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| 編輯推薦： |
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传统文化是中国独特的标签，是中国通行世界的个性化名片。了解我们的文化，才能了解中国，才能更好地走向世界。《祖先的生活》带青少年读者踏入这一片被遗忘许久的历史天空，再现中华民族的先祖们走过的道路，重温他们征服自然和改造自然的苦难与辉煌。对于中华民族先祖披荆斩棘的伟大历程，我们现代人可以选择遗忘，也可以选择牢记。但请记住：如果爱，请深爱！
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| 內容簡介： |
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重拾优秀的传统文化，培养继往开来的新青年。文学，对青少年来说显得比较艰深晦涩，不容易接受，而打下文学基础对青少年将来的一生又具有很大的作用。本书将略显枯燥的文学五千年文学发展之路与青少年的阅读猎奇心理结合起来，选取中国文学起源与发展史上重大的阶段性的事件，并摘取中小学生喜爱的逸闻趣事，从史上第一首诗第一篇赋，到唐诗宋词元曲明清小说，从女娇到曹雪芹，系统介绍了中国文学的发展之路。在潜移默化中普及了传统，使青少年了解到我们祖先灿烂的思想文化。
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| 關於作者： |
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李海霞，山东省烟台第七中学语文教师。对汉语言文学有独特的感悟和执着的热爱，多年执教生涯，使其对传统文化的了解进一步深化，尤其对中国文学史有着深入了解，先后在专业杂志发表论述文章多篇。
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| 目錄：
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第一章—先秦的远声
● 第一首诗，仅四个字 002
● 淹死之后 006
● 流浪的国家 008
●《诗经》里的癞蛤蟆 011
● 一个字，一粒种子 015
● 无名氏的贡献 019
● 复活的故人 023
● 闲聊也醉人 026
● 偏心蚂蚁 028
● 发明“赋”的人 032
● 伟大到无法形容 035
第二章—秦汉的寂寥回响
● 一场惊人的劫难 042
● 人与鸟的对话 046
● 风雅的活儿 050
● 悲苦的绝唱 053
● 要命的手稿 057
第三章—魏晋南北朝的清旷之风
● 逝去的慷慨悲凉 064
● 流落大漠的女子 069
● 一日不说一句话 073
● 十年成一文 076
● 离奇的死而复活 079
● 就着菊花下酒 082
● 穿着木屐去看山 086
● 凄风苦雨里的贡献 090
● 漫画的影子 093
● 美的风骨 097
● 树树皆秋色 100
第四章—隋唐壮美，五代艳情
● 空字的“空” 104
● 把山河激活 108
● 只有他一个“幽人”
111
● 贬到外国去 114
● 静里有禅 118
● 沙漠里的飞雪 121
● 他，仗剑而来 124
● 千古唯此人 128
● 压缩的字 133
● 人在“潇湘” 137
● 搬家搬出千古名作 141
● 一思一怆然 144
