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| 編輯推薦： |
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《谈美书简谈修养（精装插图本时代经典）（精）》由13封书信结集而成，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。全书采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。在书中，朱光潜还以亲身的经验谈到了许多治学为人的道理。
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| 內容簡介： |
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《谈美书简谈修养（精装插图本时代经典）（精）》 是朱光潜在82岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之 作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回 顾和整理，也是对青年们有关美学方面问题的一个回 复。全书采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然， 将许多深奥的美学知识通俗化。在书中，朱光潜还以 亲身的经验谈到了许多治学为人的道理。
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| 關於作者： |
朱光潜，安徽桐城人，现代美学家、文艺理论家。6岁开始接受传统的封建教育，能背“四书五经”、《古文观止》等，读过《史记》、《通鉴辑览》，1918年入武昌高等师范中文系读书，1919年经考试被选送香港大学文学院深造，1925年入英国爱丁堡大学，获硕士学位，1931年入德国斯特拉斯堡大学，获博士学位，1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授，1946年重返北京大学任教授。
朱光潜先生一生译著颇丰，最为著名的有《文艺对话集》、《美学》、《拉奥孔》、《歌德谈话录》、《新科学》等，其代表作有《西方美学史》、《谈美书简》和《美学拾穗集》等。
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| 目錄：
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一、代前言：怎样学美学？
二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？
三、谈人
四、关于马克思主义与美学的一些误解
五、艺术是一种生产劳动
六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区
七、从生理学观点谈美与美感
八、形象思维与文艺的思想性
九、文学作为语言艺术的独特地位
十、浪漫主义和现实主义
十一、典型环境中的典型人物
十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性
十三、结束语：“还须弦外有余音”
自序
一番语重心长的话
谈立志
朝抵抗力最大的路径走
谈青年的心理病态
个人本位与社会本位的伦理观
谈处群上
谈处群中
谈处群下
谈恻隐之心
谈羞恶之心
谈冷静
谈学问
谈读书
谈英雄崇拜
谈交友
谈性爱问题
谈青年与恋爱结婚
谈休息
谈消遣
谈体育
谈价值意识
谈美感教育
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| 內容試閱：
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不久前，社会科学院外文所在广州I召开了工作 规划会议。在 会议中碰见上海文艺出版社的同志，谈起我在解放前 写的一本《谈 美——给青年的第十三封信》，认为文字通俗易懂， 颇合初学美 学的青年们的需要，于是向我建议另写一部新的《谈 美》，在这 些年来不断学习马列主义、毛泽东思想的基础上，对 美学上一些 关键性的问题谈点新的认识。听到这个建议，我“灵 机一动”， 觉得这是一个好机会，让我给来信未复的朋友们作一 次总的回答， 比草草作复或许可以谈得详细一点。而且到了这样大 年纪了，也 该清理一下过去发表的美学言论，看看其中有哪些是 放毒，有哪 些还可继续商讨。放下这个包袱之后，才可轻装上路 ，去见马克思。
这不免使我想起孟子说过的一个故事：从前有一位冯 妇力能搏虎， 搏过一次虎，下次又遇到一只虎，他又“攘臂下车’ ’去搏，旁观 的士大夫们都耻笑冯妇“不知止”。现在我就冒蒙士 大夫耻笑的 危险，也做一回冯妇吧！ 朋友们提的问题很多。最普遍的是：怎样学美学 ？该具备哪些 条件？用什么方法？此外当然还有就具体美学问题征 求意见的。例 如说：“你过去在美学讨论中坚持所谓‘主客观统一 ’，还宣扬什 么‘直觉说’、‘距离说’、‘移情说’之类‘主观 唯心主义货色’， 经过那么久的批判，是否现在又要‘翻案’或‘回潮 ，呢？’， 这类问、题在以后信中当相机谈到，现在先谈较 普遍的一个问 题：怎样学美学？ 西方有一句谚语：“条条大路通罗马”，足见通 罗马的路并 非只有一条。各人资禀不同，环境不同，工作任务的 性质不同， 扰难免要走不同的道路。学美学也是如此，没有哪一 条是学好美 学的唯一的路。我只能劝诸位少走弯路，千万不要走 上邪路。“四 人帮”在文艺界进行法西斯专政时，我们都亲眼看到 一些人在买 空卖空，弄虚作假，公式随便套，帽子满天飞，或者 随风转舵， 哪里可谋高官厚禄，就拼命往哪里钻，不知人间有羞 耻事。这是 一条很不正派的邪路，不能再走了。再走就不但要断 送个人的前途， 而且要耽误我们建设四个现代化的社会主义国家的大 业。
我们干的是科学工作，是一项必须实事求是、玩 弄不得一点虚 假的艰苦工作，既要清醒的头脑和坚定的恒心，也要 有排除一切阻 碍和干扰的勇气。马克思在《政治经济学批判》序言 末尾曾教导我 们说：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样 ，必须提出这 样的要求：“到这里人们就应该排除一切疑虑；这个 领域里不容许 有丝毫畏惧！’”①归根到底，这要涉及人生态度， 是敷敷衍衍、 蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决心，做一点有益 于人类文化的 工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正 人生态度，认 清方向，要“做老实人，说老实话，办老实事”。一 切不老实的人 做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。
正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有 些曲折和崎 岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要 的科学实验 一次就能成功呢？“失败者成功之母”。失败的教训 一般比成功 的经验更有益。现在是和诸位谈心，我不妨约略谈一 下自己在美 学这条路上是怎样走过来的。我在一九三六年由开明 书店出版的 《文艺心理学》里曾写过这样一段“自白”： 从前我决没有梦想到我有一天会走到美学的路上 去。我前后在 几个大学里做过十四年的大学生，学过许多不相干的 功课，解剖过 鲨鱼，制造过染色切片，读过艺术史，学过符号逻辑 ，用过薰烟鼓 和电气反应仪器测验过心理反应，可是我从来没有上 过一次关学课。
我原来的兴趣中心第一是文学，其次是心理学，第三 是哲学。因为 欢喜文学，我被逼到研究批评的标准，艺术与人生， 艺术与自然， 内容与形式，语文与思想等问题；因为欢喜心理学， 我被逼到研究 想象与情感的关系，创造和欣赏的心理活动，以及文 艺趣味上的个 别差异；因为欢喜哲学，我被逼到研究康德、黑格尔 和克罗齐诸人 的关学著作。这样一来，美学便成为我所欢喜的几种 学问的联络线 索了。我现在相信：研究文学、艺术、心理学和哲学 的人们如果忽 略关学，那是一个很大的欠缺。
事隔四五十年，现在翻看这段自白，觉得大体上 是符合事实的， 只是最后一句话还只顾到一面而没有顾到另一面。我 现在四五十 年后的今天相信：研究美学的人如果不学一点文学 、艺术、心 理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。
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