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『簡體書』圣严法师“传家”系列(共4本)

書城自編碼: 2555703
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教宗教
作者: 圣严法师
國際書號(ISBN): 9787506080583
出版社: 东方出版社
出版日期: 2015-05-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 150页
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 988

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圣严法师“传家”系列:《传家》《立业》《善财》《不失望》
內容簡介:
当代最有影响的心灵导师圣严法师,综观各种让人不快乐的原因:生老病死、怨仇憎恶、患得患失、身心烦恼等,教我们用知足、感谢、慈悲等方法,转化外在环境和内在自我引起的不快,超越烦恼的迷惘,摆脱痛苦的根源,找到快乐的密码。圣严法师以平易的语言、生动的故事,告诉我们什么是苦,如何面对生死与聚散,找到幸福的起点,转化主观的感受,获得真正的快乐。
關於作者:
圣严法师(1930—2009),出生于江苏南通,世界著名的佛学大师,台湾著名道场法鼓山的创办人,佛教界第一个博士学位获得者。历任中国文化大学教授,美国佛教会副会长及译经院院长,创办中华佛学研究所,为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师。创办法鼓山国内外禅修,文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。
他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种,发行量最多的是《正信的佛教》,近四百万册,译本最多的是《信心铭》,已有十种语言。还有《佛学入门》、《学佛群疑》等影响深远的著作,均受广大读者欢迎。

圣严法师被誉为台湾第一高僧,稳定人心的力量。门人弟子遍布世界各地,既有政界人物,也有活跃在海峡两岸的著名艺人、学者等,确为近几百年对台湾影响最大的人物之一。
目錄
《传家》
《立业》
《善财》
《不失望》
內容試閱
为苦难找到意义
有一位僧人,在狱中三十几年,受过无数苦刑。他怎么熬过来的呢?
他说,眼看熬不住时,只要转念一想:“这正是修忍辱行的好机
会,也正好趁此机会为众生受苦、为自己消除往昔业障。”这么一想,眼前的苦就没这么苦了。
为自己的苦难找到意义,什么苦都可以熬得住。
当我们面对苦难的时候,能拿出方法脱离苦难,固然很好;倘若无法改变现状,那就用最健康的心态来面对它,不怨恨、不绝望,也不是逆来顺受。
那才真正能从苦难中,吸收超越与成长的养分。
调整一下就能适应
我曾到花莲县万荣乡的见晴村,慰问桃芝台风灾民。
这个村庄受到桃芝台风重创,全村遭到泥石流覆盖,但是村里没有一个人伤亡。外界赴见晴村慰问,看到村民并没有太多的悲伤,因为他们保全了生命。为什么?
因为过去见晴村早已遭遇几次轻微的风灾,所以对桃芝已有准备。
当村长发现当晚情势不对时,立即命令全村撤离,才将伤亡降到最低。
所以,面对变局,首先就是不要自乱阵脚,坚持走自己应走的路。
景气不好,收入少一点就少花一点,房子换小一点,车子不要开了,调整一下就能适应。
只要观念稍微调整一下,日子一样可以过下去。
安定自己,安定他人
人生要在繁乱之中求安定。身心安定,即有安全;身心平安,即是幸福。自己身在幸福之中时,又能不忘他人,为他人谋福利,才是真正的积极。
人生要在绝望之时能安心,东南西北皆我舍宅,天地万物与我同根,还有什么不能安心的呢?只要一息尚存,没有什么能使你绝望。
人生要在身心的安定中求进步,在进步中求充实,在充实中知谦虚,在谦虚中接纳异己。
许多人在充实之后,不知道谦虚,也不能接纳异己,故也不能真正的充实。有容乃大,能包容人,才是真正的积极。
自己的身心安定,始能安定他人;唯有能够安置众生,努力于自安安人的人,才算是真正积极的人。

不要自己逼自己
有人问我:“师父,我看了很多有关积极人生观的书,希望能鼓励自己不断努力。可是,这些书都说你要这样、要那样才算积极。所以当我做不到的时候,就觉得自己很不应该。”
其实,写这种书的人,他们的确是读了很多书,并且经过个人的体验、思考,才提出积极人生的理论与方法。
但是像他们书中所说的那么美好的积极,实际上是做不到的。
按照他们的说法,积极就是要给自己制定目标,并且督促自己一定要在规定的时间内完成进度、达成目标,否则就是失败,就表示人生不圆满。
像这样的积极是很辛苦的一件事,不断赶着自己、逼着自己一定要达成什么样的目标,看起来好像非常有活力、有朝气。事实上,这样的人生充满了压力,会让人活得非常痛苦。
积极也要心平气和

