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| 編輯推薦： |
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本书为随笔，篇幅短小，易于阅读。作者深厚的知识功底，旗帜鲜明的学术观点，犀利的语言风格，独到的见解，相信能给您带来耳目一新的感觉。
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| 內容簡介： |
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本书是潘新和老师关于语文教育、作文教学的随笔集，全书共分理念编、写作编、阅读编、测评编、治学编、评论编六个部分，主要内容包括语文教育的问题，语文教育的关键在哪儿，为什么写作、写作的源泉是什么，阅读为何要指向言语表现，以及对历年高考作文题的评判等。作者以生命动力学和发生认识论为理论立足点，对中小学写作教学和语文教育做了入木三分的批判，同时分析阐述了写作教学和语文教育的内在机理。对中小学写作教学和语文教育很有启示意义和建设性。是潘老师表现本位、写作本位的“言语生命动力学表现存在论”的语文教育观的又一体现。
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| 關於作者： |
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潘新和 福建师范大学文学院教授，博士生导师，文学阅读与语文教育博士点学科带头人。兼任国际汉语应用写作学会副会长，中国现代写作学研究会顾问，福建省写作学会会长等。原中国写作学会副会长。在《教育研究》《课程·教材·教法》等发表论文200余篇。出版个人学术专著10余部。首创“言语生命动力学表现—存在论”语文学。代表作《语文：表现与存在》风靡语文界。获教育部高等学校科学研究优秀成果奖、教育部全国教育科学优秀成果奖等20多个奖项。
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| 目錄：
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序 不写作，枉为人
——表现—存在论语文学创构随想 1
理念编
珍爱言语生命
语文之死
语文：死于“无魂”症
为什么写作
不为什么写作
语文“溃败”谁之过？
我们都要担起责任来
废止读经科：功耶，罪耶？
不读经，无以言
课标最应该去掉什么
——语文课标解蔽之一
“侧重说”要害：失“一”
——语文课标解蔽之二
人文教育始于幼儿：得“一”
——语文课标解蔽之三
人之所以为人者，言也
——语文课标解蔽之四
单一教材范式的悲催
——“主题单元”蔽在“阅读本位”
人教版：突围还是挣扎？
突围：敢问路在何方？
引领言语人生、诗意人生之途
写作是阅读的目的
把创造和想象的乐趣还给学生
写作编
写作的源泉是什么？
是贴近生活，还是贴近自我
丰富心灵是根本
无望其速成，无诱于势利
你敢说“他什么衣服也没有穿”吗？
“独创”不难（一）
“独创”不难（二）
真写放胆发表
每周写一封信如何?
——与中学生朋友谈课外练笔
世纪迷失：“伪文体”写作
不讲理的议论文“三要素”
习见论点：陈见、偏见、陋见
“立论”的底线：“意”必己出
想不讲理，那就“论证”吧
“言之成理”即可？
学会“分析”，走出“论证”迷津
没有比“立论”更重要的
关于论点的非学术、不对称“论争”
论点是“滋养”出来的
论辨文：为“敌论者”而写
万物皆“阴阳”
具体分析：辩证思维的灵魂
让思维的鸡蛋立起来
“买珠还椟”便对吗？
“白马”确实“非马”
“说有易”，其实也不易
“说无难”，其实也不难
阅读编
为读书立心，为学者立命
阅读即“悦读”？
莫非练“肤浅”？
切莫盲目“吸收”
寻找“不一样”与“发现”
误读：阅读教学的新宠
读书如借债，写作如报恩
让心灵欢唱（上）
让心灵欢唱（下）
叶老未必“甚解”
“细读”便好吗？
“细读”，抑或“乱读”？
读书莫要于笔记
走出套话连篇的写作窘境
读、写“三感”刍议
诗歌与童话：儿童最佳的精神食粮
存在的悦读：心灵的遇合与角逐
——读白杏珏阅读笔记随想
测评编
谁让中国孩子输在终点线
福建考生“被赛跑”
儿戏不如的供料作文
命域：让各方面都有理可说
60分钟800字VS两句三年得
“空谷”当“空”
谁把语文教师弄傻了？
《忧天》亦堪忧
