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| 編輯推薦： |
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★展示500幅世界艺术珍品，集佛教思想与艺术之大成
★全彩插图，畅销十多年，全新改版
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| 內容簡介： |
《圣经》是人类历史上一部最独特的书：它由不同时代的人用不同的语言写成，却极其贯通；它曾遭到无数人的怀疑和诋毁，却丝毫没有动摇它作为神圣经典的地位；它更是许多文学作品的源泉，为无数文学家、哲学家提供了创作灵感。
房龙以通俗有趣的写作手法，将《圣经》转换成了概略简要的“故事”，不仅保留了《圣经》原典的精神，也有利于读者轻松进入《圣经》世界。
在这本书中，房龙并没有向人们布道，也不是为了维护或攻击某种原则，他只是讲一些他认为人们应该知道的故事，希望人们在生活中能对善良美好，因而也对神圣的事物多一份理解，多一份宽容，多一份爱。房龙在用朴素睿智、宽容的声音讲述古老故事的同时，也演绎了《圣经》故事背后人类的浩大历史进程。
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| 關於作者： |
作者简介
亨德里克威廉房龙（Hendrik Willem Van Loon 1882-1944），荷裔美国人，出生于荷兰鹿特丹，1903年开始在美国康奈尔大学和慕尼黑大学学习，获得博士学位。早年作过教室、编辑、记者和播音员等。1921年出版了《人类的故事》一书，从此享誉世界。他一生出版了30余种书籍，以人文主义的立场，通俗易懂、俏皮睿智的文风，讲述人类各方面的历史。他的绝大部分著作均是风靡世界的畅销书，历经近一个世纪仍不失魅力，影响了很多代读者。
译者简介
王伟
1972年生，浙江杭州人。中国社会科学院研究生院语言研究所当代语言学研究室。发表各种文章十余篇，翻译约200万字。
刘国鹏
1972年生，陕西富平人。1996年毕业于北京大学哲学系，1999年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教系，意大利威尼斯神学院神学博士。现供职于中国社会科学院世界宗教所基督教研究室。发表有《日本神学史》、《天主教伦理学》（两本均与他人合译）及论文、文章、译文十余篇。
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| 目錄：
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圣经旧约故事图释
圣经新约故事图释
前言
第一章 一份文学遗产
犹太人及犹太版本的历史
第二章 创世
七天创造世界亚当和夏娃该隐杀死亚伯诺亚方舟巴别塔
第三章 先驱
亚伯拉罕西迁恶城和盐柱非利士人的土地夏甲被逐亚伯拉罕用儿子献祭雅各夺以扫的继承权雅各与拉班斗智雅各回迦南
第四章 继续西行
约瑟被卖约瑟在埃及的奇遇大饥荒一笑泯恩仇
第五章 在埃及安家
第六章 逃离驭役
摩西传奇担负使命与法老斗法摩西分开红海
第七章 荒野漂泊
吗那神迹岩石涌泉接受十诫和平定叛乱内部纷争摩西之死
