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| 編輯推薦： |
当今讲得最透彻、最有趣、最易懂的汉字解密书
被选入2014年全国教师暑期阅读推荐书目
《汉字树》上市一月即引发多家报纸、网络媒体报道狂潮，并迅速占领图书畅销榜首，成为汉字解说类冠军读本！
前所未有的图书装帧形式与独树一帜的汉字解读视角，是文字爱好者快速入门的良师益友;
适合老师、学生、家长三方共读的汉字经典!
★本书的装帧方式独一无二，在国内同类书中，实为首创，受到广大读者的喜爱。
★全书内容通俗易懂，妙趣横生，堪称最简便易学的图解汉字的书。读者可以一边欣赏图画，一边阅读故事，一边学习汉字知识。
★目前市场上有关汉字的图书很多，用图解的方式来解说的也不少，而《汉字树》独树一帜，以“树”的形式，将看似不相关的汉字变成一棵“枝干相连”的大树。
★这是一本兼具实用性和趣味性的汉字解说读本，通过“汉字树”了解字与字之间的逻辑关系，形象生动又富有趣味。
★本系列丛书详细解读与人、身体、植物、动物相关的将近2500个汉字的基本含义，并以图画形式描述汉字构形源流，同时也详细罗列了与这些汉字相关的甲骨文、金文、篆文等海量信息。
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| 內容簡介： |
在汉字解说领域，汉字树系列首次通过系统梳理汉字构件，描摹出“汉字树状图”，将看似毫不相干的汉字联系起来，探索字与字之间的逻辑关联。
本系列丛书包括：《汉字树：活在字里的中国人》、《汉字树2：身体里的汉字地图》、《汉字树3：植物里的汉字之美》和《汉字树4：汉字中的野兽之美》。
《汉字树1：活在字里的中国人围绕“人”的概念，从“人的生命周期”“人的姿态变化”“大”“女”四个方面，详细解释500个与“人”相关汉字的含义。
《汉字树2：身体里的汉字地图》以每个人最为关心的“人的身体”为出发点，汇集680个与“身体器官”有关的汉字，辐射到“肉、骨、心、头、鼻、眼、耳、牙、口、手足”等11个中心话题，形象地展现出汉字的丰富内涵。
《汉字树3：植物里的汉字之美》围绕着大自然中的“植物”，从“屮”“木”“禾”“糸”四个方面，收录将近800个与植物相关的汉字，将一棵枝繁叶茂的汉字之树呈现在读者面前，形象生动又富有趣味。
《汉字树4：汉字中的野兽之美》分为“虫”“鱼”“鸟”“兽”四个部分，收录将近500个与动物相关的汉字，将汉字的字形之美清晰地展示出来。
《汉字树5：汉字中的建筑与器皿》从文明的起源开始，详尽的讲述了生活中所能遇到的，与器物房舍的相关汉字。从每个字的构形上我们可以发现，汉字与器物房舍、与文明发展息息相关，交相辉映。
《汉字树6：五千年的刀光剑影》从人类文明进程中的“干戈”与“玉帛”入手，详细解读与之相关的将近700个汉字的基本含义，并以图画形式描述汉字构形源流。
本系列丛书不仅详细解释这些汉字的基本含义、常见用法以及汉字背后的趣味故事，同时搜集并标注这些汉字的甲骨文、金文、篆文等字体以及繁简写法等，由简入繁、由浅入深逐步揭示汉字的发展脉络。读者可以迅速了解不同汉字之间的逻辑关系，即便是毫无文字学根基的读者，也可以在趣味阅读的同时，学习古文字学的入门知识。
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| 關於作者： |
廖文豪
现任台北商业大学副教授，钟情于古汉字研究，钻研甲骨文十余年，发表过《汉字龙原来是一条逆天之龙》、《纹身习俗对汉字的影响》、《在汉字里遇见上帝》、《品茗汉字里的酒香》等文章，《汉字树》系列一经上市即收到热烈反响，目前已授权中文繁体字版和简体字版和韩文版。
