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| 編輯推薦： |
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了解歌德及欧洲思想史的钥匙，文学创作及哲学爱好者必备
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| 內容簡介： |
歌德（1749—1832），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。著有《少年维特之烦恼》、《浮士德》等名著。歌德不仅在文学上有巨大影响，在自然科学、近代西方思想史上都有很大的影响，是了解德国及欧洲文学史、思想史的关键人物之一。
《歌德谈话录》是歌德的助手爱克曼辑录的关于歌德的言论和活动的集子，包括文艺、美学、哲学、自然科学、政治、宗教、文化等方面的思想及言论，较全面地反映了歌德的思想及活动。
本书语言优美，文笔流畅，通俗自然，是我们了解歌德及欧洲近代思想的好书，一经出版，很受欢迎，本翻译成很多种文字，在世界广泛流传，很值得阅读。
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| 關於作者： |
爱克曼（1792-1854），出生在德国的一个贫农家庭，在当地一位要人的资助下学习了一些德文、拉丁文和音乐。21岁的时候，他参加反对法军占领的志愿军，后来去汉堡学习画艺，又渐渐地沉浸在诗艺中，尤其喜欢歌德的短诗。1821年，他进哥廷根大学学习法律，但是由于资金缺乏，最后不得已辍学。他从小就为生存而奔波劳累，由于地处下层社会，使得他养成了谦卑勤恳、一丝不苟的性格。
1823年，歌德在魏玛接见了他，从此爱克曼就留在歌德身边与歌德合作，编辑由歌德亲自审订的《歌德文集》，并担任歌德的秘书，直接参与了歌德晚年的全部创作，一直到歌德逝世。1836年，《歌德谈话录》出版，该书一经问世即受到了读者的热烈欢迎，爱克曼也因此而闻名，但他的诗集和诗论却并不引人注意。
朱光潜（1897—1986），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国现代著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾任北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员、第六届全国政协常务委员、中国外国文学学会常务理事。著作有《谈美》、《给青年的十二封信》、《谈美书简》、《西方美学史》、《文艺心理学》、《诗论》等。
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| 目錄：
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1823年
初次会见（魏玛，1823年6月10日）
给爱克曼写介绍信到耶拿（1823年6月19日）
对青年诗人的忠告（耶拿，1823年9月18日）
论艺术难关在掌握个别具体事物及其特征（1823年10月29日）
关于歌德的游记,论题材对文艺的重要性（1823年11月3日）
论席勒醉心于抽象哲学的理念使他的诗受到损害（1823年11月14日）
《华伦斯坦》上演（1823年11月15日）
1824年
莎士比亚的伟大，《维特》与时代无关（1824年1月2日）
谈自传续编（1824年1月27日）
歌德的宗教观点和政治观点（1824年2月4日）
谈摹仿普尚的近代画（1824年2月22日）
学习应从实践出发，古今宝石雕刻的对比（1824年2月24日）
诗的形式可能影响内容，歌德的政治观点（1824年2月25日）
艺术鉴赏和创作经验（1824年2月26日）
艺术家应认真研究对象，不应贪图报酬临时草草应差（1824年2月28日）
体裁不同的戏剧应在不同的舞台上演，思想深度的重要性（1824年3月30日）
德国爱好哲学思辨的诗人往往艰深晦涩，歌德的四类反对者，歌德和席勒的对比（1824年4月14日）
