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1）拉康派精神分析继承人齐泽克代表作
哲学不仅是精神求索的工具，也是解剖现实的利器。齐泽克惯于将高深的哲学同琐碎的日常生活紧密结合，擅长通过通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的政治、社会及文化现象，本书即是他的代表作品。
2）全新角度解析美国“9.11”事件
2001年，美国“9.11”事件发生后，与世界各地其他学者纷纷从地缘政治和意识形态角度对事件作出回应不同，齐泽克却从完全不同的角度认为，所谓的宗教激进主义是对全球资本主义“淫荡的超我补充”。视角独特，令人叫绝。
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| 內容簡介： |
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2001年美国“911”之后，各界学者纷纷从地缘政治和意识形态角度做出分析，齐泽克独辟蹊径地从马克思主义、精神分析、后现代主义和生命政治等角度对这些事实和见解予以回应，视角新颖，见解独特，通俗易懂，令人拍案叫绝。
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| 關於作者： |
斯拉沃热齐泽克（Slavoj iek，1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所高级研究员，曾任美欧众多知名高等学府、研究机构客座教授。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，善于应用通俗文化理论，以平易近人的方式，解释拉康晦涩、抽象的理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学分析最新的政治、社会及文化现象。在西方，齐泽克被称为“世界上最著名的公共知识分子之一”和“欧洲青年知识分子先锋的偶像。”
译者：
季广茂，北京师范大学中文系教授，博士生导师。主要研究方向为中西比较诗学。著有《思想的激流——20 世纪社会思潮概论》《情感的天空——20 世纪文学艺术概说》《隐喻理论与文学传统》等学术专著，并译有多部外国理论著作，其中包括齐泽克《意识形态的崇高客体》《斜目而视——透过通俗文化看拉康》等代表作品。
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| 目錄：
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中文版前言
引论：红墨水缺货
第一章 对实在界的激情，对表象的激情
第二章 再次挪用：奥巴尔的教益
第三章 “9·11”后的幸福
第四章 从“笨蛋人”到“神圣人”
第五章 从“神圣人”到邻居
结语：爱的味道
译者后记
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| 內容試閱：
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美国终极的偏执狂幻象通常是这样的：某人生活在田园诗般的加利福尼亚小镇这样的消费主义天堂里，突然间他开始怀疑，他生活的世界是伪造出来的人造景观，目的在于让他相信，他生活在真实世界中。他周围的所有人实际上都是巨大秀场中的专业演员和临时演员。这方面最近的例证是彼得·威尔（PeterWeir）的《楚门的世界》（The Truman Show）。金·凯瑞（JimCarrey）在里面扮演了一个小镇雇员。他渐渐发现，他是全天候电视真人秀中的主人公。他生活的小镇其实是一个巨大的摄影棚。无论他走到哪里，都被众多摄像机追踪拍摄。这部电影有众多前身。值得一提的是菲利普·迪克（PhillipK.Dick）的《阴差阳错》（Timeout ofJoint）（1959）。书里面的主人公居住在1950年代末田园诗般的加利福尼亚小镇上，过着平庸的日常生活。他渐渐发现，整个小镇都是伪造出来的，目的在于让他感到舒适惬意。《阴差阳错》和《楚门的世界》提供的潜在经验是，加利福尼亚的晚期资本主义的消费主义天堂尽管看上去超级真实，实际上是不真实的，是缺乏实体的，被剥夺了物质惰性（materialinertia）。在世贸中心坍塌后，恐怖行为导致的“现实感丧失”还在继续：遇害的人数（3000人）一再被提及，令人诧异的是，我们很少看到实际的惨象，没有撕裂的肢体，没有横流的鲜血，没有垂死之人的绝望表情……这与有关第三世界大灾难的报道形成了明显的对比。在那里，记者倾尽全力挖掘可怕的细节，如饿得奄奄一息的索马里人，被强暴的波斯尼亚妇女，还有惨遭割喉的男人。这样的镜头常常伴以“勿谓言之不预也”的警告：“你将看到的某些图像极其逼真，可能会令儿童不安。”有关世贸中心坍塌的报道中，我们从未听到这样的警告。
……
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