● 曾经沧海 147
● 驴背上的苦吟 152
● 非要把心呕出来 156
● 风流的种子 159
● 一寸相思一寸灰 163
● 休休休，莫莫莫 167
● 考场上救人 170
●“三好皇帝”的悲泣 174
第五章—宋辽金元，繁华如梦
● 宋朝第一人 180
● 望尽天涯路 184
● 抢手的词 187
● 歇脚的小亭 191
● 生死两茫茫 196
● 诗的“眼睛” 200
● 一片“丽字” 203
● 不管国家的“闲事”
205
● 叩牙的声音 208
● 胸中十万兵 213
● 没有妮子样 217
● 像雪一样静的人 221
● 40年写一书 224
● 情，是何物 227
● 中国的莎士比亚 230
●“呸，却是你” 233
● 断肠的思乡人 235
第六章—明清的繁丽之巅
● 千奇百怪的译名 238
● 惊人的乱世情怀 241
● 一个人，四个梦 244
● 猴与猪的历险 248
● 单相思不值半文钱 251
● 第一个喜剧大师 254
● 家中藏着一片“海”
257
●“两个痴虫” 261
● 有性格的鬼狐 265
● 不被冻僵的方法 268
● 字字皆是血 272
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| 內容試閱：
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第一首诗，仅四个字
深夜，一个叫修己的女子，卧在草屋内，望了望苍穹，蒙眬睡去。
她已有身孕，正待分娩。面对新生命的到来，她心中喜悦，睡得不踏实。有那么一瞬，她略略睁眼，忽见流星 坠落，华光四射。
刹那间，她似有一种异样的感觉，接着，便生下一个男婴。这便是禹。
禹的先祖是黄帝，身世显赫。禹的父亲 名鲧，也不简单，是一位能臣。禹的降生， 让父亲格外高兴，百般宠爱。
还在幼年时，父亲就带着禹四处行走，并来到中原。
中原土肥草美，但洪水也大。禹父受命治水，总未能见效。九年光阴倏忽而过，禹长大时，洪水仍旧泛滥。部落成员陷在烂泥里，愁苦不堪。
由于禹想法多，且成日在浊水中摸爬滚打，因而，他被推举出来，替父治水。
禹又悲又喜。悲的是，父亲治水无功， 受到严惩而死；喜的是，自己有机会得以造 福百姓。
禹忍住丧父的伤痛，全身心投入治水。 他亲自视察每一条河道，反省父亲失败 的原因，总结地势的特点，然后把堵塞法改
为疏导法，使洪水因势而流，汇到大海里。 为了规划水道，禹拿着测量仪器，整日奔波，翻山越岭，趟河涉水。 他费尽心血，也耗尽体力，手脚肿胀变形，腿上的毛也都被磨光，但他仍旧苦苦坚持，未有一丝懈怠。
风餐露宿，披星戴月，禹从不叫苦，从不叫累。有三次，他经过家门，都无暇进屋，匆匆而过。 此时的禹，刚刚成婚不久，妻子女娇是他在安徽开辟河道时遇到的。当时，他们各自走在桑林中，抬头的刹那，
惊见彼此，顿时一见钟情。
当然，禹娶女娇，还有另一个隐秘的原因。 女娇来自涂山部落，而涂山氏很强盛，若能联姻涂山氏，禹就会扩充地盘，得到更大的拥护，治水也会更顺利。
在这种情况下，禹便和女娇结合了。 因涂山氏尚处于母系氏族后期，禹只能入赘，住到女娇家中。不过，婚后数日，他便离开家，继续治水。
有一天，当禹偶然路过家门时，得知儿子竟已降生， 他这才发觉时光如梭，稍纵即逝。
后来，他又一次经过涂山部落，远远眺望，见女娇怀 抱一婴，向他拼命招手。他未免想念、愧疚，但开山导流
刻不容缓，他顾不上妻与子，扭过头去，风尘仆仆地继续 前行。