第八章 寻找新牧场
耶利哥城墙的崩溃血洗艾城基遍的阴谋平灭五王
第九章 征服迦南
士师俄陀聂以笏刺杀伊矶伦王非利士人女先知底波拉雅亿杀死西西拉米迦拜异教神士师基甸与三百勇士残暴的亚比米勒耶弗他灭以法莲人大力英雄参孙约柜失而复得设立国王
第十章 路得的故事
第十一章 犹太王国
山雨欲来先知与国王撒母耳和扫罗勇士大卫杀死巨人歌利亚扫罗不容大卫大卫投靠非利士人扫罗之死大卫王将约柜迁到新都耶路撒冷大为占有拔士巴先知拿单的预言押沙龙之死大卫之死智慧但奢侈的所罗门王所罗门圣殿迎回约柜帝国隐忧
第十二章 内战
南北不和的原委王国分裂
第十三章 先知的警告
两国实力的强弱侵略和政变犹大王亚撒引狼入室先知耶户对以色列王巴沙的预言暗利的作为和耶洗别的专权先知以利亚以利亚与巴力异教的斗争以利亚的继承人以利沙耶洗别害死拿伯以利亚的预言联军进攻摩押失败以利沙和耶户消灭耶洗别异教势力惨淡经营的犹太人以色列回光返照和先知的警告以色列的灭亡西低家的投机与犹大的灭亡
第十四章 覆灭和流亡
庞大的巴比伦帝国在古代史上被忽视的犹太人流亡时期的犹太人流亡时期两先知
第十五章 重返家园
迦勒底人的“新巴比伦”先知但以理给巴比伦王解梦晚年昏聩的尼布甲尼撒但以理在伯沙撒宴会上解读神秘文字……
第十六章 搜罗宏富的书卷
《旧约》中搜罗宏富的书卷内容零散的原因约伯的故事……
第十七章 希腊人登场
第十八章 犹大：希腊的一个行省
新征服者亚历山大马其顿分裂之后
第十九章 革命和独立
塞琉古王安条克强制推行希腊文化马加比家族的起义和统治犹太人的三大派别……
第二十章 耶稣降生
历史中的耶稣《福音书》中的耶稣希腊文化时代
第二十一章 施洗者约翰
一分为三的犹大和总督彼拉多施洗者约翰约翰之死
第二十二章 耶稣早年生活
卑微的犹太木匠宣扬爱和宽容的先知选择献身
第二十三章 门徒们
耶稣与施洗者的差异变水为酒的故事
第二十四章 新的导师
耶稣清理圣殿耶稣路遇撒玛利亚妇女耶稣为人治病祛灾
第二十五章 宿敌
耶稣与当局的冲突登山宝训
第二十六章 耶稣之死
耶路撒冷的既得利益者耶稣二进耶路撒冷与犹太教当权者的公开交战
第二十七章 信念的力量
第二十八章 信念的胜利
扫罗认信基督在异教世界传道保罗回到圣殿保罗最后的岁月
第二十九章 国教
使徒彼得罗马传教基督徒惨遭迫害成为国教
译后记
《圣经》年代表解
与《圣经的故事》年代相关的文明大事记
《圣经的故事》专有名词表
参考书目
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| 內容試閱：
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七天创造世界
最古老的一个问题是：我们从何处而来？
有些人直到死还在问这个问题。他们并不真的指望得到答案，只要自己有勇气直面生活的现实,就已经很高兴了。正如勇敢的军人即使面临着失败，也不肯投降，在即将进入永恒之时，还在骄傲地问：“为什么？”
然而，这个世界充满了各式各样的男男女女，对自己所不能理解的事物，他们大多非要有一个说得过去的解释不可。假使没有这样的解释，那么他们就自己弄一个出来。
5000年前，西亚各族人民都流传着世界是用七天创造出来的故事，这里要讲的是犹太人的说法。他们含混不清地把陆地、海洋、树木、花鸟，以及男男女女的人类都说成是由不同的神创造的。
