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| 編輯推薦： |
★《古人原来是这样说话的！》：“古代生活读本”系列第一辑，探索中国文字的原乡，发现古代语言的魅力。
★作家许晖独辟蹊径，带你“窥视”古人的日常生活——“古代生活读本”系列第一辑《古人原来是这样说话的！》低调上市，助你高调“涨姿势”！
★本书融汇历史、语言、民俗、文学，从细节入手，寻根究底，顺藤摸瓜，抛弃百科全书式之成分，抛弃眉头紧皱之学究气，不抒情，不励志，不含沙，不射影，一切只为好读、有趣、有见识。
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★本书作者出版的语言文字类系列图书，曾连续占据台湾诚品书店畅销榜40周！
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| 內容簡介： |
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《古人原来是这样说话的！》，从一个全新的角度，带你进入奥妙无穷的中国古代语言世界——比如，古人怎么自称？又如何称呼他人？男人怎么称呼女人，女人如何自称？古人怎么称呼奴隶？古人如何称呼死亡？还有，古人怎么骂人？……书中包含众多令人意想不到的知识点：“我”本是兵器，“驸马”原本是官职；“千金”最早指男孩儿，“犬子”是司马相如的小名；“掌上明珠”最早指情人，“布袋”竟然是对招赘女婿的谑称；“蒲柳之姿”原是男人的自谦之辞，“破瓜”跟性交没关系；“三八”出自中原官话……
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| 關於作者： |
许晖，1969年出生，自由作家，旅居云南。
主编：《“六十年代”气质》、《中国历史的后门》等。
著作：《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》、《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》、《这个词，原来是这个意思》（一、二、三、四辑）、《这个字，原来是这个意思》（一、二、三辑）。
其语言文字类系列图书曾高踞台湾诚品书店畅销榜40周。
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| 目錄：
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古人怎么自称
古人怎么谦称自己
古人怎么尊称他人
古人怎么称呼皇帝、诸侯
皇帝、诸侯怎么自称
男人怎么称呼妻子
女人怎么自称
古人怎么称呼男孩子、女孩子
古人怎么称呼女婿
古人怎么称呼周边民族
古人怎么称呼奴隶
古人怎么称呼死亡
古人怎么骂人
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| 內容試閱：
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千金
“千金”本来是一个敬辞，按照中国古代“贬己尊人”的礼貌原则，过去只能敬称别人家的娇女为“千金”，可是如今连自己家的娇女也竟然都敢称为“千金”了！“千金小姐”特指未婚女子，女子结婚之后，身价立马缩水，不能再被称为“千金”了。
“金”是古代的货币单位，秦始皇统一六国之后，也统一了币制，规定货币分为两种：黄金为上币，计量单位为“镒（yì）”，一镒等于二十两或者二十四两；铜为下币。但是古人却不用镒或两来称呼货币，而是用“金”称呼，比如“马一匹百金”之类。汉代以一斤黄金为一金。《史记?项羽本纪》载：“项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户。’”项羽的头值一千斤黄金，可见有多贵重。后来“千金”就引申为贵重的意思，并诞生了诸如“一字千金”“一诺千金”“春宵一刻值千金”“五花马，千金裘”等等许多典故。
“千金”既然贵重，古时候就诞生了一句谚语，叫“家累千金，坐不垂堂”，或者“千金之子，坐不垂堂”。据《史记?司马相如列传》载，汉武帝喜欢打猎，而且喜欢亲自上阵追逐野兽，司马相如于是给汉武帝上疏，里面有这样几句话：“盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。”
圣明的人在事情还没有萌发时便能够预见到，智者能够在无形中就避开了危险，灾祸本来都是隐藏在细微之中，人们疏忽的时候就会发生。因此俗话才说：“家累千金，坐不垂堂。”
从司马相如的上疏中可以看到，“家累千金”后面往往跟着一句“坐不垂堂”，而且是司马相如家乡蜀地的谚语，很早就已经在民间流传了。“垂”是指堂檐下靠阶的地方，“垂堂”是指靠近堂屋的檐下。司马贞索隐引述三国时期学者张揖的注解说：“畏檐瓦堕中人也。”坐在檐下害怕檐上的瓦掉下来伤人，因此才“坐不垂堂”，不坐在檐下。
不过，颜师古在为《汉书?司马相如列传》所作的注中，却如此反驳：“垂堂者，近堂边外，自恐坠堕耳，非畏檐瓦也。言富人之子则自爱深也。”“垂堂”是指坐的地方过于靠外，害怕自己摔到台阶下去，不是害怕檐上的瓦掉下来砸到头上。
《汉书?爰盎传》还有“千金之子不垂堂，百金之子不骑衡”的说法，“衡”指楼殿边缘的栏杆。千金之子坐不垂堂，百金之子不能骑跨在楼殿边的栏杆上，比喻家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