谈社交、绘画、宗教与诗，歌德的黄昏思想（1824年5月2日）
克洛普斯托克和赫尔德尔（1824年11月9日）
古希腊罗马史，德国文学和法国文学的对比（1824年11月24日）
但丁像，劝爱克曼专心研究英国文学（1824年12月3日）
1825年
谈学习外语（1825年1月10日）
谈母题，反对注诗牵强附会，回忆席勒（1825年1月18日）
歌德对拜伦的评价（1825年2月24日）
魏玛剧院失火，歌德谈他如何培养演员（1825年3月22日）
筹建新剧院，解决经济困难的办法，谈排练和演员分配（1825年3月27日）
挑选演员的标准（1825年4月14日）
学习先于创作，集中精力搞专业（1825年4月20日）
歌德埋怨泽尔特说他不是“人民之友”（1825年4月27日）
歌德为剧院赚钱辩护，谈古希腊悲剧的衰亡（1825年5月1日）
歌德谈他所受的影响，特别提到莫里哀（1825年5月12日）
诗人在特殊中表现一般，英、法对比（1825年6月11日）
近代文学界的弊病，根源在于作家和批评家们缺乏高尚的人格（1825年10月15日）
赞莎士比亚，拜伦的诗是“被扣压的议会发言”（1825年12月25日）
1826年
衰亡时代的艺术重主观，健康的艺术必然是客观的（1826年1月29日）
上演的剧本不同于只供阅读的剧本，备演剧目（1826年7月26日）
绘画才能不是天生的，必须认真学习（1826年12月13日）
1827年
谈雨果和贝朗瑞的诗以及近代德国画家，复古与反古（1827年1月4日）
宫廷应酬和诗创作的矛盾（1827年1月15日）
仔细观察自然是艺术的基础；席勒的弱点：自由理想害了他（1827年1月18日）
谈贝朗瑞的诗（1827年1月29日）
中国传奇和贝朗瑞的诗对比，“世界文学”，曼佐尼过分强调史实（1827年1月31日）
歌德的《颜色学》以及他对其他自然科学的研究（1827年2月1日）
黑格尔门徒亨利克斯的古希腊悲剧论（1827年3月21日）
评黑格尔派对古希腊悲剧的看法，对莫里哀的赞扬，评施莱格尔（1827年3月28日）
谈道德美，戏剧对民族精神的影响，学习伟大作品的作用（1827年4月1日）
吕邦斯的风景画妙肖自然而非摹仿自然，评莱辛和康德（1827年4月11日）
就吕邦斯的风景画泛论美；艺术既服从自然，又超越自然（1827年4月18日）
民族文化对作家的作用，德国作家处境不利，德国和法、英两国的比较（1827年5月3日）
谈贝朗瑞的政治诗（1827年5月4日）
《威廉?退尔》的起源，歌德重申自己作诗不从观念出发（1827年5月6日）
拜伦的《唐璜》，歌德的《海伦后》，知解力和想象的区别（1827年7月5日）
歌德接到瓦尔特?司各特的信（1827年7月25日）
访耶拿，谈弗斯和席勒，谈梦和预感，歌德少年时代一段恋爱故事（1827年10月7日）
歌德和黑格尔谈辩证法（1827年10月18日）
1828年
论天才和创造力的关系，天才多半表现于青年时代（1828年3月11日）
近代文化病根在城市，年轻一代受摧残，理论和实践脱节（1828年3月12日）
翻译语言，古典的和浪漫的（1828年10月17日）
艺术家凭伟大人格去胜过自然（1828年10月20日）
德国应统一，但文化中心要多元化，不应限于国都（1828年10月23日）
歌德与席勒合作的情况，歌德的文化教养来源（1828年12月16日）
1829年
常识比哲学可靠，奥斯塔特的画，阅读的剧本与上演的剧本（1829年2月4日）
歌德的建筑学知识，艺术忌软弱（1829年2月12日）
自然永远正确，错误都是人犯的；知解力和理性的区别（1829年2月13日）
哲学派别和发展时期，德国哲学还要做的两件大事（1829年2月17日）
建筑是僵化的音乐，歌德和席勒的互助和分歧（1829年3月23日）
战士才有能力掌握最高政权，“古典的”与“浪漫的”之区别，评贝朗瑞入狱（1829年4月2日）
爱尔兰解放运动，天主教僧侣的阴谋诡计（1829年4月3日）
日耳曼民族个人自由思想的利弊（1829年4月6日）
拿破仑摆布世界像弹钢琴，他对《少年维特》的重视（1829年4月7日）
劳冉的画达到外在世界与内心世界的统一，歌德学画的经验（1829年4月10日）
错误的志向对艺术有弊也有利（1829年4月12日）