但事实上在所有民族当中，犹太人是第一个相信独一上帝之存在的。本书后文讲到摩西时代的时候，会告诉大家这是怎么回事。但是，开始的时候，那支后来发展成犹太民族的闪族人也信奉多神，就像他们所有的邻近民族一样。他们早在犹太人之前无数年就开始这么做了。
然而，在《旧约》中可以找到的那些创世故事，是在摩西死后1000年才写出来的。那时犹太人已经接受了“一神”的观念，认为是绝对确凿的事实。而对上帝存在的怀疑，则意味着流放或者死刑。
现在你们可以理解，那位诗人在为希伯来人写下万物之始华章时，何以会把创世的巨大功劳描述成一个全能意志的灵机一动，完全归功于自己部族所信奉的、他们称之为耶和华或者上天主宰的神。
下面要讲的就是神庙里的信徒所听到的创世故事。
鸿蒙初判，地球在一片死寂和黑暗中漂浮穿行于太空。没有陆地，只有深深的海洋那浩淼无垠的海水覆盖着日后辽阔帝国的版图。后来，耶和华的灵运行在水面上，构思着宏伟的计划。然后，耶和华说：“要有光。”于是，黑暗中出现了黎明的第一道曙光。耶和华说：“这个，就叫作昼。”
不久，光明消退，一切又都复归黑暗。耶和华就说：“这个，就叫作夜。”然后他开始休息，就这样结束了第一天。
后来，耶和华说：“要有天。在水面上延展天穹，好让云和风有个去处。风要拂过海面。”事情果然就是这样。于是日夜交替，结束了第二天。
后来，耶和华说：“水中要有地。”立刻，嶙峋的山峰湿漉漉地浮出海面，直插云霄，气势雄壮。山脚下是一望无际的宽广的平原和谷地。耶和华又说：“土地要肥沃，要有产种结籽的植物，开花结果的树木。”于是大地绿草如茵，林木葱郁，沉浸在晨曦的轻抚之中。随着清晨再次被黄昏替代，第三天的劳作结束了。
后来，耶和华说：“天上要繁星密布，好标识日月四季。白昼要太阳掌管。夜晚应是休息时间，只有宁静的月亮为穿越沙漠赶夜路的旅人指明通往宿营地的正路。”事情就这样发生了。于是就结束了第四天。
后来，耶和华说：“水里要遍生鱼类，天上要飞满鸟类。”于是他创造了巨鲸小鲤、驼鸟麻雀，让它们在水中和陆地栖居、繁衍，尽享生命的恩赐。到了夜晚，疲倦的鸟儿把头钻进翅膀底下，鱼儿游到黑暗的深水之中。第五天就这样结束了。
后来，耶和华说：“这还不够，世界上还要遍布会爬，会用腿走路的动物。”于是他创造了母牛、老虎和其他直到今天仍为我们所知的走兽，以及很多早已从地球上消失的动物。完成这一切之后，耶和华从地里抓起一些土，按照自己的样子造了一个塑像，并给了它生命。他把这生灵叫作“人”，并把他置于一切创造物之首。这样就结束了第六天的劳作。耶和华对自己创造的一切都很满意，就在第七天休息了。
亚当和夏娃
然后就是第八天。人发现自己置身于新的王国。他的名字叫作亚当，居住在一个到处都是可爱花朵的花园里。驯顺的动物带着自己的幼崽和他戏耍，让他忘掉孤独。然而尽管如此，人并不快乐。因为所有其他动物都有自己的同类为伴，唯独人形单影只。于是耶和华就从亚当的身体上取了一根肋骨，用它创造了夏娃。然后，亚当和夏娃就四处游荡，要把这个叫做“天堂”的家看个究竟。
最后他们走到一棵大树跟前，在那里耶和华对他们说：“听着，因为这很重要。这花园里所有树木的果实，你们都可以随心所欲地吃。唯独这棵树可以分辨善恶，如果人吃了它的果子，就会知道自己的行为是正是邪，这样他的灵魂就再也不得安宁。所以，你们必须远离这棵树的果子，否则就得接受可怕的后果。”
