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『簡體書』为了众生的悲心:大师谈佛

書城自編碼: 2639516
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教宗教
作者: 李叔同[弘一]等著
國際書號(ISBN): 9787512507999
出版社: 国际文化出版公司
出版日期: 2015-09-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 256/132000
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 266

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編輯推薦:
“你知道菩萨为什么低眉吗?”

“为了众生的悲心。”

《为了众生的悲心》选取李叔同、梁启超、季羡林、胡适、梁漱溟、冯友兰、丰子恺、许地山、朱自清等中国现代著名佛学大家、文学大家谈佛散文几十篇,全景展现大师的佛缘与佛学体悟,阐释了佛学思想的境界,佛即是慈悲。

我从二十岁至二十六岁间的五六年,是平生*幸福的时候,此后就是不断的悲哀与忧愁,一直到出家。

——李叔同(弘一)

我们中国人只要把心头上、口头上本来有的阿弥陀佛时时提醒着,自然不愁不一日日地好起来!

——太虚

禅宗有个和尚曾说:“达摩东来,只是要寻求一个不受人惑的人。”我想借用这句话来说:“哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑的人。”

——胡适

释迦牟尼真是大哲,我平常对人生有许多难以解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了,真是大哲!

——鲁迅

无常之恸,大概是宗教启信的出发点吧,一切慷慨的,忍苦的,慈悲的,宗教的行为,皆建筑在这一点心上。

——丰子恺
內容簡介:
“你知道菩萨为什么低眉吗?”

“为了众生的悲心。”

《为了众生的悲心》选取李叔同、梁启超、季羡林、胡适、梁漱溟、冯友兰、丰子恺、许地山、朱自清等中国现代著名佛学大家、文学大家谈佛散文几十篇,从佛理、佛心、修心、觉悟四方面,全景展现大师的佛缘与佛学体悟,阐释了佛学思想的境界,即是慈悲。我们可以从季羡林《释迦牟尼》和梁启超的《论佛教与群治之关系》领悟佛教的缘起和佛理,可以从弘一大师李叔同的《我在西湖出家的经过》《南闽十年之梦影》以及圆瑛大师的《念佛即是修行》感受到大师的佛学修为与悲心,可以从丰子恺的《佛无灵》《我的烧香癖》徐志摩的《天目山中的笔记》体悟到修行的力量,一念起万物生,拈花一笑万山横。
關於作者:
李叔同(弘一)(1880-1942),中国近现代佛教史上最杰出的高僧之一,也是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化之先河。同时,他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。他从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人。后被人尊为弘一法师。

胡适(1891-1962),字适之,因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一。胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者,对中国近代史产生了较为深远的影响。胡适兴趣广泛,著述丰富,在文学、哲学、佛学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

季羡林(1911-2008),他一生精通12种语言,是中国著名的语言学家、教育家和社会活动家,翻译家,散文家。
目錄
佛理:谁道佛身千万身

释迦牟尼 季羡林

佛法大意 梁漱溟

中国佛学的建立 冯友兰

论佛教与群治之关系 梁启超

观音崇拜之由来 许地山

禅家的语言 朱自清

印度禅 胡适

中国禅学的方法 胡适

佛心:为了众生的悲心

略述印光大师之盛德 李叔同

我在西湖出家的经过 李叔同

南闽十年之梦影 李叔同

念佛即是修行 圆瑛

因博弈有感寄劝念佛 虚云

我的宗教经验 太虚

人生佛教开题 太虚

中国人口头上心头上的阿弥陀佛 太虚



修行:一念起而万物生

香 许地山

愿 许地山

债 许地山

再会 许地山

惟心 梁启超

法味 丰子恺

佛无灵 丰子恺

我的烧香癖 丰子恺



觉悟:拈花一笑万山横

刹那 朱自清

不受人惑 胡适

无常之恸 丰子恺

作诗与参禅 季羡林

我的第一个师父 鲁迅

天目山中笔记 徐志摩

常州天宁寺闻礼忏声 徐志摩
內容試閱
在冬天的时候,我即请了许多经,如《普贤行愿品》、《楞严经》、《大乘起信论》等很多的佛经。而于自己的房里,也供起佛像来,如地藏菩萨、观世音菩萨等等的像。于是亦天天烧香了。

到了这一年放年假的时候,我并没有回家去,而是到虎跑寺里面去过年了。我仍旧住在方丈楼下。那个时候,则更感觉得有兴味了,于是就发心出家。同时就想拜那位住在方丈楼上的出家人做师父。他的名字是弘祥师。可是他不肯我去拜他,而介绍我拜他的师父。他的师父是在松木场护国寺里居住的。于是他就请他的师父回到虎跑寺来,而我也就于民国七年正月十五日受三皈依了。

我打算于此年的暑假来入山的。而预先在寺里面住了一年后,然后再实行出家的。当这个时候,我就做了一件海青,及学习两堂功课。在二月初五日那天,是我母亲的忌日,于是我就先于两天前到虎跑去,在那边诵了三天的《地藏经》,为我的母亲回向。到了五月底的时候,我就提前先考试。而于考试之后,即到虎 跑寺入山了。

到了寺中一日以后,即穿出家人的衣裳,而预备转年再剃度的。及至七月初的时候,夏丏尊居士来。他看到我穿出家人的衣裳但还未出家,他就对我说:“既住在寺里面,并且穿了出家人的衣裳,而不即出家,那是没有什么意思的,所以还是赶紧剃度好。”

我本来是想转年再出家的,但是承他的劝,于是就赶紧出家了。便于七月十三日那一天,相传是大势至菩萨的圣诞,所以就在那天落发。

落发以后,仍须受戒的,于是由林同庄君的介绍,而到灵隐寺去受戒了。灵隐寺是杭州规模最大的寺院,我一向对着它是很欢喜的。

我出家以后,曾到各处的大寺院去看过,但是总没有像灵隐寺那么的好。八月底,我就到灵隐寺去,寺中的方丈和尚却很客气,叫我住在客堂后面芸香阁的楼上。

当时是由慧明法师做大师父的。有一天,我在客堂里遇到这位法师了。他看到我时,就说起既是来受戒的,为什么不进戒堂呢?虽然你在家的时候是读书人,但是读书人就能这样地随便吗?就是在家时是一个皇帝,我也是一样看待的。那时方丈和尚仍是要我住在客堂楼上,而于戒堂里面有了紧要的佛事时,方命我去参加一两回的。

那时候我虽然不能和慧明法师时常见面,但是看到他忠厚笃实的容色,却是令我佩服不已的。

受戒以后,我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底,即搬到玉泉寺去住。此后即常常到别处去,没有久住在西湖了。

 

 

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