对于禹来说，治水事业更重要；可对于女娇来说，爱情却是唯一的。女娇日夜等候，孤独至极。想到数年才偶见一面，她深深地陷入悲伤中。
一日，她来至山顶，翘首而望，满怀期待，梦想着能 看到禹的身影。然而，山风飒飒，虫鸣啾啾，她伫望很久，
也不见禹的身影。
她心中彷徨，脚下徘徊。焦虑和思念让她忍不住流下泪水。在唉叹中，她不自觉地吟唱出一句—“候人兮猗！”
“候人”，意思是等候；“兮”，意思是“啊”；“猗”，意思也类似于“啊”。整句歌词，有实际意义的只有前面两个字，短得不能再短。
女娇生活的时代，世界正是一片蛮荒，文学的土壤还 很荒瘠，刚刚冒出几根寂寞的小芽—歌谣。歌谣与原始
舞蹈伴生，诗又与歌互相渗透，诗、歌不分。诗（或歌）， 成为第一种文学样式。女娇所唱的“候人兮猗”虽然一共 只有四个字，但却是远古口头文学中的第一首诗，可谓无 尽辉煌。
也正是因为这四个字，女娇成为历史上第一位女诗人。 女娇思夫情切，但在吟唱时，并未直言道出心曲，而是委婉地表达情思。这样一来，诗歌就更加感人。而“诗
贵含蓄”的传统，也从这四个字开始拉开了帷幕。
禹用13年的时间，终于治水成功，得以归家，女娇的思念总算有了着落。
之后，禹至涂山，召开部落首领大会，确立了自己的领袖地位。禹死后，其子即位，开辟了中国第一个奴隶制 朝代—夏朝，女娇成为历史上第一位“国母”。
她无意中所作的《候人歌》，一代代口口相传，流传至今。
《候人歌》与其他原始诗歌一样，因蕴含着远古初民的 思想、感情、意志、愿望，具有重要价值。
淹死之后
炎帝有个女儿，名叫女娃。女娃年幼，耽于玩耍。一日，她跑到东海边，又蹦又跳，玩得忘乎所以。忽然，一阵狂风袭来，巨浪狰狞，女娃瞬间被掀到海里。沧海茫茫，女娃来不及挣扎，顷刻就被淹死了。
女娃的身体沉落到海底，但精魂未死，化为一只小鸟。鸟的外形，犹如乌鸦，只不过，长着花脑袋、白嘴巴、红爪子，很俏美。由于它发出的叫声，类似“精卫”，世人便称之为“精卫鸟”。
精卫鸟从海上起飞后，一直向北，飞了200多里地，
来到发鸠山。山上，到处都是茂密的柘树。它寻了一棵， 栖息在上面。
精卫鸟颇不平静，在枝上走来走去。它虽然已经化为鸟形，但毕竟是人所化，心魂仍是女娃的。它回想着这一
瞬间发生的事情，悲愤不平，对东海充满恨意。
它想，万一其他人再到东海去玩，也被席卷而死，那怎么办？ 它默默发誓：要填平东海！
于是，精卫鸟每天都衔着小树枝、小石子，去填东海。 它是一只体型很小的鸟，而东海浩瀚无边，它的填海之举，受到嘲讽。但它毫不退缩。一日一日，一年一年， 它往返在发鸠山与东海之间，无论风雨，无论霜雪，都无
断绝……
当然，精卫填海的故事，只是一个神话，是古人虚构出来的。但精卫的不屈精神，却感天动地，表现出生命受
到侵犯后的顽强抗争。
神话传说，是古人不自觉发明的。在人类的童年期，古人没有文字，想象和幻想便成了展现心灵的方式。
神话，看似奇特怪异，高深莫测，其根源却来自古人的精神深处，是揭秘远古社会生活的一个符号。
每一种神话，都壮丽奇伟，充满神秘。因此，神话一出现，便打开了浪漫主义文学的大门。
作为一种高不可及的原生态范本，神话的认知价值是不朽的，审美价值是难以衡量的。
探索历史，离不开神话。探索人类文明，也离不开神话。
一个字，一粒种子
郑庄公13岁时，继承了王位，此后便惊险不断。制造惊险的人，是他的母亲、弟弟。他母亲不喜欢他，
因为他出生时，母亲难产，差点儿死去。因此，母亲宠爱弟弟，一度要改立弟弟为太子，但父亲不许。
郑庄公继位后，忐忑不安，每日都要严查，否则不敢睡觉。
郑庄公14岁时，一天，母亲来见，说想要一块地，封给他弟弟。郑庄公问：“要哪块地？”