《忧天》“真”与“美”之辩
诗人与评论家，鸡同鸭讲
劝君莫当“文抄公”
——与中学生朋友谈高考作文
高考作文的生命化回归
——朱永通《作文不过如此：北大清华高考状元的作文秘笈》序
追求“三无”：无定题、无命意、无障碍
——2010年全国高考作文题得失谈
“异能”与“共能”命题目标的偏离
——评2011年福建省高考作文题与时文评说题
“伪写作”命题观之弊害
——由2012年福建高考作文题说开去
儿戏不如的“供料作文”之“料”
——从2013年高考作文题看材料观之误导
二元对立与非二元对立题刍议
——2014年高考作文题特点及应对策略
治学编
最不怕死的时候
青青子衿悠悠我心
走进语文教育的历史时空
——一个语文研究者的专业阅读史
先做教育史家，再做教育学家
——走进学科教育的历史，直面往圣前贤
承传与超越：整合的原创
——《表现—存在论语文学视界》自序
史识，语文教学、科研的执照
——《语文：回望与沉思——走近大师》跋
走出“伪语文”考试的迷津
——《语文高考：反思与重构》自序
走向大地的言语生命动力学
——《语文：人的确证》后记
跋
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| 內容試閱：
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是贴近生活，还是贴近自我
贴近生活，是语文教师的一个百试不爽的秘方。仿佛学生写作中的一切问题都可以归咎于“没有生活”。当代作家王小波先生曾风趣而又不失深刻地说：“我靠写作为生。有人对我说：像你这样写是不行的啊，你没有生活！起初，我以为他想说我是个死人，感到很气愤。忽而想到，‘生活’两字还有另一种用法，有些作家常到边远艰苦的地方去住上一段，这种出行被叫作‘体验生活’——从字面上看，好像是死人在诈尸，实际上不是的。”——一个活人，怎么会没有生活？除非他死了。但是，这种不近情理的说法，居然变成了批评写作的常规用语，奇怪不奇怪？其实，写作愁的不是有没有生活，而是有没有自我。
写作，不是对生活的模仿或再现，而是表达自我的独特感受和发现，是生活的生命化与心灵化，是主体的创造。之所以许多人觉得没有什么材料可写，或言之无物，内容空洞，原因不是没有生活，是缺乏自我对生活表象的存留和选择，加工和想象。没有“入心”的生活，再丰富也是肤浅苍白的。因此，与其说要贴近生活，不如说要贴近自我，贴近自我的心灵世界。
表现自我对生活的感悟，生活的生命化、心灵化，是一刻也离不开想象力的。从这个意义上说，写作需要生活，更需要想象。想象力是人的一种生命本能，是心灵、愿望的冲动，想象的成果是和人的言语生命力互为因果的。想象力的发展不能单从事实或经验中去找，应从人的言语生命意识和言语生命力中去培育。
写作需要想象就像飞鸟需要翅膀。通过它，可以让概念的化为形象，物质的变为精神，静止的继续行动，片断的两头延伸，浓缩的使之扩展，散漫的加以集中，并列的相互联结，对立的从中沟通。……简言之，小自打个比方，形象地说明事理，大至塑造典型，进行艺术的概括，或提出科学的假说，建构一个新的理论框架，以至构思通篇文章，都需要借助想象。习作者如果经过有意识、经常性的“冥想”，具备了想象的能力，便能创造出现实中模仿不到的（高于生活）“人化”的“第二自然”。写作主要表现的不是第一自然，而是第二自然——人化的生活。
绝大部分经历了封建家族兴衰的人并没有写出《红楼梦》，在农村生活了一辈子的农民有几个写出了《创业史》，许多至今还扎根农村的老知青、在政府部门干了一辈子的公务员，也不见写出诸如《今夜有暴风雪》《这是一片神奇的土地》《国画》《梅次故事》一类的好作品。每一个人都在生活，生活无所不在，每一个人都生活在一个独特的生存空间中，因此，对于写作，不存在生活是否丰富的问题，不存在因为生活贫乏而写不出文章来的问题。有人认为写不出文章是因为生活的底子薄，应努力深入生活，观察生活，开拓生活面，这种观点显然是值得推敲的。若要论生活的丰富，恐怕没有一位作家比得上乞丐、流浪汉，也没见几位乞丐、流浪汉写出什么好作品。倒是有不少幽居书斋深居简出的作家佳作颇丰。
你的心灵世界开阔，生活也便开阔；心灵世界贫瘠，生活也便贫瘠。你的想象力能走多远，你的写作疆域就有多大；你的思想有多么机敏，你的文思就有多么充沛。为了学语文，强制性地去制造生活、观察生活、深入生活、贴近生活，不是一种“愚蠢的偏见”，也是一种得不偿失的作茧自缚。
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