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| 目錄：
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汉字树1：活在字里的中国人
第一章 人 人的生命周期分为四个阶段12
胎儿时期15
孩童时期19
长成期32
衰老期33
第二章
人的姿态变化42
双脚站立的人46
跪坐的人60
躺卧的人78
与他人互动的人86
消失不见的人91
张口吐气的人96
离不开土地的凡人103
邻国人民108
支撑家族的民族英雄117
人的躯体120
弯着身体的人124
其他由“人”所衍生的字128
第三章
大138
“立”的衍生字143
“天”与“辛”的衍生字145
“屰”的衍生字166
“夭”的衍生字168
“文”的衍生字174
“黄”的衍生字178
其他由“大”所衍生的字184
第四章
女198
“母”的衍生字204
万民皆由女而生208
女人的婚姻与生活处境214
汉字树2：身体里的汉字地图
第五章 肉与心12
“月”的衍生字14
“夕”的衍生字16
“肉”的衍生字20
“骨”的衍生字24
讹变为月的字27
“心”的衍生字33
第六章 头44
“头”的衍生字46
“自”的衍生字53
“目”的衍生字62
“臣”的衍生字73
“直”的衍生字77
“耳”的衍生字80
“牙”的衍生字86
第七章 口88
与嘴巴或声音有关的“口”90
“厶”——一股云气90
“曰”——张口说话97
“亼”——闭合的口102
“舌”——口中吐出一条会摆动之物111
“古”——十口相传114
“吅”——连连呼叫声116
“告”——吹牛角宣告119
“可”——击石咏唱121
补充124
“右”——引导搀扶128
“加”——加油声129
其他与嘴巴有关的“口”131
与嘴巴或声音无关的“口”138
“凡”的衍生字138
“井”的衍生字145
“向”的衍生字148
“高”的衍生字150
“石”的衍生字153
“品”的衍生字155
“呂”的衍生字156
“串”的衍生字160
“中”的衍生字161
“豆”的衍生字163
“壴”的衍生字166
“囗”的衍生字170
“田”与“用”的衍生字174
“
”的衍生字181
第八章 手184
单手所表达的汉字188
“”——左手188
“攴”或“攵”——手持器具193
“殳”——手持长棍196
“寸”——谨慎的手202
“爪”——抓取的手209
“力”——强壮手臂211
“聿”——握笔的手215
“九”——努力伸长手臂218
“手”——五指手223
“叉”——分叉的手指226
“丑”——扭转的手227
其他以单手表达的汉字228
双手所表达的汉字236
第九章 脚与道路248
“止”的衍生字250
“夂”——往下行走251
“之”或“
”——脚踏起跑线256
“正”——准确到达260
“足”——下肢263
“辵、辶”——在路上行走264
“癶”——攀登阶梯268
“舛”——踩着凌乱步伐271
其他由“止”所衍生的字273
“行”——四通的道路279
“彳”——道路280
汉字树3：植物里的汉字之美
第一章 屮6
“屮”中的衍生字8
“艸”的衍生字13
“丰”的衍生字18
“生”的衍生字25
“木”的衍生字32
“竹”的衍生字34
“耑”的衍生字40
第二章——木
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| 內容試閱：
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子xǐ
甲骨文、金文及篆体是孩子的象征文，不描绘脚似乎象征这个人还不能独立自主。
