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『簡體書』我读故我在:胡适论读书

書城自編碼: 2554778
分類: 簡體書→大陸圖書→文化文化评述
作者: 李安安
國際書號(ISBN): 9787201091808
出版社: 天津人民出版社
出版日期: 2015-04-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 275/160000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 274

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編輯推薦:
名人眼里的胡适:



◆“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表”。——蒋介石



◆胡适是当代第一人。——唐德刚



◆对于这样一个启蒙式的人物,我们既不能用中国传统“经师”的标准去衡量他,也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。——余英时



◆在启蒙人物中,胡适是最稳健、最优秀、最高瞻远嘱、最具潜德幽光的哲人智者。——李敖



◆在中国近代史上,胡适是一个起过重要作用但争议又非常多的人物。——季羡林



他是国学大师,也是西学大师,于中国学术上中西贯通。

他努力自由恋爱,也格外重视传统,以一套“怕老婆”理论来论说国事,嬉笑怒骂皆成经典。

他以作品高产而著称,然往往佳作多被“太监”,前有来者、后无下文,一时为民国学子所诟病,半部《中国哲学史》至今不得其后,令人扼腕叹息!



他,就是胡适。

一位被敬称为有“磁性人格”的民国大师,一位始终平和待人、严谨待学的忠厚长者。

就连总爱挖苦胡适的鲁迅也曾这样说过:“适之先生的是紧紧的关着门,门上粘一条小纸条道:‘内无武器,请勿疑虑。‘这自然可以
內容簡介:
胡适是中国近代史上著述最多、影响最大,自传材料最丰富的名人之一,也是最被人议论且误解的名人之一。胡适的影响早已超过学界,延至政界,其影响和地位举足轻重,其思想在至今仍有着深远的影响力。胡适研究已成为一门学问,作为一代“文化圣人”,他是如何读书治学的?他如何把读书、治学与做人连在一起的?
本书作者在解读胡适原文的基础上,注重历史背景和资料的钩沉,注重对胡适思想做历史的分析,以期客观了解胡适,择善而从,向读者打开一扇了解胡适这位民国大师的求学之门,引导读者走近大师、学习大师、敬仰大师。
關於作者:
李安安,70后,做过记者、编辑,现居北京东郊,沉静做书,曾出版《道德经》《素书全集》《李鸿章传》《民国红颜》等作品。爱好广泛,醉心文史人文及艺术,自由不拘。是胡适的“粉丝”,认为今天的中国更需要胡适,本书即为研读结晶之一。
目錄
第一章 为何读书:读书完善人生



1.有知识的人生——略谈人生观 002

2.中国少年应有人生观——少年中国之精神 008

3.有自己的眼光——新思潮的意义 014

4.科学的活法——科学的人生观 023

5.做个像样的梦——人生有何意义 030

6.读书思考人生——为什么读书 035



第二章 怎样读书:习惯重于方法



1.多读才会读——读书的习惯重于方法 046

2.动脑子读书——思想的方法 050

3.好书如知音——找书的快乐 057

4.读书当如金字塔——怎样读书 063

5.查字典的好处——谈字典的功用 074

6.换个眼光看国学——一个最低限度的国学书目 079

7.进一寸有一寸的欢喜——我们对于西洋近代文明的态度 105



第三章 读书与做人:“做个不受人惑的人”



1.不受人惑——赠言北京大学哲学系学生毕业纪念 118

2.最要是埋头学习——为学生运动进一言 121

3.修己再安人——大宇宙中谈博爱 128

4.保持自由独立——宁鸣而死,不默而生 133

5.有容忍才有自由——容忍与自由 141



第四章 读书与成才:先把自己铸造成器



1.知识的力量——学生与社会 152

2.跟着兴趣走——大学的生活 158

3.做喜欢的事——赠予今年的大学毕业生 166

4.带着问题步入社会——一个防身药方的三味药 174

5.有责任地思考——智识的准备 181

6.把自己铸造成器——中国公学十八年级毕业赠言 193



第五章 读书与治学:“大胆的假设,小心的求证”



1.学问没有捷径——治学的方法 198

2.克服懒惰——打破浪漫病 207

3.人生的神圣举动——方法的自觉 211

4.从问题探出真理——谈谈实验主义 224

5.跳出书本格物——格致与科学 231

6.新材料出新方法——治学的方法与材料 236

7.“柴狄的方法”——历史科学的方法 248

8.“大胆假设,小心求证”——治学方法 253



附录:胡适年谱简编
265
內容試閱
第一章 为何读书:读书完善人生



以有限的人生,去深究无穷的知识,实在是非常快乐的。



1.有知识的人生——略谈人生观



【题解】

本文中,我们可见胡适所提倡的“求真”。胡适一生追求真理,致力于学术思想,以再造文明为己任。这是他的真诚,不失赤子之心。所以,他主张科学的人生观。

因为有科学的人生观,所以胡适能以独立的眼光看世界,看中西方文化,并借鉴西方先进方法研究中国文化。他学贯中西,思路开阔,思想缜密,在比较研究中追求实证,探究真知。首倡白话文,重新看国学,整理国故,考据、研究《红楼梦》等。由于“求真”,胡适在文化思想和学术上都有开拓之功,开风气之先。

