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| 編輯推薦： |
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读张承志的文字所受到的痛彻灵魂的震撼，是一种惊心动魄的体验。他的散文，尤其是独行者的夜语或独白，更直接地触及到生命的本质，触及到灵魂的骨头，而不是温柔地抚摸一下皮肉所获得的舒服和愉悦的感受。这样的文字，如在厚实的木板上钉粗长的铁钉，穿透力凝聚在每一次对心灵的捶击之中。
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| 內容簡介： |
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本书是张承志散文的代表之作，包括一些作者在大西北农村徘徊的感受，一些求知自学的捉摸，还有一些迎面大是大非的发言，是其最具代表性的优秀散文。作者用血性、阳刚、激情和苍茫的文字，书写着一个作家的良知和良心。
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| 關於作者： |
张承志，原籍山东济南，穆斯林。1948年秋生于北京。
高中毕业后在内蒙古乌珠穆沁草原插队，放牧四年。1975年毕业于北京大学考古学系。1981年毕业于中国社会科学院研究生院民族历史语言系。历史学硕士。曾就职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军政治部文艺创作室、日本爱知大学，均退职，为自由作家。
中国作家协会全国委员。北京作家协会副主席。1978年以来，曾获第一届全国优秀短篇小说奖、第二届及第三届全国优秀中篇小说奖、全国少数民族文学创作奖。1995 年获首届爱文文学奖。
至此作品系列编成（2014），共出版单行本100部。代表作为《黑骏马》《北方的河《心灵史》。
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| 目錄：
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幻视的橄榄树
近处的卡尔曼
泉州女
石头的胜利
匈奴的谶歌
东浦无人踪
鲁迅路口
自由的街巷
斯诺的预旺堡
谁曾经宣言
随他去幻想
盐官会
尽幅为伴
桃花面片
吊瓶子
农历三月二十八日的日记
呜咽的马头
给我视野
卢浮官外
早期意味
序跋题墨小集
2002年3月25日的小报
逼视的眼神——肖像摄影中添加的解释
投石的诉说
谁是胜者
寺里的学术
文明的入门
公社的青史
三种知识
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| 內容試閱：
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给我视野
一
世上有许多地方，人若是无心则一生都对它们不置一顾；而对其钟情者，它们如强力的磁石，引人千里远投。
从大坂山到扁都口，沉默于祁连山脉奥深的那条路，就一直诱我投奔。去年刚刚来过还不够，今年又来温习的原因，不过为了让自己的眼睛再享受一次。
夏天，第二次从南麓穿过祁连山脉的深奥，越过大坂山，抵达了扁都口。青石口的邦克楼，大通河的铁索桥，元的四角城，宋的三角城——都疾疾掠过眼角。一座经幡敖包一霎，我们对准了扁都口。
以前只是在捉摸地图时，心里曾经飞过一个念头。扁都口，它不仅是古来的孔道，不仅穿行过数不尽的商旅民族，不仅走过霍去病和唐玄奘、隋炀帝和匈奴单于、马仲英和范长江、失败的红军和河湟的回民；它还是两大地理世界，是青藏高原和河西走廊的分界啊。
从闭锁的无尽丛山、从连绵的青藏高原出来，你将会一眼看见河西。
我分析着。那是走廊，是连着蒙古瀚海的大平川啊！站在那儿，一眼同时看见蒙古和青藏。那时你获得的，是伟大的视野。很快这个分析变成了火热的追求，我急不可耐，只想马上站在那个立足点上。在那个点上，我能极目眺望——我的眸子盼着那样的享受。
在雨幕里最后几十公里我有些迫不及待，总觉得前方山弯一过，就是那个出口。然而，山脉还在继续，瘠薄的植被，黑绿的牧草，两侧黑牛毛的帐房。山背面河上游的、微微倾斜的大地，还有网一样在上面淌着的溪流。漆亮憨厚的牦牛盯着我们，提醒着西藏还在延续。
出口近了。
我感到了它的靠近。但视野里，还是羌藏的山。
隔断了蒙古的河西，宽阔若海的蒙古，还有古代的胡——还只是在猜想和判断里，正缓缓地逼近。尽管它们近了，但它们仍在山外。只要没到达边缘，只要不出那个口子，山就依然莽莽伸延。终于悟到——不是别处，这峰回路转的山奥，正是藏民的牧场。于是我开始集中精力，打量两翼的黑帐房夏牧场。就在没留意转过一个山脚的时候，阳光好像猛地射来，一瞬间眼前一亮——
