结语
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| 內容試閱：
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本书论述了“自主论”的基本概念与核心思想。在科学文化等不同的领域中，界、缘与核会有不同的表达方式、理解方式或术语符号。本书并不试图改变什么，而只是希望让更多隐性的属性变得清晰起来。
人活着总要为这个世界留下点儿有用的东西，这便是我要写这本书的简单理由。本书只代表我个人在无穷之境寻求解决的一点儿观察感悟。正像书中所说的，一质无穷象，英雄所见略同，我之所见，几乎可以肯定亦有他人得见者，也可以肯定亦有他人用他的方式描述或解读，而我只是用我自己的方式来解读我所见的那部分。世界上没有一种药可以包治百病，也没有哪一种药对所有得同样病的人都生效，**的方法是属于自己的方法，我只是希望给想求得自己方法的读者提供一点儿参照或建议。
本书既不是方法，也不是方法论，而是观察论，我个人解决问题所用的策略主要源于对事实的观察、思考与求证，读书仅是辅助手段。本书更多地是在陈述事实与观察的关系、物质与意识的关系，陈述既有方法与方法论之外的世界，或者说是为已经走到方法的边缘而困惑不决的读者描述他们将不得不面对的无法之境，对于还没有在实践中感受到方法本身的有界性的读者来说并不适合。
书中文字粗敝，所用的符号表述也不符合先贤们的规范，更可能错误百出，这都是因为我不学无术，能力不足，不能借石攻玉而只能用些铁杵磨针的笨办法，但只要书中的一个原理或一句话能够与一位读者对位，因而帮助他走出困境，我会感到莫大的荣幸。
感谢您为阅读如此枯燥平庸的文字所付出的耐心。
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