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| 編輯推薦： |
一代宗师顾景舟首部正式传记
还原顾景舟成为顾景舟的传奇轨迹
探究紫砂壶终非紫砂壶的艺术奥秘
品位手艺人超越手艺人的人生哲学
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| 內容簡介： |
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顾景舟（1915-1996），是当代陶艺家中最有成就的一位，他的作品工艺精湛，气质高雅，形式多样，将“工”和“艺”两者的结合做到了极致。他把紫砂工艺提到了一个新的高度，所享的声誉可媲美明代的时大彬，世称“一代宗师”、“壶艺泰斗”。本书是顾景舟先生家人唯一一本正规授权的传记，文字凝练，布局宏观，细节娴熟。分“纤夫”、“橹公”、“舵手”三部分，展现了顾景舟先生波澜壮阔的一生，多角度、多层面还原了他当时生活的那个年代，是一部有筋骨、有道德、有温度的，向大师诞辰百年致敬之作。顾景舟是宗师级的人物，他用毕生心血，将紫砂技艺发展为面向世界的成熟自信的工艺艺术门类。所以本书写了一个人，更写了一种精神，一种追求。既是对顾景舟先生一生不凡艺术追求经历的回顾，更是对这位艺术大师技艺德操风骨的一次朝拜。
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| 關於作者： |
徐风，中国作家协会会员、一级作家、紫砂文化学者。有长篇小说、散文随笔、文学传记等著述十五种，四百余万字。重要作品屡被《小说选刊》《小说月报》《读者》《散文选刊》转载，或被改编为影视剧。近年致力于紫砂题材的文学书写，被誉为当代紫砂文学的领军人物。中国作家协会先后三次召开其作品研讨会。《当代作家评论》《小说评论》《人民日报》《光明日报》《中华读书报》《文艺报》《文学报》等多次刊载对其作品的评论文章。现居陶都宜兴。
《布衣壶宗——顾景舟传》入选中国作家协会2015年重点作品扶持项目
《国壶》 入选中国作家协会2012年重点作品扶持项目
入选“中国文学创作出版精品工程”
《一壶乾坤》 获第四届江苏省紫金山文学奖
第三届汉语文学女评委奖
《花非花——蒋蓉传》 入选中国作家协会2006年重点作品扶持项目
获第三届江苏省紫金山文学奖
第五届全国报告文学奖
第三届徐迟文学奖
《缘去来》 获江苏省第七届五个一工程奖
《浮沉之路》 获第二届江苏省紫金山文学奖
《公民喉舌》 同名改编连环画获比利时国家美术奖
《南书房》 入选外交部2015年第五届读书节10本好书之一
《天下知己》 获第三届冰心散文奖
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| 目錄：
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序章
第一部纤夫（1915-1949）
第一章启蒙者
第二章《夜航船》
第三章天意乎
第四章上海，上海
第五章归去来
第六章沉淀夜，微月光
第二部橹公（1950-1976）
第七章蜀山烟雨
第八章规矩与方圆
第九章蠡河波光
第十章提壁
……
第三部分舵手（1977-1996）
尾声
附录
顾景舟大事件年表
参考文献目录
后记
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| 內容試閱：
