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| 編輯推薦： |
爱迪生曾说过：“惊奇就是科学的种子。”“少年知本家身边的科学”正是一套让人备感惊奇、超酷超炫的科学书，立足于21世纪的最新科技发展喊果，紧跟时代步饯，以独特的视角、生动的文字、丰富的想象力，书中全面阐述科学知识、揭秘复系的科学现象、洞悉自然科学规徨，让你领略到看似枯燥的科学其实很精彩、很有趣。 这本《藏在身边的科学》作者胡郁是该系列中的一册。
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| 內容簡介： |
科学领域里的突破是无数科学家、哲学家、建筑 家和工程师们，等等，亥牿钻研、努力探索的结果， 他们为科学的进步做出了不朽的贡献，然而对科学的 探索是永无止境的。在高科技快速发展的今天，青年 一代在享受前人给我们带来的种种方便时，更要勇于 担起推动科学技术发展的艰巨任务，立志于科学技术 的研究和探索，贡献自己的智慧和力量。
这本《藏在身边的科学》是“少年知本家身边的 科学”该系列中的一册。
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| 目錄：
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自然界的科学天地
《夏小正》历法
墨子的科学成就
《尔雅》与生物分类
《周髀算经》与《九章算术》
汉代的宇宙观
最早的星表
贾思勰与《齐民要术》
圆周率的计算
一行测量子午线
天文仪器之浑仪
天文仪器之浑象
天文历法之《大衍历》
世界第一架地动仪的发明
宋应星著《天工开物》
牛顿与万有引力定律
爱因斯坦发表相对论
化罗庚的数学成就
陈景润挑战哥德巴赫猜想
袁隆平向杂交水稻进军
太阳系的发现和探索
宇宙射线的发现和探索
黑洞的发现和探索
生活中的科学发现
嫘祖养蚕抽丝
多姿多彩的古陶
青铜器的出现和冶炼
先进的生铁冶炼技术
最早的计算器——算盘
提花机的发明
造纸术的发明
航行的指路灯——指南针
……
建筑史上的科学奇迹
军事上的科学发明
思想文化上的科学成果
医疗卫生上的科学探索
工业进程中的科学创造
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| 內容試閱：
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宇宙理论在汉代取得了巨大的发展，汉代的科技工作者在继承和发展前人理论成果方面有了很大的突破，形成了比较成熟的基本理论框架，对未来科学的发展产生了决定性的影响。
在天地起源与演化思想方面，汉代在吸收先秦诸子合理内核的基础上，有了更深入的专门论述。西汉早期，刘安在《淮南子》的“天文训”篇中认为天地产生于混沌的原始状态，然后经历大昭、虚郭、宇宙、元气等阶段，元气生天地，天地交合生万物。他的学说基本上继承了老庄的天地起源学说，但也有所发展。到了东汉中期，张衡在《灵宪》中论述了宇宙演化是分阶段的、有层次的。他所阐述的发生变化方式有渐变，也有突变，变化原因缘自事物内部，具有科学性。张衡还提出了三阶段论，即：首先是一个虚无幽静、无边无际的空旷空间；然后是从无到有的突变，并产生无形无象、混沌状态的元气，最后一个阶段是从无形到有形，无序到有序，由于某些作用，逐渐形成了天地和万物。
在天地大型结构学说方面，出现了比较成熟、系统的三大学说，即盖天说、浑天说和宣夜说。
第一套学说是盖天说。《周髀算经》是盖天说的代表作。汉代的盖天说对先秦时代周髀家盖天说作了重大改进，并赋予新盖天说以数学化的形式，有利于人们理解和接受。盖天说认为天像一个大锅，拱形的天罩着拱形的地，天在上，地在下。曰月星辰每天都要绕着北极的一个叫“天中”的点自东向西旋转，“天中”对应到地面拱形上的一点叫作“极下”，“天中”与“极下”的距离，即天与地的距离为8万里（注：l万里约同于5000千米），而人们住的地方离极下相距3～10万里。太阳每年都以7个不同的同心圆在天盖上运动，称为“七衡”。最内一道叫内衡，是夏至太阳所走的路径，最短。因为“七衡”有6个间隔，所以又叫作“七衡六间圈”。太阳光所能照及的范围是7～16万里。用这一理论能解释白昼现象以及四季变化，即太阳进入可见范围之内，就是白天，反之，就是黑夜。在不同运行轨道，对应不同的季节。
