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| 編輯推薦： |
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基层公务员是和百姓最接近的政府，他们的一言一行都受到群众的关注。然而，他们也需要心灵的抚慰，需要高人为他们指点迷津。
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| 內容簡介： |
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本书主要介绍基层公务员如何找到实现自己才能与梦想的平台，这个平台由三根支柱：思维方式、认识方法和前进方向支撑,这三根支柱是基层公务员与上级交往，为群众办事的基本原则。本书旁征博引，用典准确，非常适合基层公务员和企事业单位中层管理干部阅读。
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| 關於作者： |
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张凤池 中共河南省民权县委党校副校长。长期从事组织工作，近年来专职于干部教育培训，主要从事干部修养、组织管理、团队塑造、形象礼仪、家庭教育等方面的研究、培训和咨询。著有《做人为官治事养心》、《韩非子——组织管理的权与谋》等著作。
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| 目錄：
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上篇：思维方式
第一章 物随心转，境由心造
一、心有灵犀一点通
二、一万个人眼中有一万种风
三、人生方程式
第二章 此身虽在堪惊
一、乱花渐欲迷人眼
二、惊变
三、可怕的思维定势
第三章 预支五百年新意
一、“司马光砸缸”
二、“背水一战”
三、“二桃杀三士”
四、“朱棣踹门”
五、戴勃诺：“怎么才能不嫁给他”
第四章 山色空濛雨亦奇
一、穷理明势
二、按需设计
三、知其所止
四、中庸之道
五、三省吾身
六、心怀敬畏
中篇：认识方法
第一章 山寺桃花
第二章 知识与错误
一、错误无处不在
二、诡谲的真相
三、“证伪”
第三章 事实与环境
一、孤立的事实
二、“公说公有理，婆说婆有理”
三、蝴蝶效应
第四章 真理与正义
一、如影随形
二、从真理走向正义
三、全球伦理
第五章 确定与非常
一、这边还是那边
二、过犹不及
三、双刃剑
四、爱你有商量
第六章 大体与细节
一、大行不顾细谨
二、细节决定成败
三、一碗羊汤的故事
四、却是平流无石处，时时闻说有沉沦
第七章 世界与自我
一、外面的世界很精彩，外面的世界很无奈
二、降低依赖度
三、秘诀
下篇：前进方向
第一章 十字路口
第二章 责任心
一、灿烂“群心”中的核心
二、匹夫有责
三、心随责走
四、态度决定一切
五、白起之死
第三章 信任度
一、从“子路济民”说起
二、到位不越位
三、一切荣誉归老板
四、肯替领导着想是第一等智慧
五、领导的眼睛是雪亮的
六、小鬼不跟阎王爷称兄道弟
七、求田问舍亦英雄
第四章 胜任力
一、人要有本事
二、“为政八术”
三、“四类三端”的现代实践
四、“权术”与“技术”
附篇：案例剖析
第一章 阴谋序曲中的老实人
一、横空出世
二、决策失误
三、佛祖出手
四、安天大会
五、怀疑
六、痛定思痛
七、反击
八、尾声
第二章 大观园里的CEO
一、凡鸟偏从末世来
二、小见识与大局面
三、董事会里的乱局
四、借风使舵
五、王夫人的手段
六、这个女人不寻常
七、另一路的高手
八、致命的硬伤
九、谢幕
第三章 水泊梁山的二把手
一、梁山的困局
二、改造黑社会的“三板斧”
三、副天王的理想
四、我往哪里去，我往哪里走
五、“菊花之会”
六、宋江的“五宗罪”
七、晁盖之死
八、接班之路
九、思想有多远，人就能走多远
后记
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| 內容試閱：
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第一章 物随心转，境由心造
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
——六世达赖喇嘛仓央嘉措《问佛》
方式，简单地说，有两层含义。
第一，指的是说话做事所采取的方法和形式；
第二，指的是可用以规定或认可的形式和方法。
但不论从哪一种层面上讲，方式都是在一定的生产力发展水平条件下，表现出来的人类的自然科学和社会科学的技术发展水平，包括经济、文化发展水平、管理科学技术发展水平等。
本书要谈的，是思维方式。
所谓思维方式，就是人们认识事物的途径和思路。简单说，就是看待事物的角度。由于看问题的角度不同，人们的思维方式也不尽相同。
一、心有灵犀一点通
思维方式是沟通文化与语言的桥梁。
德国语言学家、比较语言学创始人之一威廉冯洪堡特说过：“每一语言里都包含着一个独特的世界观。”这一论断说明不同的语言体现不同的世界观，反映认识现实的不同思维方式。
威廉冯洪堡特不仅是语言学家，也是著名的教育改革者、卓有成就的哲学家以及外交官。他一生研究过多种语言，包括巴斯克语、爪哇语，还有汉语，其“语言左右思想”之论，自然不为妄言。
林语堂先生《吾国与吾民》一书，以一种整体式的笔触向人们展示了一位文化学者眼中的中国，其方方面面的精细描写让人重新认识一个伟大的国家。其论“语言与思想”，与洪堡特颇有近似之处：
