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| 編輯推薦： |
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本书总结了兵家文化的特点和精义，深入浅出地阐释了兵家文化所蕴涵的深厚文化积淀，是一部具有可读性、知识性的兵家通俗读物。
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| 內容簡介： |
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本书全面、系统而又深入浅出地介绍了中国兵家文化的产生发展、主要流派、代表人物和重要典籍，深入挖掘了兵家文化的精神内核，包括军事思想、战争思想、法律思想等，详尽展示了兵家文化中的重要知识点，并第一次实现了兵家文化和普罗大众生活智慧的结合，是有关兵家文化的通俗百科读本。仙子阿，让我们与兵家之会牵手，赴一场知识盛宴，来一次思想之旅吧！
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| 關於作者： |
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张海霞，七十年代出生于山西平遥，中国人民大学文学硕士，北京紫云文心图书有限公司签约作家。自幼好文史，喜兵学，有剑胆琴心，对兵家文化研究颇深，一直以实用主义的态度理性解读、品读兵家，致力于推动兵家文化的现代化、生活化，现任多家企业的战略顾问。
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| 目錄：
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第一章兵家文化的历史沿革
兵家文化的发端
兵家产生的时代背景
兵家产生的阶层基础
兵家产生的理论背景
兵家的发源地
兵家的始祖
战国时期的兵家特征
秦汉时期的兵家思想
西汉时期的兵书整理
三国时期的兵家韬略之学
魏晋南北朝的兵法注解
隋唐兵家战略思想的发展
两宋时期兵学的复兴
元代时期的兵家概况
明代兵家与儒家的融合
明末清初的兵家文化飞跃
清末期兵家的转变
民国时期的兵家特点
新中国成立后的兵家文化发展
改革开放后兵家文化新气象
第二章兵家的主要派别
齐系和魏系
正兵家与政兵家
兵权谋家
兵形势家
兵阴阳家
兵技巧家
司马派兵家
孙氏派兵家
吴氏派兵家
太公派兵家
稷下派兵家
第三章兵家的代表人物和著作
管仲与《管子》
晏婴与《晏子春秋》
阖闾
伍子胥
孙武与《孙子兵法》
范蠡
司马穰苴与《司马法》
吴起与《吴子兵法》
孙膑与《孙膑兵法》
商鞅与《商君书》
尉缭与《尉缭子》
赵武灵王
姜太公与《六韬》
王翦
张良与《三略》
韩信
周亚夫
卫青
霍去病
王符与《潜夫论》
曹操
诸葛亮与《便宜十六策》
李世民、李靖与《唐太宗李卫公问对》
李筌与《太白阴经》
郭子仪
李光弼
陈规与《守城录》
岳飞
成吉思汗
刘基与《百战奇略》
俞大猷与《正气堂集》
戚继光与《纪效新书》、《练兵实纪》
郑若曾与《筹海图编》
揭暄与《兵经百言》
努尔哈赤
蔡锷与《曾胡治兵语录》
第四章兵家的战争观
兵者，国之大事
天下虽安，忘战必危
兵不血刃而天下亲
以战止战，虽战可也
行不合道，患必及之
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战
师直为壮，曲为老
甲兵之本，必先于田宅
第五章兵家的战略原则
上兵伐谋，先计后战
谋大局，定大略
知己知彼，料敌定谋
伐交结盟，强己弱敌
五间俱起，必成大功
不战而屈人之兵，善之善者也
先胜而后求战
致人而不致于人
兵贵胜，不贵久
持久以待其衰
攻是守之机，守是攻之策
兵胜在气胜
第六章兵家的战术原则
示形诱敌，兵不厌诈
阵而后战，兵法之常
奇正相生，以奇制胜
避实击虚，因敌制胜
以迂为直，出其不意
专我分敌，以众击寡
选择地形，因地制胜
第七章兵家的治军思想
争天下者，必先争人
择将之道，唯审其才
用人之道，全在于信
总文武者，军之将也
将有五危，必死可杀
明法审令，以治为胜
令之以文，齐之以武
教以礼义，明以廉耻
严格训练，讲究方法
使忿怒而后出战
谨养勿劳，并力积气
第八章兵家的法治思想
兵家法治思想的认识基础
兵家法治思想的演变
兵家的法治观
兵家的法治论
兵家的法治术
兵家与儒家的法治思想关系
兵家与法家的法治思想关系
第九章兵家文化与传统文化
兵家文化与儒家文化
兵家文化与道家文化
兵家文化与法家文化
兵家文化与墨家文化
兵家文化与阴阳家文化
第十章兵家文化与人文精神
兵家思想中的人文精神
天、地、人的和谐统一
对生命价值的尊重
诡诈与仁义的有机统一
重天道，更重人道
天下非一人之天下
第十一章兵家文化与当代应用
兵家文化是中国军事科学的源头
兵家思想与企业经营管理
兵家文化与国民素质
兵家文化与养生之道
兵家文化在世界范围的应用
第十二章认知中国兵家思想
中国兵家思想的分期
中国兵家思想的特点
研究中国兵家思想的意义
研究中国兵家思想的方法及要求
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| 內容試閱：
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第 一 章兵家文化的历史沿革
兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。——班固《后汉书》
1兵家文化的发端
战争的产生和人类的出现几乎是同步的。春秋战国时期，周王室式微，一些大的诸侯国为了争当霸主，通过政治、外交特别是军事的手段威压、控制甚至吞并弱小国家，导致战争连年不断，烽烟不熄。据不完全统计，这一时期大小战争共有600余次，仅《左传》中记述的各国军事行动和战事就有483次之多。到了战国时期，战争愈演愈烈，诸侯大国开始不满足于只做一方霸主，而要取周天子以代之，建立集权制的封建统一国家。由于各个诸侯大国势均力敌，因此这一时期战争的规模和残酷程度都超过以往任何时候。
春秋之前，无论是三皇五帝时代，还是夏、商、周时期，都没有专职的将帅，军事家往往是由政治家兼任的，正所谓“出将入相”（出征可为将帅，入朝可为宰相。指人德才兼备，担任文武要职）。随着社会的发展、生产力的提高、武器装备的更新，以及军事制度的变革，战争与社会、政治、经济的关系也变得复杂起来，这便要求具有专门智慧与素质的人员来指挥战争，军事与政治一身二任的职权逐步分离，军事家亦随之产生。这促使了兵学的形成，并使其逐渐发展壮大形成包含着丰富思想内容的学术流派——兵家。
兵家的主要思想和理论来自于丰富的战争经验。夏商以前，战争经验主要以口耳相传的方式流传于世。到了春秋战国时期，频繁战争后产生的经验教训，经过具有高超智慧的兵家的提炼与升华，上升为战争思想与理论，并运用于战争实践。在这一漫长的历史进程中，逐渐产生了兵家文化。
2兵家产生的时代背景
任何一种思想、流派都有它得以产生的背景和赖以生长的土壤，兵家也是如此。社会急剧动荡的春秋战国时期是兵家产生的时代背景。
中国奴隶制社会在经历了夏、商的发展，迄至西周，达到了鼎盛。但随着社会经济的发展，奴隶制生产关系越来越阻碍和束缚生产力的发展，奴隶反抗奴隶主、平民反抗贵族的斗争渐趋强烈，奴隶主贵族不得不改变剥削方式，封建制经济的萌芽由此孕育。当时诸侯国林立，各国所占的自然资源种类和数量非常有限，为了共同发展，他们在经济上不得不互相依赖、互通有无。但为了谋求更大的利益发展空间，各诸侯国开始用兼并他国的方式来扩大自己的势力范围，谋求政治上的一体化。由此，便迎来了社会大动荡、大变革、大发展的时期——春秋战国时期。
（1）周天子式微，诸侯强大
春秋战国时期，各诸侯大国或挟天子以令诸侯，或把周天子弃置一边，周王朝名存实亡。以致后来，在诸侯国内部，卿大夫专政，与王室争权夺霸，分割地盘。周天子与诸侯的关系如此，平民与士人的处境就更为悲惨。因此，逃亡、暴动是人民进行反抗的主要形式。奴隶主政权逐渐让位给新兴的封建地主阶级，社会制度、阶级结构在激烈的斗争中发生着巨大的变化。
（2）变法改革，新旧嬗变
春秋时期，奴隶主贵族实现了土地私有的目的，出现了占有并出租土地的地主与租种土地的农民两大新兴阶级。这种生产关系的出现刺激了社会生产积极性，推动了社会生产力的发展和进步。到了战国时期，随着封建生产关系的逐步确立，新兴地主阶级开始处于优势地位，他们在各诸侯国纷纷实施变法来获取统治地位。这一时期变法的主要内容为：在经济上，废除井田制，代之以田亩制和地税制；在政治上，采取废除世卿世禄制、奖励耕战、重用贤能等措施，使一大批士人凭着才学或战功封官进爵，为新兴封建统治阶级效力。
（3）经济发展，城邑兴起
春秋后期，由于冶铁技术的发明和铁矿的开采，生产力得到空前发展。战国中期，铁制工具广泛应用于农业和手工业。这不仅扩大了农耕面积，还有利于精耕细作，提高了生产效率和经济效益。随着农业和手工业的发展，物产变得丰富起来，商品交换渐趋活跃，这也加速了城市规模的扩张，为兵家的产生奠定了良好的社会基础。
3兵家产生的阶层基础
兵家的产生与士阶层有很大关系。
西周时期，实行分封制和宗法制。周天子把国家划分为若干小国，指派同宗子弟或异姓功臣去管理。而这种分封制度是通过宗法制度来保证的。宗法制的核心内容就是嫡长子继位与祭祀制度。封土地、建诸侯的封建制度，牺牲了庶出子弟的权势地位，但是保证了王权的延续和传承，有效地维护了国家的统一。
周代的士阶层主要从王室子孙中分化出来，有一定数量的良田，受过良好的教育，能文能武。到了春秋时期，随着分封制的日渐瓦解和世卿世禄制的解体，大批贵族失去了原来的地位和职守，也沦落为士。他们凭借自己掌握的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）知识和技能，或讲学授徒，或从事祭礼，或谋求官职。到了春秋末期，教育不再局限于贵族官僚子弟范围，平民子弟也有机会接受教育，于是又从受私学教育的平民中产生了一批新的士。战国时期，随着地主阶级政权的逐步确立，还有一部分士从地主阶级的中下层分化出来。再到后来，士的来源和品级就更加多样和复杂，有所谓的辩士、侠士、隐士、义士，甚至有的鸡鸣狗盗之徒也能称为士。但不管士的成分和品级如何，他们都有一个共同的特征，就是企图通过自己的聪明才智和能力跻身于上层社会，谋求功名利禄。
地主阶级在争夺政权和建立封建制度的过程中也需要大量的人才为他们出谋划策。于是，一些开明的君主或有权势的卿大夫广开求士之路，重用有思想有才能的士，授予他们一定的官职，礼敬尊崇他们。这些士人或提出建议，充当幕僚；或奔走游说，治理外交；或著书立说，制造舆论；或经办事务，参与时政等等。他们活跃在政治与思想学术的中间地带，是当时社会各阶层中最有思想、最有才华的一个群体。他们中间便产生了最早的兵家。
4兵家产生的理论背景
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