灵魂不朽的意义，英国人在贩卖黑奴问题上言行不一致（1829年9月1日）
《浮士德》下卷第二幕第一景（1829年12月6日）
1830年
《浮士德》上卷的法译本，回忆伏尔泰的影响（1830年1月3日）
自然科学家须有想象力（1830年1月27日）
歌德的手稿、书法和素描（1830年1月31日）
谈弥尔顿的《参孙》（1830年1月31日）
回忆童年的莫扎特（1830年2月3日）
歌德讥诮边沁老年时还变成过激派，说他自己属改良派（1830年2月3日）
谈创作经验；文学革命的利弊；就贝朗瑞谈政治诗，并为自己在普法战争中不写政治诗辩护（1830年3月14日）
再次反对边沁过激，主张改良；对英国主教骂《维特》不道德的反击；现实生活比书本的教育影响更大（1830年3月17日）
“古典的”和“浪漫的”：这个区别的起源和意义（1830年3月21日）
歌德对法国七月革命很冷淡，而更关心一次科学辩论：科学上分析法与综合法的对立（1830年8月2日）
歌德同圣西门相反，主张社会集体幸福应该以个人幸福为前提（1830年10月20日）
1831年
评《红与黑》（1831年1月17日）
《浮士德》下卷写作过程；文艺须显出伟大人格和魄力，近代文艺通病在纤弱（1831年2月13日）
天才的体质基础，天才最早出现于音乐（1831年2月14日）
作者在不同的发展阶段看事物的角度不同，须如实反映；《浮士德》下卷的进度和程序以及与上卷的基本区别（1831年2月17日）
歌德主张在自然科学领域里排除目的论（1831年2月20日）
Daemon（精灵）的意义（1831年3月2日）
再谈“精灵”（1831年3月8日）
法国青年政治运动，法国文学发展与伏尔泰的影响（1831年3月21日）
剧本在顶点前须有介绍情节的预备阶段（1831年3月27日）
歌德反对文艺为党派服务，赞扬贝朗瑞的“独立”品格（1831年5月2日）
歌德立遗嘱，指定爱克曼编辑遗著（1831年5月15日）
歌德对席勒的《华伦斯坦》的协助（1831年5月25日）
《浮士德》下卷脱稿，歌德说明借助宗教观念的理由（1831年6月6日）
论传统的语言不足以表达新生事物和新的思想认识（1831年6月20日）
反对雨果在小说中写丑恶和恐怖（1831年6月27日）
评雨果的多产和粗制滥造（1831年12月1日）
1832年
歌德以米拉波和他自己为例，说明伟大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群众（1832年2月17日）
歌德对《圣经》和基督教会的批判（1832年3月11日）
歌德谈近代以政治代替了古希腊人的命运观，他竭力反对诗人过问政治（几天以后）
附录：一、爱克曼的自我介绍
二、第一、二两部的作者原序（摘译）
三、第三部的作者原序（摘译）
译后记：关于本书的性质
歌德时代的德国文化背景
歌德《谈话录》中一些基本的主题思想
关于选、译、注
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| 內容試閱：
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歌德反对文艺为党派服务，赞扬贝朗瑞的“独立”品格
（1831年5月2日）
歌德告诉我，他最近快要把《浮士德》下卷第五幕中尚待补写的部分写完了，我听到很高兴。
他说：“补写的这几场的意思在我心中已酝酿三十多年之久了，因为意义很重要，我对它们一直没有失掉兴趣。但是写起来又很难，所以我一直怕动笔。近来通过各种办法，我又动起笔来了，如果运气好，我接着就要把第四幕写完。”
接着歌德提到某个有名的作家①说：“他这位有才能的作家利用党派仇恨作为同盟力量，假如不靠党派仇恨，他就不会起什么作用。在文学里我们常看到这样的例子，仇恨代替了才能，平凡的才能因为成了党派的喉舌，也就显得很重要。在实际生活里，情况也是这样，我们看到大批人没有足够的独立品格，就投靠到某一党派，因此自己腰杆就硬些，而且出了风头。
“贝朗瑞可不是这样。他这位有才能的作家凭自己的本领就够了，所以他从来不替哪个党派服务。他从自己内心生活就感到充分的满足，不需要世人给他什么或是让世人从他那里取走什么。”②
注释
