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| 編輯推薦： |
我们常会怪罪自己，给自己很低的评价，也习惯对结果做*坏的打算；倘若听到他人有所成就、受到批评、与人争执或者工作上出了纰漏，往往就觉得自己很糟糕，甚至对自己感到失望；生命中难有一刻可以安静地坐下来，试试什么也不做……一言以蔽之，我们总是觉得自己不够完美，生活太多苦恼。
那么，请阅读本书吧，从此全然接受不完美的自己，发现存在的价值，活出生命的意义！
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| 內容簡介： |
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“我怎么都做不好”、“是不是我有问题”，这样的话语，我们一生之中会跟自己说多少次？对大多数人而言，每个人的痛苦来于——觉得自己不够好。我们常会怪罪自己，给自己很低的评价。作者塔拉·布莱克拥有身为禅修老师和心理学治疗师二十年的丰富经验，透过学生和案主的故事，以及她自己的心路历程，为我们提供了一套系统的练习方法，教我们如何转化悲伤并重获完整的人格。
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| 關於作者： |
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临床心理学家、佛法老师、在家居士，也是极受爱戴的内观老师。她是华盛顿特区内观禅修社区的创建人。她结合佛学与西方心理学，强调对自己及他人有同理心、正念，以及对周遭环境的容忍。本书系作者的成名作，曾获“美好人生”书奖，已是心灵修行与禅坐练习的畅销书，引导广大读者获得深层的疗愈力。
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| 目錄：
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推荐序：用心接纳
译者序：具足疗愈力的实修手册
作者序："一定是我有毛病"
第一章 缺乏自我价值感之迷惘
第二章 从迷惘中觉醒：彻底接纳之道
第三章 神圣的停歇时刻：安住在菩提树下
第四章 无条件的友善之情：彻底接纳的精神
第五章 回到身体回到家：彻底接纳的地方
第六章 彻底接受欲望：从渴望的根源处觉醒
第七章 敞开心扉，面对恐惧
第八章 唤醒悲心：成为怀抱者和受拥者
第九章 扩大悲心的圆周：菩萨道
第十章 认证我们的本善：通往宽恕与关爱心之门
第十一章 共同觉醒：修持人际关系的彻底接纳
第十二章 了悟我们的真实本性
全书译注
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| 內容試閱：
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第一章
缺乏自我价值感之迷惘
你将在某个夜晚游走……
倏然间，发现自己，
即将踏上逃亡之路，
自己其实有罪：
因为你误解了复杂的指示，
你不是这里的成员，
你遗失了会员卡，
甚至从未拥有这张卡……
——温德尔·贝里
好多年来我重复做着同样的梦，梦中我奋力挣扎，想要去某个地方，却总是感到困顿不已，有时我奔跑上山，有时在岩石上攀爬，有时或逆流而游。梦中常常出现我所爱的人陷入困境的情节，或是不祥的事情即将发生。我的心狂乱纷扰，但是身体却感到沉重无比且精疲力竭，仿佛在黏稠的糖蜜间行进一样。我知道自己应该要懂得处理问题，但是无论我怎么努力，就是无法到达我必须置身的地方。我完全孤立，被害怕失败的阴影所笼罩，完全陷入困境之中。全世界似乎只剩下这件事，其他的一切都不存在了。
这个梦境恰好捕捉了“缺乏自我价值之迷惘”的精髓。在梦中，我们往往似乎是剧本中的主人翁，注定要以既定模式来回应身处的情境，浑然不知也许还有其他抉择与选项。当我们在现实生活中陷入迷惘，受困于心头的千端万绪，恐惧可能面临的失败时，基本上也落入了与梦境同样的状态。我们活在一个完全界定且限制了生命经验的清醒的梦境里，当我们奋力挣扎，试图到达某处、试图成为更好的人、试图成就什么、试图避免犯错时，界线外的世界仅仅是衬托的背景罢了。就像在梦中，我们误以为自己的故事是真相——而且是说服力很强的现实，它耗尽了我们大部分的注意力。无论是在吃午餐，还是开车回家的途中，无论是在跟伴侣交谈，还是晚上念故事给孩子听，我们都不断在脑中重复播放自己的忧虑与计划，而这个迷惘的固有本质就是，我们相信无论自己怎么努力，不知怎的，终究还是不可能达到标准。