眼睛上方的天空豁然开阔，祁连突兀地结束了。脚下的古道，如同被吸干了的河水，忽然汇入前方的苍茫。天空舒展开来，无边无声地倾泻过去——
我不徒劳地形容了。任怎么也不可能写清楚。
我只是想珍惜，那种时辰我总是提醒自己要珍惜。巨大的两个地理世界环绕着自己，眼睛同时看见了黧黑的祁连和白亮的沙漠。切断了游牧民臂膀的走廊，金张掖银武威垦殖无度的河西走廊，就在这儿，与青藏高原对峙。它的彼岸，是蒙古之海。
我默默地赞美造物的主。是他，给了我视野的盛宴，惠与我满心的感受。
唉，没法写。我只是牢牢站稳，握紧相机。
我有一个习惯：用自己的身子做轴，脚跟旋转，慢慢转着，保持水平——尽力把宽阔的风景多少拍些下来。
这事我已干了多次，在扁都口也一样，我总是用28 广角，兴致勃勃地制作一个接片，不管它们能否应用。我坚持这么做。我喜欢每到一处这样的地方，就如同一种纪念仪式一样，拍一张横跨两界的宽幅画面。
这件事我做得在心在意。用三张或四张底片，一张接上一张地照。管它什么球面差，管它接得上接不上——因为那是真的“壮观”，在那里笔墨和词汇都无法施展。在那种地方能做的事，只此一桩。
二
这个习惯，是在另一个大视野——在隔开阿拉善沙漠和宁夏回民灌区的贺兰山口养成的。
那一年在宁夏开会，一位朋友说你若想去哪儿就言语，他出车。我想了想回答，那就走一个阿拉善吧。
阿拉善左旗虽是蒙古地方，却以宁夏的省城为依托。近代以来，不论军事、教育或商业哪个方面，阿拉善蒙古都受着银川回民军阀的控制。尤其求学，呼和浩特太远，要读银川的学校。阿拉善，它像一只脱了臼甩出去的左手，够不着本土的肩膀。但它确是沙漠型的牧场，是最贴近农耕文明的牧区。
后来，结识过在银川读书的蒙古人，也远眺过贺兰山的峥嵘相。蒙古人告诉我：“近得很！去阿拉善，班车一个小时就到了！”给我车的朋友也说：“你一个小时就到了。”
那就是说，羊圈和水稻，沙漠与银川，蒙古人与穆斯林，两个地理和两个文化，中间就只隔着一条狭窄得只有“一个小时”的山。二十年走尽了宁夏。我早就该看看——隔山起伏的阿拉善沙漠。
这个念头，引诱着我。
一道连山横挡在面前，峥嵘枯焦。一字并肩摆开的它，狭窄的它，真的就是楚河汉界的贺兰山么？
山脉在这儿断成了一个山口，两翼拉拽而来，在山口子上低低地变成一条长脊。此刻，我站在了“贺兰山缺”上。
公路如一道细痕，嗖地划过山脊，毫无一丝踟躅。
左手是游牧的沙漠草原，右手是农耕的黄河灌区。左手的沙漠草原一览无余，右面的灌区被山脊挡着。
虽然被遮挡，但是右翼的灌区我走的熟。我深知村庄的分布解数，知道怎样从这些狼牙山下去，绕西夏陵，进回民区。秦渠、汉渠、唐徕渠，用天下黄河唯一这一股好水灌这一隅稻子。人不爱吃面，离不开大米。就在贺兰山背后没多远，回民的清真寺星罗棋布。等走尽了一座座渠、闸、桥、堡，看遍了古老灌区的处处庄子，再过下马关，深入固海，直下泾阳，穿透整块大陆，穿透黄土高原……
什么是“贺兰山缺”？
左翼的这一侧，我也不陌生。沙窝子有水草，沙漠并不单调。说陌生，是因为我没有实现年轻时候的愿望，骑马从遥遥东部的乌珠穆沁，一直走到这儿。它的文化是我的颜色。瞧，绵羊、山羊、马群，居然也和乌珠穆沁一样膘肥毛亮。稀疏的牧民不骑马，坐骑是摩托骆驼。站在圆滚滚的山脊望去，灰毡包呈着深色的影子，沙窝子里炊烟袅袅。照理说从这儿一直能走到蒙古中央去，只是阿拉善人更愿意绕道银川，到了那儿再试试
搭火车。
这不像一个山口，倒像是一座桥梁，一条边境线。
我享受着风的呼呼推撞，享受着一字并肩的视野。山脉在此断为一个口子，山口高踞俯瞰，地势比蒙古或宁夏都高。我意识到自己正脚跨着两界的文明。蒙古的知识，宁夏的经历，都与这山口密切相关，但又语焉不明。风抖摔着车前的小旗，飞来的云朵，染黑了山巅的锯齿。我凝视着，让眸子尽兴，让胸怀大敞。一种言说不出的心境，一阵阵徒然地冲动。在疾走的山口的强风中，我用身体做轴，端牢相机，用了大约三张底片，照了一帧连接阿拉善沙漠和银川水稻区两个世界的——贺兰山缺口。
这样的地点，有着这样视野的例子，也许我已经能举出不少。当然，没有地理上的特殊含义、没有介于两块地理区之间——但是一样视野辽阔的地点，就更多了。
以前，我喜欢捉摸人的活动半径对人的思想性格的意义。一个牧人大概能享有约八十里方圆。那种羊倌八十、马倌二百的日常生活半径，造成了牧人的视野与心胸，给予他们与农耕民族的巨大差异。
由于害怕落一个鼠目寸光，我总是千里投奔，寻找这样的地方。十几二十多年过去了，地点的体验积蓄了很多。我常独自计算自己的拥有；像那些发了的富汉掂量埋在地下的钱，也像那种风华凋逝的浪荡子暗数有过的情人。如今我已上瘾成癖，如受着磁石吸力，脚上绑着“甲马”。我恍然大悟了：我一生的目的，原来就是这个。
那也就无从修改。
就让自己且看且行吧！无论如何，追逐伟大的视野，于我已是流水的日程。这不挺好么——让两脚粘着泥土，让眸子享受盛宴，让身体处于分界，不正是要紧的大事？
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