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| 編輯推薦： |
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《中华大典:宗教典?儒教分典(套装共6册)》是运用我国历代汉文古籍编纂的一部大型工具书。其目的是为学术界及愿意了解中国古代珍贵文化典籍的人士提供准确详实、便于检索的汉文古籍分类数据。
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| 內容簡介： |
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《中华大典:宗教典?儒教分典(套装共6册)》所收汉文古籍上起先秦，下迄清末，约三万种，达七亿多字，分属二十四个典，近百个分典，内容广博，规模宏大，前所未有。《中华大典:宗教典?儒教分典(套装共6册)》的编纂工作坚持科学态度和百花齐放、百家争鸣方针。尽量采用古精校精刻奉，优先采用我国建国后文献学和考古学的优秀成果。对传统文化中重要的不同学派的资料，兼收并蓄。运用现代图书分类的方法，对收集到的资料，精选、精编，力求便于检索、准确可信。
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| 目錄：
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《中华大典（宗教典）—儒教分典一》目录：
一
一 释义称名总部
宗教释义部
儒教释义部
称道教部
称儒教部
称「孔教」部
称「圣教」部
三「教」并称部
称「圣经」部
二 神只总部
天神部
天与上帝分部
天
五 帝
感生帝
太
其它天神分部
星 辰
六 宗
风师 雨师
文昌神
太岁神
地神部
地只、社稷分部
后 土
社 稷
其它地神分部
五岳神
河 神
山川神
海 神
天 后
城隍神
五 祀
土地神
龙 神
人神部
祖宗圣贤分部
祖宗神见宗庙礼、太庙
帝 王
孔圣兄释奠、孔庙礼、庙学
先贤见先贤祠
武成王
关圣帚君
高 碟
百 神
厉鬼淫祀分部
厉
淫 祀
二
三 教职与设施总部
教职教爵部
天 子
君 师
圣 贤
百 官
春 官
礼 部
太 常
巫
设施部
坛驴分部
圜丘兄郊礼
方 丘
日坛、月坛见朝日夕月
社稷坛见社稷
祠庙分部
太 庙
明 堂
庙 学
先贤祠
家 庙
祠 堂
三
四 礼乐总部
礼 部
祭祀通论分部
祭 品
祭 器
祭 服
神 位
祭 田
封桦分部
传统封禅
汉封禅
魏晋南北朝封禅
唐封禅
宋封禅
郊檀分部
传统郊礼
汉代郊礼
魏晋南北朝郊礼
唐代郊礼
宋代郊礼
辽金元郊礼
明代郊礼
清代郊礼
日月山川祭檀分部
朝日夕月礼
星辰祭祀礼见星辰
山川祭祀礼见山川神
四
椅袷檀分部
明堂礼分部见明堂
宗庙檀分部
汉宗庙礼
魏晋南北朝宗庙礼
唐宗庙礼
宋宗庙礼
辽金元宗庙礼
明宗庙礼
清宗庙礼
昭 穆
尸
祧
霉檀分部
大 雩
祈 谷
藉田礼分部
亲 耕
亲 蚕
乡饮酒礼分部
乡饮酒礼
乡 礼
庶人礼
家 礼
蜡檀分部
孔庙檀分部
释 奠
唐孔庙礼
宋孔庙礼
元孔庙礼
明孔庙礼
清孔庙礼
学 礼
祈褛杂祭分部
祈 禳
杂 祭
丧礼分部
……
五
六
……
《中华大典（宗教典）—儒教分典二》
《中华大典（宗教典）—儒教分典三》
《中华大典（宗教典）—儒教分典四》
《中华大典（宗教典）—儒教分典五》
《中华大典（宗教典）—儒教分典六》
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| 內容試閱：
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又《大毕衍义补》卷八〇 《檀弓》鲁哀公诛孔丘曰，天下遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父。
郑玄曰，尼父者，因其字以为之谧也。
陆佃曰，据《左传》所录，公诛之曰，旻天下吊，下愁遗一老，俾屏余一人以在位。下修《春秋》之辞也。今记修之如此。
陈滩曰，作谧者，先列其生之实行谓之诛。大圣之行，岂容尽列。但言天下留此老成，而无有佐我之位者，以寓其伤悼之意而已耳。称孔丘者，君臣之辞。
臣按，此后世追谧孔子之始。盖孔子，儒敎之宗师。所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也。自哀公诛之之后，后世帝王屡加褒崇，尊其人，所以尊其道也。哀死者，所以不生者也。
夏良胜《中庸衍义》卷三 元顺帝时，樊轨敬擢授经郎，尝见帝师下拜。或诠之曰，帚师，天子素重，王公大人见必俯伏作礼。公独下拜，何也。轨敬曰，吾孔氏之徒，知尊孔氏而已，何拜异敎乎。
臣良胜曰，异端之敎亦多矣。臣独详于佛老者，天下方将以释道配儒为三敎，则病儒敎者，莫甚于佛老。其它支余流裔，下足道也。古之帝王，崇异敦者多矣。臣独详于梁武帚宋徽宗者，崇佛而至于舍其身，崇道而至于易其号，古所无者。其身死国亡之独异，亦古所无者，足以解惑也。然徽宗所论者，老之敦也。至元成宗，并老之徒亦加以真入之号矣。武帚所言者，佛之敦也。至元顺帚，并佛之徒亦加以帚师之号，百官尊礼之矣。彼皆闇主也，已下足责。而成宗绝，英宗明宗遇弒。英宗绝，泰定继统又绝，顺帚又奔沙漠以亡，是皆足以为戒矣。
右衍异敎之流。
陆容《菽圜杂记》卷二 张倬，山阴人。景泰初为昆山学训，年未三十，以聪敏闻。典史姜某体肥，尝戏张云，二十三岁小先生。倬应云，四五百斤肥典史。有屿侩会者，尝对窖石，儒敎虽正，不如佛学之博。如侩人多能读儒书，儒人下能通释典是也。本朝能通释典者，宋景濂一人而已。倬云，譬如饮食，人可食者，狗亦能食之。狗可食者，人决下食之矣。此虽一时戏言，亦自可取。
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