他母亲答：“制”。 制，位于郑州荥阳一带，地势险要，为军事要地，不可作为私人封地。
郑庄公便回答：“不妥。”
他母亲不快，说：“那就京。”
京，也位于郑州荥阳，是个大邑，城垣高，人口多， 物产丰富，按例不应封给无功之人。
郑庄公有些不情愿，迟迟不答应。他母亲生了气，一再要求，继而威逼。他扛不过，只好同意。
大夫们闻之，非常不满，对郑庄公说，京不是普通封地，不能随便封人。
郑庄公无奈，叹道：“母亲有此要求，岂能不听？” 郑庄公的弟弟—共叔段，非常兴奋，很快就跑到了京。他仗着母亲撑腰，既不尊君，也不爱民，一心算计着如何夺过王位。
郑庄公对此是心知肚明的，但他不动声色，佯作不知。 共叔段在京大囤粮草，大肆练兵，大修城池。消息传到朝廷，大夫们忧心忡忡。
一位大夫对郑庄公说：“根据祖制，封邑的城垣，不能超过100雉（长三丈、高一丈为一雉），封邑的大小，不能超过 国都的13，而京却违背祖制，不合法度，这怎么能容忍！”
郑庄公又叹气，说：“母亲要这样啊。” 大夫建议，重新给共叔段一块封地，让他离开京，遏制他的发展。否则，他的势力一旦蔓延，就不可收拾了，
因为野草蔓延后尚难清除，何况是兄弟！
郑庄公沉默半天，慢吞吞地说：“再看看吧。” 郑庄公一次次退让，让共叔段得意忘形。他更加急迫，竟然下令，让西部边境、北部边境都听自己指挥。
接着，他又瞄上了京附近的两座小城，一一强行收过来，听命于他。 一时之间，郑国仿佛有两个国君！ 大夫们忍无可忍，群情激奋，对郑庄公说，一个国家怎能有两个国君，边境将士到底听谁的！百姓到底听谁的！如果共叔段是国君，那大家都去侍奉他；如果他不是，
那就诛杀他，不要让百姓两头瞎转！
郑庄公不急不怒，温和地抚慰群臣，说用不着诛杀他， 他没有正义，得不到民心，会自食其果。
共叔段还在加紧备战，并暗中与母亲商定，要里应外合，双面夹击，攻袭郑庄公。
郑庄公表面平静，实际上，却一直在监视他们。当得 知阴谋后，他不慌不忙，派出200辆战车，浩浩荡荡地向京杀去。
京的百姓，都反感共叔段，谁也不帮他作战。他甚至 还没来得及布阵就已经一败涂地了。
共叔段逃窜出城，躲到了鄢。鄢位于今河南焉陵。郑 庄公的战车穷追不舍，也冲到鄢，继续猛打。
共叔段灰头土脸，狼狈不堪，拼命奔逃。公元前722 年5月23日，他总算逃到了共国。共国位于今甘肃泾川县，
距离郑国较远。郑庄公不再追赶。
这场叛乱声势浩大，波及很广，对郑国造成了极大的震动，而《春秋》对此也作了记录。
不过，这记录只有短短六个字—“郑伯克段于鄢。”
“郑伯”是指：郑庄公明知弟弟诡诈不端， 却不劝阻，不教诲，放纵弟弟变得更坏，不配
为“公”，称“伯”就差不多了。
“克”是指：郑庄公与共叔段，俨然两个国 君，所以，郑庄公攻打共叔段，是两个国君作
战，要用“克”字。
“段”是指：共叔段没有做弟弟的品德，不 配用“弟”字，因而，直接用他的名—段。
这便是著名的“春秋笔法”：一个字中，暗 含的意思甚多，每一句话都值得人们细细琢磨，方能体会到其中深意。
整本《春秋》，用的都是这种笔法。书中记载了泱泱242年的史实，但一共只用了18 000多字。语言极度凝练， 极度含蓄。每一个字，都宛如一粒种子，都能生长出一棵参天大树来。
一字见义，一字褒贬，“春秋笔法”影响深远。 此外，《春秋》还有一个巨大的光环：它开创了编年的体制，是第一部编年体断代简史，为编年体史书的鼻祖。
它以记事为主，在散文史上，地位卓著。
偏心蚂蚁
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