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| 編輯推薦： |
★群经之首——包含了宇宙、鬼神莫测的智慧，是十足的“天书”。
★《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。
★朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白，无难看。但伊川以天下许多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即无意味；唯将来作事看，即字字句句有用处。”
★《易》是用来研究天地奥秘的工具，本身无思无为，不具有言告的功能，但在易简的形式中寓托着深刻的道理。它以阴阳二种爻的上下往来表示万物的冲突、和谐、运动变化。
★曾仕强在《易经的奥秘》中提到——“《易经》太大了，一个很大像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。”
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| 內容簡介： |
《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。
《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出了这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可算是对《易经》全面而重要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。
本书精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部伟大著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期能让每一个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。
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| 目錄：
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【易经 目录】
上经
乾【卦一】乾为天 005
坤【卦二】坤为地 008
屯【卦三】水雷屯 011
蒙【卦四】山水蒙 014
需【卦五】水天需 016
讼【卦六】天水讼 018
师【卦七】地水师 021
比【卦八】水地比 023
小畜【卦九】风天小畜 025
履【卦十】天泽履 028
泰【卦十一】地天泰 030
否【卦十二】天地否 032
同人【卦十三】天火同人 034
大有【卦十四】火天大有 036
谦【卦十五】地山谦 038
豫【卦十六】雷地豫 041
随【卦十七】泽雷随 043
蛊【卦十八】山风蛊 045
临【卦十九】地泽临 047
观【卦二十】风地观 049
噬嗑【卦二十一】火雷噬嗑 052
贲【卦二十二】山火贲 054
剥【卦二十三】山地剥 056
复【卦二十四】地雷复 058
无妄【卦二十五】天雷无妄 060
大畜【卦二十六】山天大畜 062
颐【卦二十七】山雷颐 064
大过【卦二十八】泽风大过 066
坎【卦二十九】坎为水 069
离【卦三十】离为火 071
下经
咸【卦三十一】泽山咸 075
恒【卦三十二】雷风恒 077
遁【卦三十三】天山遁 079
大壮【卦三十四】雷天大壮 082
晋【卦三十五】火地晋 084
明夷【卦三十六】地火明夷 086
家人【卦三十七】风火家人 089
睽【卦三十八】火泽睽 092
蹇【卦三十九】水山蹇 094
解【卦四十】雷水解 097
损【卦四十一】山泽损 099
益【卦四十二】风雷益 102
夬【卦四十三】泽天夬 104
姤【卦四十四】天风姤 107
萃【卦四十五】泽地萃 109
升【卦四十六】地风升 111
困【卦四十七】泽水困 113
井【卦四十八】水风井 115
革【卦四十九】泽火革 117
鼎【卦五十】火风鼎 119
震【卦五十一】震为雷 122
艮【卦五十二】艮为山 124
渐【卦五十三】风山渐 126
归妹【卦五十四】雷泽归妹 128
丰【卦五十五】雷火丰 130
旅【卦五十六】火山旅 132
巽【卦五十七】巽为风 134
兑【卦五十八】兑为泽 136
涣【卦五十九】风水涣 138
节【卦六十】水泽节 140
中孚【卦六十一】风泽中孚 142
小过【卦六十二】雷山小过 144
既济【卦六十三】水火既济 146
未济【卦六十四】火水未济 148