“千金之子”本来指富贵人家的子孙，与之类似，“千金”作为对人的称谓，最早也是指男孩子，而不是女孩子。
“千金”一词出自《梁书?谢朏传》。南朝梁的著名文学家谢朏（fěi），字敬冲，陈郡阳夏（今河南太康）人，谢庄的儿子。谢朏小时候非常聪明，谢庄很喜欢这个儿子，常常让他跟随左右，外出游玩的时候也带上他。谢朏十岁就能写一手好文章，有一次谢庄带着他去土山游玩，让谢朏写一篇命题作文，谢朏拿过笔来一气呵成，谢庄看了之后，不由得大喜过望。谢庄的朋友王景文对谢庄说：“贤子足称神童，复为后来特达。”“庄笑，因抚朏背曰：‘真吾家千金。’”真是我家的千金啊！
那时南朝的宋代还没有被齐、梁两个朝代取代，谢朏的名声甚至传到了宋孝武帝的耳朵眼里，有一次宋孝武帝去姑苏（苏州）游玩，特意命谢庄带上谢朏一起前往，并让谢朏写了一篇《洞井赞》的命题作文，谢朏随随便便就写完了，宋孝武帝看完之后感叹道：“虽小，奇童也。”后来，谢朏果然成为了著名文学家，官至尚书令。
稍后的《南史?谢朏传》也有类似的记载。从此之后，“千金”这个比喻就流传了下来，但是专指男孩儿。
到了元代，“千金”这一称谓方才和“小姐”组合在了一起，用来敬称富贵人家的女孩子。比如张国宾所作《薛仁贵荣归故里》一剧中说道：“小姐也，我则是个庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”显然，在张国宾写作此剧之前，民间已经改换了“千金”一词的原始含义，而用来指称女孩子了，张国宾只是在剧中使用了“千金小姐”这一称谓而已。一直到今天，“千金”一词的含义早已固定下来，专指未婚女子了。
三八
作为詈词或骂人话，“三八”最初盛行于台湾，专用于骂女人，而且含义非常丰富，诸如疯疯癫癫、举止轻浮、傻里傻气、行事乖张、动作莽撞等等，凡是此种类型的女人都可称作“三八”，更甚者还在前面加上一个“臭”字，臭三八，语感更重。但这个使用频率极高的日常俗语是怎么来的呢？相信很多人都不清楚。
因为盛行于台湾，于是人们多以为这个詈词出自粤语或者闽南语，这是一个误解，“三八”的称谓实出自中原官话，而且其来历十分有趣。
北宋学者沈括在《梦溪笔谈?艺文》篇中记载了这个有趣的故事：“蜀人魏野，隐居不仕宦，善为诗，以诗著名……所居颇萧洒，当世显人多与之游，寇忠愍尤爱之。尝有《赠忠愍诗》云：‘好向上天辞富贵，却来平地作神仙。’后忠愍镇北都，召野置门下。北都有妓女，美色而举止生梗，土人谓之‘生张八’。因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：‘君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙。’”
寇准死后，谥号“忠愍（mǐn）”，因此沈括称他“寇忠愍”。魏野则是北宋著名诗人，初居蜀地，后迁居中原地区的陕州，一生隐居，与寇准相善，曾有诗劝寇准“好向上天辞富贵，却来平地作神仙”。
寇准镇守北都大名府的时候，将魏野召至门下。这一日府会，寇准叫来一位著名妓女助兴。大名府的这位妓女，当地的土人之所以称之为“生张八”，“生”即为“举止生梗”之意，“张”则是她的姓，“八”乃她的排行，故称“生张八”。“生梗”的含义极为丰富，诸如不自然、不熟练、不柔和、不细致、不顺服等等，都可称“生梗”，与上述所举“三八”的含义颇有异曲同工之处。
而魏野诗中所说“君为北道生张八”，“北道”即指大名府，是北宋抵御辽国的“北门锁钥”；“我是西州熟魏三”，“西州”即指魏野隐居的陕州，陕西地区古称“西州”。魏野自称“熟魏三”，“熟”是对应“生”的戏谑之语，“魏”当然是他的姓，“三”则是魏野的排行。
在宴席之上，魏野面对人称“生张八”的妓女，诙谐地自称“熟魏三”，又说二人“半生半熟未相谙”。这次宴会和魏野的这四句诗可不得了，从中竟然诞生了直到今天还在使用的两句俗语：一句即为“三八”，本来是“魏三”和“张八”的省称，因为针对的是“举止生梗”的“张八”，后人于是用“三八”一词来诟骂“举止生梗”的女人；另一句则是“生张熟魏”，“生张”当然陌生，“熟魏”当然熟悉，后人因此用这个成语泛指认识或不认识的人。
这就是“三八”一词的来历。随着宋室南渡，这句俗语传入了江南地区，再传至台湾，成为台湾流行的詈词，中原地区反而堙没无闻了。今天大陆也开始流行这句詈词，却是经由台湾反传回来的，这一语言现象真是有趣！人们但知台湾“三八”，而浑然不知中原“三八”了！
寇准的这个知己魏野还有一则与妓女有关的趣事。北宋人吴处厚所著《青箱杂记》的版本是这样的：“世传魏野尝从莱公游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”寇准封莱国公，故称“莱公”。
而北宋僧人文莹所著《湘山续录》中的版本则要复杂得多。魏野的好友、中书舍人孙仅宠爱一位叫添苏的长安名妓，魏野于是寄给他一首诗，以钱塘名妓苏小小相比，有“见说添苏亚苏小，随轩应是珮珊珊”的诗句。孙仅以诗相示，因为魏野名气大，添苏如获至宝，将此诗题于家中的堂壁之上，而且“一夕之内，长安为之传诵”。
后来魏野来长安，有好事者带他去添苏家，但不言彼此姓氏。“添苏见野风貌鲁质，固不前席。”魏野乃一隐士，不仅貌丑，而且粗放质朴，迥异于官场中人，因此添苏很看不起他，“不前席”，不上前与他搭话。魏野举头一看，看见了堂壁上自己的诗，添苏夸耀说：“魏处士见誉之作。”魏野不说话，索笔在旁边又添了一首诗：“谁人把我狂诗句，写向添苏绣户中。闲暇若将红袖拂，还应胜得碧纱笼。”添苏这才知道此人就是魏野，遂大加礼遇。
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