①据法译注，大概指路德维希?伯尔内（Ludwig Brne）。按，伯尔内在当时是反对政府、鼓吹革命的进步作家，七月革命后移居法国，写了著名的《巴黎来信》。
②贝朗瑞在当时是明显的左派，同情法国革命。歌德对伯尔内和贝朗瑞都进行了歪曲，因为他自己愈来愈成了政治上的右派。
论天才和创造力的关系，天才多半表现于青年时代
（1828年3月11日）
……今天饭后我在歌德面前显得不很自在，不很活泼，使他感到不耐烦。他不禁带着讽刺的神气向我微笑，还开玩笑说：“你成了第二个项狄，有名的特利斯川的父亲①啦。他有半生的光阴都因为房门吱吱嘎嘎地响而感到烦恼，却下不定决心在门轴上抹上几滴油，来消除这种每天都碰到的干扰。
“不过我们一般人都是这样。一个人精神的阴郁和爽朗就形成了他的命运!我们总是每天都需要护神牵着走，每件事都要他催促和指导。只要这位精灵丢开我们，我们就不知所措，只有在黑暗中摸索了。
“在这方面拿破仑真了不起!他一向爽朗，一向英明果断，每时每刻都精神饱满，只要他认为有利和必要的事，他说干就干。他一生就像一个迈大步的半神，从战役走向战役，从胜利走向胜利。可以说，他的心情永远是爽朗的。因此，像他那样光辉灿烂的经历是前无古人的，也许还会后无来者。
“对呀，好朋友，拿破仑是我们无法摹仿的人物啊。”……
歌德关于拿破仑的一番话引起我深思默想，于是我设法就这个题目谈下去。我说：“我想拿破仑特别是在少年时代精力正在上升的时期，才不断地处在那样爽朗的心情中，所以我们看到当时仿佛有神在保佑他，他一直在走好运。他晚年的情况却正相反，爽朗精神仿佛已抛弃了他，他的好运气和他的护星也就离开他了。”
歌德回答说：“你想那有什么办法!就拿我自己来说吧，我也再写不出我的那些恋歌和《维特》了。我们看到，创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。拿破仑的情况就是如此，他就是从来没有见过的最富于创造力的人。
“对了，好朋友，一个人不一定要写诗歌、戏剧才显出富于创造力。此外还有一种事业方面的创造力，在许多事例中意义还更为重要。医生想医好病，也得有创造力，如果没有，他只能碰运气，偶尔医好病，一般地说，他只是一个江湖医生。”
我插嘴说：“看来你在这里是把一般人所谓‘天才’（genie）叫做创造力。”
歌德回答说：“天才和创造力很接近。因为天才到底是什么呢?它不过是成就见得上帝和大自然的伟大事业的那种创造力，因此天才这种创造力是产生结果的，长久起作用的。莫扎特的全部乐曲就属于这一类，其中蕴藏着一种生育力，一代接着一代地发挥作用，取之不尽，用之不竭。
“其他大作曲家和大艺术家也是如此。斐底阿斯和拉斐尔在后代起了多大影响，还有丢勒②和霍尔拜因③。最初发明古代德国建筑形式比例，为后来斯特拉斯堡大教堂和科隆大教堂④准备条件的那位无名建筑师也是一位天才，因为他的思想到今天还作为长久起作用的创造力而保持它的影响。路德就是一位意义很重大的天才，他在过去不少的岁月里发生过影响。他在未来什么时候会不再发挥创造力，我们还无法估量。莱辛不肯接受天才这个大头衔，但是他的持久影响就证明他是天才。另一方面，我们在文学领域里也有些要人在世时曾被捧为伟大天才，身后却没有发生什么影响，他们比自己和旁人所估计的要渺小。因为我已经说过，没有发生长远影响的创造力就不是天才。此外，天才与所操的是哪一行哪一业无关，各行各业的天才都是一样的。不管是像奥肯⑤和洪堡那样显示天才于科学，像弗里德里希、彼得大帝和拿破仑那样显示天才于军事和政治，还是像贝朗瑞那样写诗歌，实质都是一样，关键在于有一种思想、一种发明或所成就的事业是活的而且还要活下去。
“我还应补充一句，看一个人是否富于创造力，不能只凭他的作品或事业的数量。在文学领域里，有些诗人被认为富于创造力，因为诗集一卷接着一卷地出版。但是依我的看法，这种人应该被看作最无创造力的，因为他们写出来的诗既无生命，又无持久性。反之，哥尔德斯密斯写的诗很少，在数量上不值得一提，但我还是要说他是最富于创造力的，正是因为他的少量诗有内在的生命，而且还会持久。”
谈话停了一会，歌德在房子里踱来踱去，我很想他就这个重要题目再谈下去，因此设法引他再谈，就问他：“这种天才的创造力是单靠一个重要人物的精神，还是也要靠身体呢?”