在汉字构形中，“子”多半代表孩童或子嗣，它的衍生字可分为五大类，其中与孩童教育有关的有“字、教、学、觉、孜”等；与生育有关的有“疏、流、育、弃”等；与孩童乳养有关的有“孔”与“乳”；与孩童照顾保护有关的有“呆、保、仔、存”等；而与子嗣有关的有“孙、孟、孕、好”等。
面miàn
人脸。
鼻子位于脸部的中央，因此古人描写“脸部”时，刻意忽略眼睛、嘴巴及耳朵等器官，整张脸只有只鼻子，如“面”的篆体就是这种精简的写意手法。另一个篆体则添增了“头顶”，渐渐接近于现代字体，相关用词如颜面、面孔、面具、面谈等。
息xī
由“鼻子”进入再透过“心脏”传送到全身的生命气息。
早zǎo
太阳从草地上渐渐升起。
古人刻意用低矮的“草”来形容低空的太阳，因此，代表早晨的汉字如“朝”与“早”都含“屮”（小草）的符号。篆体中的“十”字到底是什么？虽然尚未发现“早”的甲骨文及金文，但对照“朝”与“卓”的甲骨文就可以发现，“十”是由“屮”简化而来的。
卓zhuó
“早”起的“人”。
由于“清早的太阳”将“人”投射出高大的身影，所以“卓”引申为高大挺拔，相关用词如卓立、卓越等。甲骨文的右偏旁呈现一个站立的人、小草、及太阳（甲骨文是太阳的象形字），金文及篆体是逐步调整笔划的结果。古人以“卓”来勉励人要勤奋早起，不要睡懒觉，才能成大功、立大业。“晨”也有同样的教化概念，“晨”代表“太阳”升起就前往“河岸边开垦农田”。
风fēng
从“边境”将“虫”带来的使者。
如何描写看不见又摸不着的风呢？古人发现风与虫鸟有密切关系，《礼记》说：“盲风至，鸿雁来。”古人发现，当北风一吹来，大型候鸟就跟着来，但等到东风吹起时，这些大鸟又飞回北方了。风把大鸟带来。也把大鸟带走，风像是一位引领大鸟的使者，因此，“风”与“凤”的甲骨文都代表从边境将大鸟带来的使者。然而，风不仅带来鸟类，风也带来虫类，东汉许慎说：“风动虫生。”《礼记月令》也说：“东风解冻，蛰虫始振。”东风一吹来，蛰伏于冬眠的虫类便一个个冒出来了，但当寒冷北风吹袭时，各种虫类也纷纷不知去向。令古人纳闷的是，这些虫类从何处而来呢？又归往何处去呢？大概是从边境而来吧！造字者显然也有此种认知，认为风就是将虫与鸟从边境带来的信使，于是风又有了另一种构形，“风”的篆体代表从边境带虫而来也，这个构形就成为现代汉字“風”，而甲骨文的“風”则转作“鳳”。“凡”的甲骨文是一个有边框的东西，在所有包含构件“凡”的汉字，几乎都与边境或边框有关。
“風”与“鳳”二字同出于一源，之后再分化成不同构型及意义的字。
习xí
小鸟（或鸟人）在“白”天挥动“羽”翼，练习飞翔。
“习”的甲骨文 是由“白”“羽”两符号所组成，代表在白天不断挥动羽毛练习飞翔，因为在晚上，视线不清楚。相关用词如练习、学习、习惯等。“习”所描写的对象到底是小鸟还是鸟人呢？古代称呼“鸟人”为“羽人”，就是穿着羽毛衣飞翔的人（请参见“翏”）。有些夜行性鸟类擅长在夜间飞翔，它们的幼鸟显然也能在夜间练习飞翔，这样看来，在白天练习飞翔的或许是古代鸟人吧！？
食shí
“嘴”里咀嚼着碗中“食物”。
甲骨文是由一张嘴、一锅饭及两滴口水所构成，清楚而生动地描绘出一个人就食的模样。金文及篆体则去除两滴口水。
養养yǎng
将“羊”赶去“食”草。
“养”是古人放养羊群的写照，先将羊养大之后，再宰羊养人。“养”的本义为供应食物给羊吃，引申为供应食物，相关用词如喂养、供养、养分等。
既jì
一个吃完“饭”“打饱嗝”的人。
“既”是描写一个人吃饱饭准备离开的景象。“既”的本义为食尽，引申为全都、已经，相关用词如既然、既得利益等。《礼记》：“君既食。”《谷梁传》：“既者，尽也。”日全蚀也称为“既”，如《春秋》：“日有食之，既。”《论衡》：“日既是也。”“日蚀时既。”
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