亚当和夏娃听了，保证会遵命行事。
不久，亚当睡着了，而夏娃还醒着，在园里漫步。突然，草丛里一阵沙沙轻响，夏娃一看，原来是一条很大的、狡猾的老毒蛇。
在那个时候，动物说的语言，人类也能听懂。所以，大蛇可以毫不费力地与夏娃交谈。它对夏娃说自己听到了耶和华的话，而且如果她相信那些话就太蠢了。夏娃信以为真。于是当大蛇把那大树的果子递给她的时候，她就吃了一些。等亚当醒来，她就把剩下的果子给他吃。
耶和华知道后十分生气，马上就把亚当和夏娃从天堂赶了出去。于是他们只好落到尘世上，想方设法维持生计。
该隐杀死亚伯
没过多久，夏娃和亚当生了两个孩子。两个都是男孩，大的叫该隐，小的叫亚伯。
他们在家里帮着干活。该隐在田里种地，亚伯帮父亲放羊。当然，他们也跟别的兄弟一样有时候会吵吵架。
一天，他们俩都向耶和华奉献供品。亚伯杀了一头羊，而该隐则只在拜神的粗石祭坛上放了一些谷物。
孩子总是喜欢吹嘘自己的长处，而且往往容易相互嫉妒。
亚伯的祭坛上木柴烧得正欢，而该隐的燧石却连火都点不着。耶和华垂青于谁，一目了然。
该隐觉得亚伯在嘲笑自己。亚伯说没有，自己不过在一旁站着看看而已。
该隐要亚伯走开，亚伯不肯。凭什么要他走？于是该隐就打了亚伯。
谁知该隐出手太重，亚伯倒下死了。该隐吓得要死，就逃跑了。
但是，耶和华知道了这件事。他在灌木丛里找到了该隐，就问该隐他弟弟在哪里。该隐却态度傲慢，不肯回答。他怎么知道？他又不是保姆，照管弟弟又不干他的事。难道不是这样吗？
不用说，撒这个谎对他一点好处也没有。就像当年因为亚当和夏娃违背他的意志而将他们逐出天堂一样，耶和华现在又把该隐赶出了他的家门。后来，该隐虽然活得很长，但却再也没见过父母的面。
至于亚当和夏娃，幼子夭折，长子逃亡，生活自然变得很不幸。
他们后来又生了很多孩子，死的时候年纪已经很老，被没完没了的操劳和不幸折磨垮了。
挪亚方舟
渐渐地，亚当和夏娃的子孙繁衍生息，遍布于世。他们东走西行，北上进入山区，南下隐迹于沙漠荒地。
然而该隐的罪孽也很早就在族人身上打下了烙印。他们总是动不动就和邻居打架，相互残杀，偷盗各自的羊群。女孩子离开家也不安全，更不用说还会让邻村的小伙子绑走。
天下大乱，一开头就出了毛病，一切必须从头再来。也许新的一代会更加遵从耶和华的意志。
那时有个人名叫挪亚，是玛土撒拉（享年969岁）的孙子，塞特的后代。塞特是该隐和亚伯的一个弟弟，是在那场家庭悲剧之后出生的。
挪亚是一位义人，办事只求良心平安，与邻人和睦相处。如果人类必须重新开始的话，挪亚倒是很适合做一个善良的始祖。
于是耶和华决定把所有人都毁灭，只放过挪亚一家。他来到挪亚处，要他造一条船。这船要有137米长，23米宽，13米高，跟现代的远洋渡轮差不多大。很难想像，挪亚是怎样只用木头就造出了这么大的船。
但是他和儿子们下定决心，开始干起来了。邻居们站在一旁嘲笑他们：方圆千里之内都没有河流或海洋，造船干什么？多么荒唐的想法！
然而挪亚和他忠心耿耿的伙计们坚持工作。他们伐倒巨柏，用来做船的龙骨和船的两舷，并在上面抹上沥青，以保持底舱的干燥。等第三层甲板铺好以后，还造了一个顶篷。顶篷是用重木造成，以抵挡即将荡涤这个邪恶世界的暴雨。
然后，挪亚就和家里的三个儿子和三个儿媳一起做好了启航的准备。他们漫山遍野地搜罗所有可以找到的动物，一是可以充作食物；二是在洪水退去重返陆地的时候可以拿来当祭品。