由于有科学的人生观,胡适能一生坚持自由独立,不受人惑,不依不靠,高标独立,成就了他学术大师和思想巨人的形象。



【原文】

每个人可以说都有一个“人生观”,我是以先几十年的经验,提供几点意见,供大家思索参考。

很多人认为个人主义是洪水猛兽,是可怕的,但我所说的是个平平常常,健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点,不是来自西洋,也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想,可以与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦,而替国家谋安全之道,为人民谋福利的人,当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观,为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说“为己是学者之本也,为人是学者之末也。学者之事必先为己为我,其为己有余,则天下事可以为人,不可不为人。”

这就是说,一个人在最初的时候应该为自己,在为自己有余的时候,就该为别人,而且不可不为别人。

十九世纪的易卜生,他晚年曾给一位年轻的朋友写信说:“最期望于你的只有一句话,希望你能做到真正的、纯粹的为我主义,要你有时觉得天下事只有自己最重要,别人不足想,你要想有益于社会最好的办法,就是把你自己这块材料铸成器。”

另外一部自由主义的名著《自由论》,有一章“个性”,也一再的讲人最可贵的是个人的个性,这些话,便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器,使自己有了足够的知识、能力与感情之后,才能再去为别人。

孔子的门人子路,有一天问孔子说:“怎样才能做成一个君子?”孔子回答说:“修己以敬”。这句话的意思,也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文解释为慎重。子路又说,这样够了吗?孔子回答说:“修己以安人”。这句话的意思,就是先把自己培养、训练、教育好了,再为别人。子路又问,这样够了吗?孔子回答说:“修己以安百姓,修己以安百姓,尧舜其犹病诸。”这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己,再去为百姓,培养好了自己再去为百姓,就是圣人如尧舜,也很不易做到。孔子这一席话,也是以个人主义为起点的。自此可见,从十九世纪到现在,从现在回到孔子时代,差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的,尤其是年轻人确立一个人生观,更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练、教育成器。

我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。一个人怎样能使生活快乐。人生是为追求幸福与快乐的,《美国独立宣言》中曾提及三种东西,即就是(1)生命,(2)自由,(3)追求幸福。但是人类追求的快乐范围很广,例如财富、婚姻、事业、工作等等。但是一个人的快乐,是有粗有细的,我在幼年的时候不用说,但自从有知以来,就认为,人生的快乐,就是知识的快乐,做研究的快乐,找真理的快乐,求证据的快乐。从求知识的欲望与方法中深深体会到人生是有限,知识是无穷的,以有限的人生,去深求无穷的知识,实在是非常快乐的。

二千年前有一位政治家问孔子门人子路说,你的老师是怎样的人,子路不答。后来孔子知道了,说:“你为什么不告诉他,你的老师‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。''”从孔子这句话,可以体会到知识的乐趣。希腊科学家阿基米得在澡堂洗澡时,想出了如何分析皇冠的金子成分的方法,高兴得赤身从澡堂里跳了出来,沿街跑去,口中喊着:“我找到了,我找到了。”这就是说明知识的快乐,一旦发现证据或真理的快乐。英国两位大诗人勃朗宁和丁尼生有两首诗,都是代表十九世纪冒险的、追求新的知识的精神。

最后谈谈社会的宗教说,一个人总是有一种制裁的力量的,相信上帝的人,上帝是他的制裁力量。我们古代讲孝,于是孝便成了宗教,成了制裁。现在在台湾宗教很发达,有人信最高的神,有人信很多的神,许多人为了找安慰都走了宗教的道路。我说的社会宗教,乃是一种说法,中国古代有此种观念,就是三不朽:立德,是讲人格与道德;立功,就是建立功业;立言,就是思想语言。在外国也有三个,就是Worth、Work、Words。这三个不朽,没有上帝,亦没有灵魂,但却不十分民主。究竟一个人要立德,立功,立言到何种程度,我认为范围必须扩大,因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语:“流芳百世,遗臭万年”,便是这个意思……因此,我们的行为,一言一动,均应向社会负责,这便是社会的宗教,社会的不朽……我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响,因为即使我们死了,我们留下的坏的影响仍是永久存在的,“我们要一出言不敢忘社会的影响,一举步不敢忘社会的影响”。即使我们在社会上留一白点,但我们也绝对不能留一点污点,社会即是我们的上帝,我们的制裁者。

 

 

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