第二套学说是浑天说。东汉的张衡是浑天说的集大成者，他撰写《浑天仪注》，认为天地就像一只鸡蛋，其中天是蛋壳，地则是被包在里面的蛋黄。这里所说的地球形状仍然是平面向上的半球形，而不是一个完整的球体。天地绕地轴自转，两个天极间的圈就是天赤道，与之相交24度是黄道。太阳沿着黄道运行。北天际附近有小圈叫恒显圈，圈内星辰永不沉于地下，全年可见；南天际附近有小圈叫恒隐圈，圈内星辰永沉地下，全年不见。浑天说从总体来说，比盖天说前进了一步，能十分明显地解释一系列天文现象，有颇多可取之处。
第三套学说是宣夜说。此说认为天是无边无际的，不是什么拱形或蛋壳之类的东西。他还认为日月星辰等天体是靠气而悬浮在宇宙间，这对宇宙认识意义重大，比浮于水中或是被托着之类，前进了一大步。
宣夜说的最大不足就是没有对天体运动规则作具体论述，而是长久地停留在思想领域，以至于最后变成一种玄学，脱离了科学的轨道。
综上，汉代的宇宙观比先秦有了更大的发展，形成了比较专门而又系统的理论框架，并对后世科学发展产生了深远的影响。
星表是把测量出的若干恒星的坐标（常常还连同其他的特性）汇编而成的一种天文学的重要工具。世界上最早的星表是在公元前4世纪的战国时代由我国古人编著的《石氏星经》中的石氏星表。
《石氏星经》是我国战国时代魏国天文学家石申（一名石申夫）的著作。南朝时代梁阮孝绪的《七录》提到石申著《天文》八卷，这大概是石申著作的本名，由于具有很高的价值，大约在西汉以后这部《天文》八卷被尊称为《石氏星经》。
汉、魏以后，石氏学派也有其他著述问世，他们的书都冠有“石氏”字样，如《石氏星经簿云》等。
不过，其中最重要的是标有“石氏曰”的121颗恒星的坐标位置。计算表明，其中一部分坐标值（如石氏中、外星官的去极度和黄道内、外度等）可能是汉代所测。另一部分（如二十八宿距度等）则确与公元前4世纪，即石申的时代相合（见三垣二十八宿）。
令人惋惜的是，《石氏星经》原著和石氏学派的其他著作都已失传。只是后来的《史记’天官书》《汉书·天文志》等汉代史籍中引用了该书的只言片语，在唐代的《开元占经》中有大量节录。从这些摘录中可以看到《石氏星经》的内容涉及五星运动、交蚀和恒星等许多方面。后人从这些片断中辑录出一份石氏星表，其中二十八星宿距星（每一宿中取作定位置的标志星叫作这一宿的距星）和其他一些恒星共115颗的赤道坐标位置。
石星表是古代天体测量工作的基础，因为测量日月星辰的位置和运动，都要用到其中二十八宿距度（本宿距星和下宿距星之间的赤经差叫距度）的数据，这是我国天文历法中一项重要的基本数据。
古希腊最早的星表，是希腊天文学家依巴谷在公元前2世纪测编的。在依巴谷之前还有两位希腊天文学家也测量过一些恒星的位置，不过那也是在公元前3世纪。他们都晚于石申。P9-11令人惋惜的是，《石氏星经》原著和石氏学派的其他著作都已失传。只是后来的《史记’天官书》《汉书·天文志》等汉代史籍中引用了该书的只言片语，在唐代的《开元占经》中有大量节录。从这些摘录中可以看到《石氏星经》的内容涉及五星运动、交蚀和恒星等许多方面。后人从这些片断中辑录出一份石氏星表，其中二十八星宿距星（每一宿中取作定位置的标志星叫作这一宿的距星）和其他一些恒星共115颗的赤道坐标位置。
石星表是古代天体测量工作的基础，因为测量日月星辰的位置和运动，都要用到其中二十八宿距度（本宿距星和下宿距星之间的赤经差叫距度）的数据，这是我国天文历法中一项重要的基本数据。
古希腊最早的星表，是希腊天文学家依巴谷在公元前2世纪测编的。在依巴谷之前还有两位希腊天文学家也测量过一些恒星的位置，不过那也是在公元前3世纪。他们都晚于石申。
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