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“工欲善其事，必先利其器。”
顾景舟把这一行字，工工整整写在黑板上，提问：有谁能回答，这句话的意思。
率先举手回答的，是徒弟高海庚。
顾景舟略略颔首，面无表情地朝他看了一眼，让他坐下。
那一眼，决定了顾景舟课徒的基调。让徒弟们知道，他是个喜怒不形于色，基本上不讲情面的人。
许多年后，徒弟们还保留着顾辅导上第一堂课的记忆。那两个本子，顾辅导要求，一个用来记录课程内容，以及制壶工艺的流程、步骤；一个用来记录心得体会。徒弟们是怎么记录的，顾辅导经常要抽查；有时，看着看着，拿起笔来，帮着改错别字，还把徒弟们容易写错的字写在黑板上，所以，技术课也是文化课。
“不会做工具，就不会做壶。”这是顾景舟向徒弟们灌输的第一个理念。
顾景舟把自己的制壶工具拿出来，摆成长长的一列。如：搭子、复子、木拍子、木转盘、鳑鲏刀、铁尖刀、矩车、墙车、竹拍子、泥扦子、勒子、蓖子、线梗、明针、丝尺、挖嘴刀、木鸡蛋、独个、印槌、顶柱、水笔帚等等，这些工具像冷兵器时代的战具。那种精美、讲究、适用的程度，完全可以当工艺品来欣赏，让徒弟们看了咋舌不已。
记住，好壶是好工具做出来的。那么，怎样才算好工具？好工具又是什么做出来的呢？
也就是说，做工具的工具，从哪里来，用哪些材料，怎么做？
他自己，有一套12件的德国造“什锦锉子”。小巧，灵便，锋快。好用。只有在说起这套“什锦锉子”时，顾景舟绷紧的脸上，才会难得地露出一点明朗，他告诉徒弟们，这是他当年在上海的时候买的，非常好用。
无疑，那套德国锉子，是专门用来制作工具的工具之一。
做工具的工具怎么选？顾景舟开始层层剥笋。不经意间，徒弟们被他牵引着，一步步走向问题深处。
慢慢地，徒弟们开始提心吊胆。仿佛行走，并不是前方的道路没有光亮，而是，顾辅导越来越严厉了。他第一遍教你的时候，态度是好的，讲述也很清晰，但他只讲一遍，你要专心，记牢要点。之后你做错了，他走过来，劈头一顿骂。
骂得最多的一句话是：没有规矩，不成方圆。
从字面解，这句俗语并无呵斥意思。但从顾景舟嘴里迸发出来，字字如同棍子一样。
是不动声色的训斥。声音不很高，但严厉，一字一字钻心。
有的徒弟，如束凤英，人老实，但不笨。一开始，顾景舟让她先学扫地。一把笤帚给了你，扫吧，怎么扫，他先不管你，但有一条，不能有灰尘。
当时，工场征用的老房子，地面多是泥地，一扫，灰尘腾起是必然的。顾景舟走过来，均匀地洒水；少顷，拿过笤帚，人站在中间，把笤帚按下，往自己身边扫，一下一下，一会儿扫得干干净净，居然一点灰尘也没有。
徒弟们几十年后还记得，顾辅导说这话时的神态。冷冰冰的，没有温度。
他们终于知道，在顾景舟这里，凡事都要问个为什么。一句话，要动脑筋。
关于工具，顾景舟说，每个人不必完全一样。因为，各人的手势、力气、习惯不一样。但有一点，必须一样，那就是，得用。
“得用”是一句宜兴方言。内涵是丰富的。得，得手、顺劲、应心；用，不仅要好用，还要耐用。
做一把壶，要多少工具？顾景舟的一把掇只壶，用了20多道工序，120多件工具。这120多件工具，只用来做掇只壶；如果，换做另一种壶，那工具就要重做。为什么？因为，壶不同，制壶的工具也应不同。顾景舟要求徒弟们用10个抽屉来装工具。这一点，与坊间的铜匠颇为相仿。铜匠的工具，是用担子挑的。
徒弟们埋着头学做工具的时候，顾景舟在工场里来回转悠。突然，他在一个徒弟背后停下了，那个徒弟不回头就知道，是顾辅导，肯定自己又有什么做错了。一吓，脸都白了。