与缺乏自我价值感形影不离的，是对他人与生命的疏离感。但是假使我们是有缺陷、不健全的，又怎么可能感到有所归属？这是一种恶性循环：我们自觉愈有缺陷，就愈感到疏离且脆弱。而潜藏在自觉残缺的恐惧之下，则是更原始的恐惧，担忧生命出了差错，坏事就要发生了。我们对这种恐惧的回应，就是想要责怪，甚至仇恨我们认为是问题根源的对象：无论是自己、他人，还是生命本身。然而，即使是将憎恨指向外界，我们的内心深处仍旧感到脆弱无比。
缺乏自我价值感与人际关系的疏离，导致形形色色的痛苦。对某些人来说，最显著的就是呈现上瘾的症状，有可能是酒精，也有可能是毒品或食物；有些人则是对一段感情上瘾，倚赖某一个或某一群特定的人，好让自己感到完整，觉得生命值得继续；有些人则长时间劳累工作，好感觉自己很重要，这种上瘾症状在我们的文化中备受推崇；还有某些人则不断制造外界的敌人，永远在对抗世界。
这种自觉残缺、缺乏自我价值感的信念，使我们难以相信自己真为他人所爱。我们之中有许多人，生活里潜藏着忧郁的暗潮，或是对能否亲近他人感到毫无指望。我们害怕，如果别人发现我们其实很无趣、愚蠢、自私，或没安全感，就会排斥我们，而假使我们不够迷人，可能永远都不会有人用亲密浪漫的方式来爱我们。我们渴求一种毫无疑虑的归属感，憧憬与他人在一起时可以轻松自在，全然接纳他人。然而，缺乏自我价值感之迷惘，却使我们始终无法尝到归属感的甜美。
当我们的生活痛苦不堪或失控时，缺乏自我价值感之迷惘就会倏然倍增。我们可能会以为，生理疾病或沮丧情绪都是自己的错，是因为自己基因不良，或者是因为自制力不够，抑或缺乏意志力的缘故。我们也可能会觉得失业或离婚是自身瑕疵的一种反射，若当初能再多尽一点力，若我们能有所不同，也许一切就会顺利多了。即使我们可能也会将矛头指向他人，然而心里还是默认自己错在先，自己是始作俑者。
即使受苦或遭遇不幸的不是自己，而是身边亲密的人，比如说伴侣或孩子，我们还是会将这种状态视为自己的缺失。一名接受我心理治疗的案主，她13岁大的儿子经医师诊断，罹患了注意力失调症。她为儿子遍求良方，包括就医、饮食疗法、针灸、药物治疗，再加上更多的爱心，然而，儿子还是课业退步，且在人际关系上十分疏离。他确信自己是个“窝囊废”，时常因为痛苦与挫折而大发雷霆。无论自己为了爱他付出了多少努力，这位案主仍然活在极度的痛苦中，觉得自己对不起儿子，而且应该要更努力才行。
缺乏自我价值感之迷惘，所呈现的不一定是明显的羞愧感与缺陷感。当我告诉一位好友，我正在写有关缺乏自我价值感的主题，而这种倾向又是多么普遍时，她提出了不同的看法：“对我而言，主要的难题并非羞愧，而是傲慢。”她坚称是这样。这位女士是个成功的作家兼老师，她告诉我，她很容易产生优越感，觉得很多人迟钝、无趣。由于受到许多人的景仰，这使得她恃才傲物、睥睨一切，自觉鹤立鸡群。“承认这一点让我觉得很不好意思，”她说道，“或许这就是你所谓的羞愧感吧，不过我真的很喜欢大家尊敬我……只有这种时候我才能对自己感到满意。”我这位朋友呈现的即是迷惘的另外一面。她继续坦承，当自己肠枯思竭、毫无创作灵感、自觉一无是处，或得不到赞赏的眼光时，她的确会不知不觉地丧失自我价值感。与其单纯地认可自己的才华，充分享受自己的优点，她还需要一种与众不同的感觉或优越感，才能让自己感到满意。
若总是认为自己不够好，我们就永远无法放松下来，我们战战兢兢地监控着，不时在自己身上挑毛病。不可避免地找到毛病之后，我们就更加没有安全感，更缺乏自我价值感，如此一来我们就得更加努力了。这当中具有讽刺意味的是，我们究竟以为自己要往何处去？有个禅修学生告诉我，他觉得自己好像在压榨自己的生命岁月，不断受想有所成就的感觉所驱使。他语带忧伤，又说道：“我觉得自己飞快地虚度生命，仿佛就要这样一路冲到死亡的终点站似的。”
我在禅修课提到有关缺乏自我价值感的痛苦时，常注意到学生频频点头表示认同，有些人甚至热泪盈眶。他们可能头一次发现，自己的羞愧感并非只是单个人的精神负担，许多人其实深有同感。课后有些人留下来讨论，倾诉道，缺乏自我价值感使他们根本无法向他人求助，也无法感受别人爱的抚慰；有些人则体认到，缺乏自我价值感与安全感使得他们无法实现自己的梦想；常常也有学生告诉我，长期觉得自己有缺陷的习性，使得他们总是怀疑自己的禅修是否正确，也不相信自己心灵会有所成长。
有学生曾告诉我，初踏上心灵修持之道时，他们原以为通过积极禅修就能超越自觉残缺的感受，然而，即使禅修的确提供了极大的帮助，他们却发现，源源不绝的羞愧感和不安全感，仍旧固执地坚守不放，好像几十年的修持根本无济于事似的。或许他们所遵循的禅修模式并不适合自己的个性，又或许他们需要额外的心理治疗，才能揭露并治愈深刻的伤痛。无论是什么原因，无法通过心灵修持来解脱这些痛苦，还可能引发一种基本的疑虑，怀疑自己是否能够获得真正的喜乐与自在。
……
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