“中国文学手段，即中国语言之语格，实为决定中国文学特殊发展的主要因素。与欧洲语言一加比较，很可以循索出中国思想与文学之特殊性，乃单纯地受所谓单音语言的影响，其程度至深。”（林语堂《吾国与吾民》第七章第二节）
1．“如来拈花，迦叶微笑”
中国人的传统思维方式是一种具象思维。这是一种诗意的思维方式，凭借其诗意的混沌性和模糊性，在“物我两忘”中进入“天人合一”的视野和境界。具象思维偏重人文，注重伦理道德，崇尚整体印象，标举和谐之美，强调直觉感悟，通过内在的体味，以达到某种悟境。
所以，“如来拈花，迦叶微笑”传为佳话。
世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”（《五灯会元》卷一）
在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献于释迦牟尼，并请其说法。释迦牟尼只是手拈菠萝花遍示大众，却安然不语。大众不解其意，惟有大弟子摩诃迦叶尊者妙悟其意，破颜微笑。于是，释迦牟尼便将不立文字的教外别传法门付与迦叶，以承衣钵。
2．天使的翅膀
西方人的思维方式则是一种抽象思维，它试图从物象的类别中提出该类物象的共相，再抽象概括，将各类物象的共相归在一起。抽象思维强调逻辑，注重自然，崇尚科学，偏重从简单到复杂、从具体到抽象、从现象到本质的条分缕析，以达到理性的认识。
所以，“理念世界”被奉为圭臬。
为了说明仙女在飞，中国人会在仙女旁边画上几朵白云；为了说明天使在飞，西方人就在天使背后加上一双翅膀。
其实，其实恰恰是因为翅膀，西方人才得出了“鸟是会飞的动物”的结论。
当然，西方人不仅凭借经验得出了“鸟是会飞的动物”、“果实是可食的植物”的结论，而且也根据事物的特征和本质提出了科学概念和理论。
要把“牛、草、猴子”三件事物凭第一感觉，迅速分成两个小组，中国人倾向于选择“牛、草”一组，原因是“牛会吃草”；西方人则更加倾向与选择“牛、猴子”一组，原因是“都是动物”。
与东方人更加关注事物与事物之间的联系不同，西方人更加关注事物的属性。
因为在西方人眼中，从属性上看，天使是神的使者，居住在天上，自然要有翅膀。
天使有翅膀，意义正在于此。
3．老虎与猴子
阎润涛先生有一篇奇文，从老虎与猴子的天性之差异，以及驯化方法之区别，来探寻东西方文化的差异。对其结论，笔者不敢苟同，但其思考角度及行文笔法，倒是非常有趣。其中说：
其实在西方人看来，老虎也应该怕打。棍棒交加，肯定能把老虎打怕，然后打服。只要服了，因循利导就能驯化成乖猫。大棒加牛肉，久而久之就找到了驯虎的门路。直到把虎驯的肯让美女把头放入虎口。相反，中国人谈虎色变，从未有人敢想过能把那见人就一口咬死的猛虎驯服。第一次看到西方人让老虎把嘴张开把美女的头放入虎口以为那虎肯定是假虎。所以，中国人没有玩虎的。
然而西方人驯化不了猴子。因为猴子是群居动物，群居动物就要有统治者也就是猴王。猴王如何产生？那天下是一级一级的打下来的。……西方人棍棒打不服猴子，久而久之也就放弃了。中国人有办法玩猴子：把一只欢蹦乱跳的大公鸡在猴子面前用快刀把脖子割断。（阎润涛《西方人玩虎，中国人玩猴：思维方式不同导致文化差异》）
阎先生的结论是：西方人的驯化老虎的直线思维必然带来自然科学的诞生，因为打仗对兵器的依赖程度高。中国人驯化猴子的曲线思维必然带来人的奸诈无比，因为虚幻的情感统治着言行。所有，西方人读《三国演义》，在里边找寻曹操实力变得强大的过程；而中国人看《三国演义》，最佩服的却是诸葛亮的奸诈无比。这是科学只能在西方诞生的原因。中国没有那样的文化背景，不是中国人没有那样的智商。
中国人长于总体把握，而西方人长于条分缕析。中国人善归纳，所以善于总结经验，而西方人重演绎，所以善于发现规律。中国人主要从整体结构思考问题，因而强调群体，提倡整体的进步，而西方人大多关注具体问题和细节，因而强调个体，追求个性发挥。所以，中国人更具诗人的气质，而西方人更具科学家的头脑。
也正因如此，同样的水能承载物体，在中国成为“曹冲称象”， 而在西方则成为“浮力定律”。中国人从商代开始，观察哈雷彗星3000年，历代典籍中对哈雷彗星做了四十几次记录，详尽地描述了哈雷彗星来地球的形状、时间。但最终却是哈雷根据牛顿“万有引力定律”，计算得出了哈雷彗星76年来一次的规律。
4．“十字架”与“太极图”
一个民族的文化方式或生活方式，总是体现着这个民族的文化性格。
易中天先生曾精辟地指出：
中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格“内向”；西方人见面握手拥抱，则是因为西方人的性格“外向”。外向，所以伸出手去握别人的手；内向，所以伸出手握自己的手。这就正如中国人吃饭用筷子夹，是向内用力；西方人吃饭用叉子戳，是向外用力。一向外，一向内，故西方文化的象征物是“十字架”，中国文化的象征物是“太极图”，一个从一点出发向四面扩展，一个由两极构成在圈内互动。（《闲话中国人引言“文化之谜”》）
其实，就算同样是中国人，南方北方也大不一样。易中天先生曾以请客吃饭为例，来说明南方和北方的请法和吃法的不同：
北方人请客吃饭，总是整一桌子菜，盘子叠盘子碗摞碗。那些菜，往往也都很实在，整只的鸡整只的鸭，整只的猪腿或羊腿，总之是大碗喝酒大块吃肉。南方的盘子就要小得多，菜的分量也少得多，几乎一筷子就可以夹完，但花色品种则比较丰富，一只鸡可以做好几种菜，一鱼也可以两吃或三吃。于是北方人就瞧不起南方人了，认为他们小气。南方人也看不上北方人，认为他们傻气。最好玩的是，他们都认为对方虚伪。（《闲话中国人引言“看不懂的中国人”》）
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