瞄一眼，他就知道，谁出手既快且好，谁反应迟钝、不得要领。他反感的，是个别偷懒、敷衍的徒弟——他发现了，疾步走过去，一顿雷霆。
一个月过去了，两个月过去了。别的工艺班学员，学做壶学得热火朝天。可是，这里还在做工具呢。而且，顾辅导的要求，越来越高，脾气也似乎见长。
终于，做工具这一课，结束了。徒弟们这时发现，自己手里，不知不觉积累了一批得心应手的各类制壶工具，精美，得用。让别的工艺班学员见到了，钦羡不已。
接下来的一课，才是成型工艺。
这是从捶泥开始的。
当时徒弟们都以为，捶泥，充其量就是用木槌，花力气，把紫砂泥块反复捶打，而已。
徒弟沈蘧华回忆道：
将紫砂泥拟人化，这是顾景舟的一大发明。沉睡的紫砂泥，因了千万次捶打，慢慢苏醒，呼吸均匀；生命的张力，由此贯穿、扩张。壶若有命，先是泥命，若泥命不保，或泥命衰竭、僵死，那又何来壶命？
比如，一件壶坯有些发干的时候，一般的艺人会用一个小喷水壶，将水雾喷在壶坯上。如果让顾景舟看到了，他会立刻制止。说：如果你家孩子身体发热发干，你会用冷水浇在他身上吗？
尽管紫砂器具里，有专门的喷水壶，但顾景舟认为，不到万不得已之时，不要在壶体上直接喷水，因为，这会改变它通体的硬烂均匀度。他会告诉你，正确的做法应该是，把壶坯放进套缸里，旁边放一块湿泥，利用湿泥散发的潮气，以及套缸底部漫溢上来的水气，慢慢缓解壶坯的干燥。
这样的壶坯，通体干湿均匀，进窑烧成，不易开裂。
泥，壶坯，都是生命。同样，顾景舟认为，不得法的捶泥，是可以把泥捶死的。
泥怎么捶，大家要看仔细了。顾景舟还是只教一遍。
但见平时斯斯文文的他，一旦举起那重重的木槌，先是举重若重，由慢转快，纷如雨点，影劈落江。慢慢地，举重若轻、灯草千钧，疾徐有致、水落石出。
经过这一番捶打，再把紫砂泥抓在手里，干湿、硬烂恰到好处，真有一种放手便会游走的感觉。
徒弟王洪君爱打篮球，他力气大，一顿能吃2斤生米煮的白饭，干活是利索的，举起那木槌，乒乒乓乓一顿捶打。
停下！你在锄地啊！顾景舟冲着他吼道。
要用巧力。不能乱捶，捶泥时，要顺着它，先从两边往当中捶，木槌下去，落点要均匀，不要用死力气。
偶然发现，王洪君字写得不错，立即表扬；并送给他一本柳公权的字帖。
沈蘧华个子小，干活却不肯服输，照样举着大木槌，将100多斤的泥块铺开，依照顾辅导的要求，一记一记去捶，可是，捶了半天，还是不对劲，顾景舟过来一看，厉声说，看看你倒蛮聪巧，“倷泥”都被你捶死了！
沈蘧华很委屈。眼泪噗噜噜。但半点声音也不敢有。
一团泥，整整捶了3天。胳膊酸痛得抬不起来，可顾景舟看了还是不满意。
再次示范。姿势要正确，用韧劲而非蛮力，最终，把泥料里的空气排出去。然后，你们看看，捶好的熟泥活起来了，它的成色和生泥区别在哪里？
用一把鳑鲏刀，将捶好的泥切开，拿起给大家看。活泥与死泥的区别在哪？如果用死泥做壶，烧成后，会出现怎样的裂缝，养壶是多么的困难。
或许，当时尚无“养壶”一说，但顾景舟的意思已经到位了，如果不是用“活泥”做壶，那么，将来你用此壶泡茶，会把壶越泡越脏。
不管泥捶得怎么样，有一点，徒弟们是记牢了，如果壶有生命，首先是从泥开始的。泥能活，壶方有命。
吃饭的时候，徒弟们窃窃私语。今天，哪个人没有被顾辅导骂过？掰着手指一算，哈，基本全军覆没。
远远地，听到一声咳嗽，顾辅导来了！原先叽叽喳喳的工场，顿时鸦雀无声。
