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| 內容簡介： |
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《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国古代儿童的启蒙读物之一。其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。作者不可考，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。《格言联璧》是清人金缨编辑的一部格言集成。全书共分为学问、存养、持躬、养生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶十一类，内容广播，意蕴深厚，反映了传统的道德观念。《增广贤文 格言联璧（新课标 无障碍阅读）中华传统文化经典》将二者合二为一，加上简明的注释和精确的译文，能是读者更加顺畅的阅读和理解先贤的至理名言，再配以国学小知识和阅读感悟，能帮助读者深入理解本书的内涵，提高传统文化的修养。
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| 目錄：
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增广贤文
格言联璧
学问类
存养类
持躬类
养生类
敦品类
处事类
接物类
齐家类
从政类
惠言类
悖凶类
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| 內容試閱：
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增广贤文
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧1。路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。
【注释】
1今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧：出自唐代罗隐的绝句《自遣》，原文是“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。这首诗表现了罗隐政治失意后悲愤无奈的颓唐情绪。
【译文】
今天有酒喝今天就一醉方休，明天的忧愁等到明天再说。路上遇到艰难险阻是很难回避的，麻烦事临到头上也就由不得自己了。药可以医治好假装的病症，饮酒却不能排解真正的忧愁。
人平不语1，水平不流。一家有女百家求，一马不行百马忧。有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道2，一醉解千愁。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
【注释】
1人平不语：语出《五灯会元》卷十八，意思是一个人如果得到了公平合理的待遇，就不会再表示不满了。2三杯通大道：出自唐代李白的《月下独酌》：“三杯通大道，一斗合自然。”意思是喝完三杯酒就能通晓人生的大道理，饮酒一斗就完全与自然之道相合了。大道，人生真理。
【译文】
人感到公平了就不会再议论，水面平了也就不再流动了。一家养育了女儿，会有百家来求亲；一匹马犹豫不走，百匹马都跟着犯愁。有花可赏的时候才可以喝酒，没有明月为伴就不要登楼赏景。饮酒三杯就能够通晓人生的道理，一醉不醒就可以解除各种烦恼忧愁。深山中必然会藏有猛虎，大海终究会容纳细小的溪流。
惜花须检点1，爱月不梳头2。大抵选他肌骨3好，不擦红粉也风流。
【注释】
1检点：言行谨慎的样子。2梳头：古代妓院中，处子梳辫，接客梳髻。因此首次接客，称梳头，亦称梳栊、梳拢、梳弄。3肌骨：肌肤与骨骼，代指人的肌肤体态，这里指女子的容颜。
【译文】
珍惜鲜花就要做到行为谨慎，喜爱月色就不要去梳头。主要是她容颜美丽，即使不擦脂抹粉也很漂亮。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。留得五湖1明月在，不愁无处下金钩。休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。
【注释】
1五湖：古代吴越地区湖泊。《国语?越语》中记载，春秋末期越国大夫范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，乘轻舟隐居在五湖。后来“五湖”就代指隐遁之所。
【译文】
得到的恩宠很深时应及早退出身来，春风得意时要及时罢休。千万不要等是非传入耳内，致使过去的恩爱变成怨仇。只要留住五湖上的明月，就不愁没有地方垂下钓鱼的金钩。不要轻易地离开有鱼的地方，也不要过分地迷恋水浅的滩头。该离去的终究要离去，再三相留也留不住。
忍一句，息一怒；饶一着1，退一步。
【注释】
1着（zh`o）：下棋时下一子或走一步叫一着。
【译文】
忍住少说一句，就能平息别人的一次愤怒；让人一着，别人也会退让一步。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
【译文】
人如果到三十岁不自立自强成为英豪，到四十岁就不会变得富裕起来，到五十岁就死路一条。
生不论魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限1来时各自飞。
【注释】
1大限：寿命的极限，指死期。古人认为人的寿命都是有定数的， 大限已到就是寿数已到，快死了的意思。
【译文】