整整一周他们都在狩猎。那条叫作方舟的船里充满了各种奇特动物的喧闹声。它们不喜欢被关在逼窄的地方，撕咬着笼子上的栏杆。至于鱼，自然不用带了，它们肯定是不怕洪水的。
到了第七天的傍晚，挪亚全家登船。他们收起跳板，关上舱门。
夜半时分，开始下雨了，而且一下就是40个昼夜。雨后，大地顿成泽国，只有挪亚和一起在方舟旅行的其他乘客，成了这场可怕洪灾后仅存的生灵。
这以后，耶和华发了慈悲。一阵狂风吹散了乌云，阳光重现，照耀着汹涌的波涛，正如创世之初一般。
挪亚小心地打开一扇窗户朝外张望。可是他的船在一望无际的海面上静静地漂浮，还是看不见陆地。
挪亚放出一只乌鸦，但它又飞了回来。接着他又放了一只鸽子。鸽子是飞得最远的鸟，但这可怜的小东西还是找不到可以落脚的枝丫，只好又飞回了方舟。挪亚逮住了鸽子，把它放回笼子。
他等了一个星期，然后又把鸽子放了出去。鸽子一整天都没回来。到了傍晚，它飞回来了，喙上衔着一枝新折下来的橄榄叶子。显然大水开始退了。
又过了一星期，挪亚第三次放出鸽子。它没有飞回来，而这是个好兆头。没过多久，突然传来一阵震动声，挪亚知道船已经触地。方舟停在亚拉腊山山顶，此山在今天的亚美尼亚境内。
第二天，挪亚上了岸。他马上找了一些石头，搭起一个祭坛，杀死了一些走兽和鸟类开始献祭。看哪！天上出现了一道巨大的彩虹，照亮了天际。这是耶和华给他的忠实仆人的一个信号，允诺他们将来的幸福。
此后，挪亚和他的儿子闪、含和雅弗以及他们的妻子重操农夫和牧人的旧业。他子孙满堂，家畜成群，过着平静的日子。
不过，很难说这场刚刚经历的灾难是否让他们吸取了教训。因为挪亚有一个葡萄园，自己酿很好的葡萄酒。而一旦饮酒过量，酩酊大醉，他跟一般的酒鬼也没什么两样。
他的两个儿子为老父感到难堪，但对此并没什么过分的表示。但三儿子含却以为是个大笑话，还大声嘲笑，态度相当恶劣。
挪亚睡醒后对此十分生气，就把含赶出了家门。犹太人相信含去了非洲，并成了黑人的始祖。由于这个缘故，犹太人对黑人十分鄙视，而这很是有欠公道。
在那以后，我们就很少听到挪亚的事了。他的一个后代叫宁录，是有名的猎户。《圣经》上对闪和雅弗的下落没有交代。
巴别塔
闪和雅弗的后代却做了一些让耶和华十分不快的事情。他们好像一度移居于幼发拉底河谷地，并在后来建了巴比伦城。他们喜欢在土地肥沃的地区生活，并且决定建造一座极高的塔，作为本族各部集结的地点。他们烧制砖块，并为巨大的建筑结构打好了地基。
但是耶和华并不想让他们老是定居在一个地方。人应该到世界各地去居住，而不是仅仅蜗居在一个小小的河谷。
当人们正在巴比伦塔上忙得不亦乐乎的时候，耶和华突然让他们说起了不同的语言。他们忘记了原来共同使用的语言。一时间，脚手架上到处都有人说着别人不知所云的话。
想想看，要是工人、工头和建筑师突然开始你说汉语，我讲荷兰话，他用俄语或波利尼西亚语，这房子肯定就没法盖了。于是人们就放弃了聚居于一座塔下，建立统一国家的想法，用不了多久就散居到各地，连地面上最偏远的角落也都有人居住了。这座半途而废的高塔有个巴比伦名字叫“巴别”，意思是“神的大门”，它的读音跟古希伯来语中的“混乱”一词相似。
这里我们用简单的文字讲述了创世之初的故事。不过，后面我们只讲和犹太人的经历有关的事情。
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