他走路脚步声很轻，但带着一股强大的气场。他来了，几十步外，就能感受到他的存在。那习惯性的干咳，就像一个警号，徒弟们说，连树上的麻雀都立马飞走了。
可能，连顾景舟自己也没有想到，他对徒弟们，会如此苛严。爱之深，才责之切。恨铁不成钢之恨，徒弟们在当时，有几个能理解呢？
那个并不伟岸的背影，在徒弟们心头，有时，像一堵高墙，有时，像一棵参天大树。他们总是要仰起头，才能看清楚。或者，根本就不敢看清楚。
难道，就没有片刻的放松？
也有。那首先要大家争气，好好干活，不让顾辅导发火。
“晴天”里的顾辅导会主动给徒弟们唱上一段京戏，《盗御马》是他的看家本领，《四郎探母》是垫底的压轴戏。兴致高时，他会拉着高海庚、李昌鸿两个徒弟，教他们唱上一段《借东风》。这时，大家的情绪完全放松下来。徒弟们眼中的顾辅导，笑脸上的每一条皱纹，都是那么舒展。
徒弟们的记忆里，顾辅导的父亲顾炳荣老先生，常常去工场看他。顾景舟是个孝子，每月给父母15元，平时还给老父亲喝茶、洗澡的零花钱；顾老先生去厂里公共澡堂洗澡，顾景舟必去帮他搓背；有时，顾老先生会带上温热的点心，如糖芋头、韭菜饼之类。东西一到，顾辅导就把大家叫来分吃。看着徒弟们狼吞虎咽，他坐在那里，抽上一支烟，显得特别开心。
捶泥课上完了，开始练习木搭子、木拍子功夫了。
紫砂壶之三大绝招，在于全手工泥片围接、打身筒成球体；用篾子、线梗等工具，使壶身规范；还有就是，复滋泥在制壶过程中的运用。
顾氏一脉的传人，永远记得顾辅导对制壶秘籍的理解。
制壶时，艺人的心性、气质、手感、精神状态，会毫无保留地融入壶中。即便是同一个艺人，同时制作的几把同一款式的壶，也会因为此时与彼时手感的不一致性和心境、状态的不一致性，而产生微妙的区别。
人的精神状态，决定着壶的精神状态。
地道的中国功夫。这句话，顾景舟一生从来没有讲过，但是，他确实是按照这个定位、要求，带着他的徒弟们去实践的。
顾景舟要求徒弟们，一旦坐到泥凳（工作台）前，就要有想做壶的状态。所谓状态，首先要有气势，排除杂念，把自己置身于一个特定的氛围里。
他教徐汉棠做牛盖洋桶壶，告诉他，壶体要正直而刚劲，这跟做人是一样的，你要想着，做壶，就是在做自己的人品，要像洋桶壶那样毫无遮盖地正直，言行要像洋桶壶一样规矩、讲道理；说话，要像洋桶壶那样出口成章、滴水不漏。
顾景舟又说：会做壶，没什么了不起，关键要把气势做出来。
顾景舟的女徒弟张红华回忆道：
民间工艺流程中的某些散漫随意、苟且敷衍，到了顾景舟这里，全部变得有来路、有出处，有量化、有规范。
什么声音决定什么效果，什么姿势决定什么状态。徒弟沈蘧华干活时，无意间翘了一根兰花指，他看到了，当即指出，要改掉这个习惯。徒弟张红华偶尔留了一点长指甲，也逃不过顾景舟的视线，告诉她，剪掉。
许成权是朱可心的徒弟。她一直记得顾景舟对她说过的一句话：这一行，手要巧，不光体现在制壶，你们平时打毛线的竹针、家里吃饭的筷子，都要自己削。
对朱可心的另一个徒弟潘春芳，顾景舟是这样讲的：能把一把紫砂壶做好，做什么事都不怕了。
不管是不是他的徒弟，只要他够得着，他都要用自己的言论，去影响这些刚入行的年轻人。
徒弟李昌鸿的泥凳位置，在顾景舟的背后。听他打身筒的声音，顾景舟就知道，哪里多打了几下，哪里少打了几下。一会儿，那个不高却威严的声音，又响起来了：昌鸿啊，你又多打了几下了！
徒弟们打的泥片、泥条灵不灵光，顾景舟瞄一眼，或者伸手一摸、一捏，就知道了。手感，在顾景舟这里，是第一要素。
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