歌德回答说：“身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
“人们常说拿破仑是个花岗石做的人，这也是主要就他的身体来说的。有什么艰难困苦拿破仑没有经历过!从火焰似的叙利亚沙漠到莫斯科的大雪纷飞的战场，他经历过无数次的行军、血战和夜间露营!哪样的困倦饥寒他没有忍受过!觉睡得极少，饭也吃得极少，可是头脑仍经常显得高度活跃。在雾月十八日的整天紧张活动⑥之后，到了半夜，虽然他整天没有进什么饮食，却毫不考虑自己的体力，还有足够的精力在深更半夜里写出那份著名的告法兰西人民书。如果想一想拿破仑所成就和所忍受的一切，就可以想象到，在他四十岁的时候，身上已没有哪一点还是健全的了。可是甚至到了那样的年龄，他还是作为一个完好的英雄挺立着。
“不过你刚才说得对，他的鼎盛时期是在少年时期。一个出身寒微的人，处在群雄角逐的时代，能够在二十七岁就成为一国三千万人民的崇拜对象，这确实不简单啊。呃，好朋友，要成就大事业，就要趁青年时代。拿破仑不是唯一的例子……历史上有成百上千的能干人在青年时期就已在内阁里或战场上立了大功，博得了巨大的声誉。”
歌德兴致勃勃地继续说：“假如我是个君主，我决不把凭出身和资历逐级上升、而现已到了老年、踏着习惯的步伐蹒跚爬行的人摆在高位上，因为这种人成就不了什么大事业。我要的是青年人，但是必须有本领，头脑清醒，精力饱满，还要意志善良，性格高尚。这样，统治国家和领导人民前进，就会成为一件乐事!但是哪里去找愿意这样做、这样用得其才的君主呢?
“我对现在的普鲁士王太子⑦抱有很大的希望。据我所知道和听到的，他是个杰出的人物。既是杰出的人物，他就必须选用德才兼备的人。因为不管怎么说，毕竟还是物以类聚，只有本身具有伟大才能的君主，才能识别和重视他的臣民中具有伟大才能的人。‘替才能开路!’这是拿破仑的名言。拿破仑自己确实别具识人的慧眼，他所选用的人都是用得其才，所以在他毕生全部伟大事业中都得到妥当的人替他服务，这是其他君主难以办到的。”……
我觉得值得注意的是：歌德自己在这样高龄仍任要职，却这样明确地重视青年，主张国家最高职位应由年轻而不幼稚的人来担任。我不禁提到一些身居高位的德国人，他们虽届高龄，可是在掌管各种重要事务的时候，却并不缺乏精力和年轻人的活跃精神。
歌德回答说：“他们这种人是些不平凡的天才，他们在经历一种第二届青春期，至于旁人则只有一届青春……
“我生平有过一段时期，每天要提供两印刷页的稿件，这是我很容易办到的。我写《兄妹俩》花三天，写《克拉维哥》花一星期，这你是知道的。现在我好像办不到了。我也还不应抱怨自己年老，已缺乏创造力了，不过年轻时期在任何条件下每天都办得到的事，现在只有在时作时息而条件又有利的情况下才办得到了。十年或十二年以前，在解放战争后那些快乐的日子里，我全副精神都贯注在《西东胡床集》那些诗上，有足够的创造力每天写出两三首来，不管在露天、在马车上还是在小旅店里都是一样。现在我写《浮士德》第二部，只有上午才能工作，也就是睡了一夜好觉，精神抖擞起来了，还要没有生活琐事来败兴才行。这样究竟做出了多少工作呢?在最好的情况下能写出一页手稿，一般只写出几行，创造兴致不佳时写得更少。”
我就问：“一般说来，有没有一种引起创作兴致的办法，或是创作兴致不够佳时有没有办法提高它?”