活着的时候不能正确认识自己的灵魂，死了也不会正确认识自己的尸体。父母的恩情很是深重，但总有分别的时候；夫妻情义深重，也总有分离的时候。人生就像鸟栖息在同一个林子里，死期临头就会各飞去。
格言联璧
学问类
本章主要讲的是读书与修身。作者认为高尚品行的养成，要靠用心读书。学习圣贤经典，可以提升个人道德品质，培养高尚的气节，使人拥有担当天下的广阔胸怀和强烈的责任感。修身需要时刻保持谦虚谨慎的态度，处事要圆融通达，不可过于偏激。读书求理时要虚心认真，静下心来，循序渐进，坚持不懈，这样才能有所收获。
古今来许多世家1，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
【注释】
1世家：封建社会中门第高、世代做大官的人家。
【译文】
古往今来许许多多的世代显贵的家族，无一不是积累德行造就的。天地之间堪称第一等的人品，终究要由读书来培养。
读书即未成名，究竟1人高品雅；修德不期2获报，自然梦稳心安。
【注释】
1究竟：毕竟，到底。2不期：不要求，不期待。
【译文】
刻苦读书，即使功名未就，最终也会使人人品高雅、气度不凡；修养德行、乐于助人，但不期待得到他人的回报，自然能够睡得踏实，内心安宁。
为善最乐，读书便1佳。
【注释】
1便：就。
【译文】
如果一个人将做善事当成人生中最快乐的事，那么他读书就一定能读得很好。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅1一艺微长，便算读书种子2；在我所求亦恕3，不过子臣弟友，尽五伦4本分5，共成名教6中人。
【注释】
1擅：擅长，善于。2读书种子：读书人，能读书、做学问的人。指在文化上能承先启后的读书人。3恕：以自己的心推想别人的心。4五伦：古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，也称五常。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。5本分：本身应尽的责任和义务。6名教：以儒家所定的名位与身份和儒家的教训为准则的道德观念，曾在思想上起过维护封建统治的作用。
【译文】
各位到这里来是为了什么呢？难道仅仅是为了做学问和写文章吗？擅长一门微不足道的技艺，便可算得上是能做学问的读书人吗？我所追求的是以自己的心去推想别人的心，不过就是为子为臣为弟为友，尽到一个人在君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五种人伦关系中的责任和义务，和各位共同成为恪守礼教的正人君子。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬1，而文学功名适2济3其奸。
【注释】
1谬：错误。2适：恰好。3济：助长。
【译文】
人的聪明才智用在正道上，越聪明越好，而学识和名声会增进他的美德；人的聪明才智用在邪路上，则越聪明越糟糕，而学识和名声恰恰能助长他的邪恶。
战虽有阵1，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。
【注释】
1阵：战阵，指军队作战时的战斗队形。
【译文】
作战时虽然要保持一定的阵形，但勇猛才是最根本的。操办丧事虽然要讲究礼数周全，但哀伤才是最根本的。读书人虽然要有学问，但品行才是最根本的。
飘风1不可以调宫商2，巧妇3不可以主中馈4，文章之士不可以治国家。
【注释】
1飘风：指回旋不定的风。2宫商：代指宫、商、角、徵、羽五音，此处泛指音律。3巧妇：做事投机取巧的妇人。4中馈：原指家中饮食之事，此处指家中的各项事务。
【译文】
回旋不定的风不是季节更替时的正风，所以不可以用来调定音律；做事投机取巧的妇人不可以让她管理家中的各项事务；只会做文章的读书人不可以委以治理国家的重任。
经济1出自学问，经济方有本源。心性2见之事功3，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。
【注释】
1经济：经世济民，即治理国家，救助百姓。2心性：心志，性情。此处指修炼心志和性情。3事功：建功立业。
【译文】
经世济民之道只有出自于广博的学问，它才有不竭的源泉和根本。修炼心性之道体现在建功立业上，只有如此修炼心性才算得上圆满。除了建功立业的学问之外，世上再没有其他真正的学问了，要寻求修炼心性的方法，不外乎要到圣贤的文章中去寻找。
何谓至行1，曰庸行2；何谓大人3，曰小心；何以上达4，曰下学；何以远到，曰近思。
【注释】
1至行：卓越的品行。2庸行：普通的日常行为。3大人：德行高尚、志趣高远的人。4上达：上进，向上发展。
【译文】
什么叫作卓越的品行呢？即做好日常的琐碎之事；什么人能称为德行高尚的人呢？是那些行事小心谨慎的人；怎样才能向上发展，使自己不断上进呢？唯有做到不耻下问，虚心向他人学习；如何才能实现远大的抱负的？即对当前的问题进行深思熟虑。
竭忠尽孝，谓之人。治国经1邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风2，谓之度3。万物一体，谓之仁。
【注释】
1经：治理。2霁月光风：形容雨过天晴时风清月明的景象。也比喻开阔的胸襟和坦白的心地。霁月，雨后的明月。霁，雨雪停止。光风，雨后初晴时的风。3度：指风度。
【译文】
能做到竭忠尽孝，才能称为人。能够治国安邦，才可以称为有学问。能稳定危局、平定叛乱，才可以称为有才干。写文章时能规划天地，包罗万象，才可以称为有文采。内心像雨后明月一样皎洁，行为举止像雨后清风一样空灵坦荡，才可以称为有风度。让自己与世间万物融为一体，时刻以自己的心去体察世间万物，才可以称得上有仁心。
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