健康积极的态度,应该不是坚持己见的执著;执著的态度未必就能产生积极进取的精神。
现代社会变迁迅速,竞争异常激烈,相对的,人与人之间的摩擦就愈来愈多。主动地设法化解因摩擦而产生的误会,便是积极的态度;被人误会而不怀恨,便是不执著。
例如骂人固然不应该,被骂时也要有雅量。被骂后先不要生气,过了一段时间,再透过第三者向对方解释,或者找适当的时机亲自向他说明致歉,也许误会从此冰释。
当然,也有人会想,错不在我,为什么要我向他道歉?事实上,让人产生误解,就是自己的不是。而且,不论争执大小,和解才是双赢两利的最好结局。
有这样的认知,自己才会比较心平气和,同时也能让对方心平气和。人人若能如此,我们的世界就会更加祥和。
何苦吵到死为止
曾有两位法师因为细微的法义之争,吵了一辈子的架,彼此发誓不见面。逢到佛教界有聚会的时候,两人都会先问对方有没有参加,如果有一方参加了,另一方就不参加。
曾有人问其中一位说:“你们总有一天都会到极乐世界去,何必有你就没有他地吵个不休呢?”那位法师回说:“如果那个魔王也能到极乐世界,那还是个极乐世界吗?他去了我还想去吗?”
虽然双方怨恨到如此地步,毕竟不是为了私利,是为法义争执,所以其中一位临终前留下悔悟的遗言说:“我一生最大的遗憾,是与某某法师为争执法义,从此不相往来。希望他能够原谅我,愿意参加我的葬礼。”
另位法师听后痛哭流涕地说:“我怎么跟他吵到死为止呢?还好他先原谅了我,他要是成了佛,我恐怕还是个丢不下怨恨心的鬼。”
人要产生怨恨心是很容易的,消除怨恨心则很难,要把仇人当成恩人看待,是极不容易的事,但是仍要练习,不练习就没有智慧,也没有慈悲。
百善孝为先
孝顺是一代学一代的,所以自己先要做好子女的本分,唯有如此,你的孩子在耳濡目染下也会对你孝敬。
当然,孝顺父母本来就是做人的根本,并不是做给子女看的表面工夫。
如果你家里还有父母,那你自己就是为人子女了。不管你是做儿子、媳妇,或是女婿、女儿,都是需要学习的。
我每次在法鼓山举办的联合婚礼上,都会对准新人说:“结婚是代表已经成年,结婚以前你们没有家庭责任,现在你们要挑起责任来了!”
孩子结婚前,在家往往备受父母宠爱,所以会觉得自己还没长大;一旦结了婚,就表示自己已经成熟,应该独立,要负起责任来了。
独立,并不是说要离开父母、不管父母了,而是要挑起担子来照顾父母,开始真正负起做子女的责任来。
孝顺是一代学一代的,所以自己先要做好子女的本分,唯有如此,将来你的孩子才会对你孝敬。当然,孝顺父母本来就是做人的根本,并不是做给子女看的表面工夫。
懂父母的心
为人子女往往是很为难的。有的人认为,按时孝敬父母多少钱,好像责任就尽到了;其实,这只是尽到一部分的责任。
父母需要的,并不仅仅是钱;或是父母已有积蓄,并不需要物质上的奉养,可是需要子女的关心,需要知道子女正在做些什么,才能放心。
当父母年轻的时候,他们很忙,心有所寄,所以对子女的生活情况,可能还没有那么关心;可是老了以后,没有什么事做,所以会经常想到儿子、女儿或媳妇。
心里面老是挂念个不停:“我的儿子为什么没有来看我?我的女儿怎么嫁了人就不管我了?我的媳妇怎么对我这么冷淡?”
因此,子女要能够懂得父母的心情,才能真正地孝顺父母。
连一碗粥都吃不到
有一位九十二岁的老人,他不但身体健康,还得过长青马拉松的冠军。后来他的儿女们相继过世,照顾他的孙子、孙媳妇都是受西方教育的。
老人家习惯吃粥,但是孙媳妇却不让他吃粥,要他改吃面包、牛奶、吉士。因为她觉得孝顺老人,就要为他准备最营养的食物。
没想到老人家却认为,活在世间连一碗粥都吃不到,还活着做什么?结果就跳楼自杀死了。
这个故事实在很可怜,禅宗的《六祖坛经》说:“色类自有道,各不相妨恼。”这里的“色”,是佛教对万事万物的通称。
老人家吃粥已经吃了九十多年,都能健康地活下来了,既然他想吃粥,就让他吃粥,为什么一定要让他吃面包、牛奶、吉士呢?“色类自有道”,不能以自己的立场要求其他人一定要接受。
懂得体会老人家真正的需要,才是真正的孝顺。
感恩父母的爱心
现代社会以小家庭居多,以至于老年人有老年人的天地,年轻人有年轻人的社会,生活习惯和观念都有差距。不同时代的人就在不同的环境里生活,彼此也能互相关怀,这样比较好。 
父母年纪大了,他们的时代背景和现代社会不太一样。但是,时代和社会每天都在改变,几乎天天都有新的思想、观念和方法出现。
子女不一定要遵守父母的观念,但是对父母的爱心要感恩,不要把父母的关爱当成是负担,是干涉,是压迫。不管父母对你讲些什么,应该都要感谢、感恩;不是感恩他的话、他的思想,而是感恩他的用心。 
因此,子女不要顶撞父母,父母的年纪大了,不懂你的时代。你和他们辩论没有用,顶撞更没有必要。你只需要感谢,不管父母说些什么,你都向他们说“谢谢”就好了。

 

 

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