歌德回答说：“这是一个引起好奇心的问题，可想到的道理和可说的话很多。
“每种最高级的创造、每种重要的发明、每种产生后果的伟大思想，都不是人力所能达到的，都是超越一切尘世力量之上的。人应该把它看作来自上界、出乎望外的礼物，看作纯是上帝的婴儿，而且应该抱着欢欣感激的心情去接受它，尊重它。它接近精灵或护神，能任意操纵人，使人不自觉地听它指使，而同时却自以为在凭自己的动机行事。在这种情况下，人应该经常被看作世界主宰的一种工具，看作配得上接受神力的一种容器。我这样说，因为我考虑到一种思想往往能改变整个世纪的面貌，而某些个别人物往往凭他们创造的成果给他们那个时代打下烙印，使后世人永记不忘，继续发生有益的影响。
“不过此外还有另一种创造力，是服从尘世影响、人可以更多地凭自己的力量来控制的，尽管就是在这里，人也还是有理由要感谢上帝。属于这一类创造力的有按计划来执行的一切工作，其结果已经历历在目的思想线索的一切中间环节以及构成艺术作品中可以眼见的形体的那一切东西。⑧
“例如莎士比亚最初想到要写《哈姆雷特》时，全剧精神是作为一种突如其来的印象呈现到他心眼前的，他以高昂的心情巡视全剧的情境、人物和结局，这个整体对他纯粹是来自上界的一种礼物，他对此没有直接的影响，尽管他见到这个整体的可能性总要以具有他那种心灵为前提。至于一些个别场面和人物对话却完全可以凭他自己的力量去操纵，他可以时时刻刻写，天天写，写上几个星期，只要他高兴。我们从他的全部作品看，的确可以看出他始终显出同样的创造力，在他的全部剧本里我们指不出某一片段来说：‘他在这里走了调子，写时没有使尽全力。’我们读他的作品时所得到的印象是，他这个人无论在精神方面还是在身体方面都很健康刚强。
“不过假如一个戏剧体诗人身体没有这样强健，经常生病虚弱，每天写作各幕各景所需要的创造力往往接不上来，一停就是好几天，在这种时候他如果求助于酒来提高他的已亏损的创造力，弥补它的缺陷，这种办法也许有时生效，但是，凡是用这种办法勉强写出的部分，总会使人发现很大的毛病……
“……创造力在休息和睡眠中和在活动中都可以起作用。水有助于创造力，空气尤其如此。空旷田野中的新鲜空气对人最适宜。在那里，仿佛上帝把灵气直接嘘给人，人由此受到神力的影响。拜伦每天花大部分时间在露天里过活，时而在海滨骑马遨游，时而坐帆船和用橹划的船，时而在海里洗澡，用游泳来锻炼身体。他是从来少见的一个最富于创造力的人物。”⑨
注释
①《特利斯川?项狄》是英国作家斯泰恩（Sterne，1713—1768）写的一部著名的长篇小说。主角的父亲是个典型的脾气坏而心地善良的古怪人。
②丢勒（Dürer，1471—1528），文艺复兴时代日耳曼民族最大的画家和版画家。
③霍尔拜因（Holbein，1497—1549），长期在英国工作的德国名画家。
④两座著名的德国哥特式建筑。歌德早年在斯特拉斯堡大学就学，受哥特式建筑影响很深，写过一篇有名的文章歌颂斯特拉斯堡大教堂。
⑤奥肯（Oken，1779—1851），当时耶拿一位自然科学家，他和歌德一样是进化论的先驱，参看《反杜林论》三版序言，《马克思恩格斯选集》第三卷，第52页。
⑥法国共和八年雾月十八日即1799年11月9日，是拿破仑发动政变、实行军事独裁的日子。
⑦指威廉亲王，即后来的普鲁士国王和德国皇帝威廉一世。
⑧指事业、科学哲学和文艺三方面的天才。
⑨这篇谈话从歌颂拿破仑说起，着重地讨论了天才这个西方文艺界的老问题。歌德基本上没有摆脱唯心主义的先验论观点，认为天才是天生的，是一种非人力所能控制的神力。但他一般强调学习甚于强调天才，在这里也提出了几个新论点：一、天才必须有民族文化的基础；二、天才是一种创造力，表现于政治和军事、科学和哲学、艺术和文学各方面；三、衡量天才的标准是有所创造，而所创造的须对人类发生有益的影响而且有持久性；四、天才必须有刚强爽朗的精神和健壮的身体，因此它最易表现于青年时代。从最后一点出发，歌德主张国家重用青年，但这些青年必须具备他所列举的几项条件。他又认为，有些人老而益壮，是在经历“第二届青春期”。
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