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| 內容試閱：
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乾【卦一】乾为天
［乾上乾下］
【原文】
乾①。元亨利贞②。
初九③：潜龙勿用④。
九二：见龙在田⑤，利见大人⑥。
九三：君子终日乾乾⑦，夕惕若厉，无咎⑧。
九四：或跃在渊⑨，无咎。
九五：飞龙⑩在天，利见大人。
上九：亢龙有悔11。
用九12：见群龙无首13，吉。
【注释】
①乾：《易经》的六十四卦卦象全部由两副卦象上下组合而成，且以上为用，以下为体。乾作为六十四卦第一卦，由其原意“草木萌生曲折生长的样子”引申，借指天。
②元亨利贞：可概括为“元亨”“利贞”，是两个表示吉祥的“贞兆辞”。元，大。亨，通。利，适宜。贞，正而固。
③初九：与“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起表示本卦的第一爻至第六爻，指的是爻的阴阳性和排列顺序。在《易经》中，每个卦画都由六爻组成，从下向上依次排列，这里的“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是从下往上的顺序。“九”代表阳性“-”，“六”代表阴性“--”。
④潜龙：指秋分时的龙星。勿用：不利。
⑤见：通“现”，出现。田：大地。
⑥大人：指王公贵族。
⑦君子：这里指的是有才德的贵族。乾乾：形容勤勉努力的样子。
⑧夕：夜晚。惕：敬惧的样子。厉：形容危险的情况。咎：过失或灾难。
⑨或：有人，这里也是对贵族的一种指代。渊：深潭，深水潭。
⑩飞龙：指天上的星星。
11亢龙：指天空最高处的龙星。有悔：指不吉利的占筮、卜象。
12用九：乾卦中，当君子居于初位时，表现出的是“潜龙勿用”的卦象，则其余各个相位者是可以“用”的。所以称“用九”。用九卦象与用六卦象相对，分别表示全阳、全阴，各自对应的是乾卦和坤卦。
13群龙无首：指乾卦六条爻都为阳，所以是有“首”的，而由乾卦进入坤卦，则是由全阳进入全阴，所以也就由有“首”变成了无“首”。
【译文】
乾卦包含元始、亨通、利和、贞正四个方面的意义，就像种子发芽、生根、破土、成长的生长变化。
卜筮得出的初九爻，就像是龙在水中刚刚萌生，但还没有完全长成，还不能急于动作。
九二爻，就像是水中的龙到了地上，虽然已经完全成形，但仍应向大人寻求帮助。
九三爻，这时候的龙可能已小有所成，但仍需像君子那样以天为榜样，通过勤奋不懈的努力，警惕可能的倒退，以保证即使在遇到险境的时候，也能平安无事。
九四爻，这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了，没有什么能挡得住它。
九五爻，此时的龙已经能飞上天空，就像是植物到了收获的季节一样，处在全盛时期，但仍无法脱离大人的帮助。
上九爻，这时候的龙已经飞得太高，但因为自身的骄傲，已经没有大人愿意帮它了，这会让它有所悔悟。
用九爻，这种状态下出现了一群没有首领引领的龙，这才是大吉的象征。
【原文】
《彖》①曰：大哉乾元②！万物资始③，乃统天④。云行雨施，品物⑤流形⑥。大明⑦终始，六位⑧时成，时乘六龙⑨以御天。乾道变化，各正性⑩命。保合大和11，乃利贞12，首出庶物13，万国咸14宁。
【注释】
①《彖（tuàn）》：即《彖辞》，是对卦辞进行解释的辞，相传其作者为孔子。彖，本来是一种动物，传说中能咬断铁器。
②乾元：这里指生命的本原。
③资始：可以依赖的初始状态。资，凭借、依赖。始，初始、开始。
④统天：犹言“统属于天”，受天的统率。统，统率。
⑤品物：指世间繁华的万物。
⑥流形：像流水一样可以变动成形。
⑦大明：太阳是天上最光明的事物，所以被古人称为“大明”。
⑧六位：指上、下、东、西、南、北六个方位，也用来指乾卦的六爻。
⑨六龙：这里紧承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在说明六爻的变动就像是六龙按时御天一样。
⑩性：这里指属性、活性。
11大和：也就是“太和”，指的是冲和的气，其最佳状态在于和谐与协调。
12贞：规律。
13庶物：万物。
14咸：皆，都。
【译文】
《彖辞》上讲，真是伟大啊！天地间的元气，为世间万物提供了演变的初始条件，所以也能给大自然的一切变化做出预示。于是，流云、降雨、万物繁衍，便有了具体的形态。它就像太阳周而复始地升降一样，让人们能够分清上、下、东、西、南、北的方位，显现出潜龙状态至亢龙状态的成长过程，并且与天道合拍。只有经过这样的变化，万物才能保持和谐协调的状态，达到最佳的正道。如果每种生物的生长都遵循这个规律，那天下就能一片祥和了。
……
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