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| 內容簡介： |
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《悔晚斋臆语》是陈传席先生一本有广泛影响的名著。国内多家出版社曾经一版再版。内容为先生的对社会、世事、文化、学术所思所想的吉光片羽，用半文半白之文字道出，却一语中的，明白清透。诺贝尔文学奖得主莫言评论：“陈传席先生是一位奇人，他的《悔晚斋臆语》是一部奇书。……读此书，如坐席听夫子论道……可谓满腹诗书吐嗽成珠者也。”著名作家贾平凹说：“这是一本真正称得上的才子书……在平常事里悟出的是常人悟不到的东西，又能有常人不可有的说法。”
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| 關於作者： |
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陈传席，著名美术史家、美术评论家。现任中国人民大学艺术学院教授、博士生导师、中国美术家协会理论委员会副主任。出版著作50余部，《中国山水画史》《六朝画论研究》《画坛点将录——评现代名家与大家》在读者中有很大影响。本社曾出版其散文集《北窗臆语》《悔晚斋臆语》（精装）。
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| 目錄：
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目录
增补版序
自序一
自序二
卷一
古今之文志异
古今翻译之异--翻译史上一个重要问题
做官意不可在官，作文意不可在文
大商人、大文人、大英雄、大流氓
孔子爱财第一
知人与知事
人才多出于四季分明之地
人生不可无憾--美女、才女非寡即天
多情、寡情、无情、痴情
暂时相赏
皖人不可小视
读书之如日、月、烛
旧学与新知
名家与名作
曾国藩之大气与小气
不了了之
聊天避讳
“以物寓情”和“以情寓物”
感·觉·悟
三般见解
论病
抱残守阙
多移居有益人生
穷与达
美女·结婚
为人与为艺
文章之深与浅
文章之远与近
法与意
情与理
大书法家忌言为书法家
人生不可全求，亦不可全无求--林散之不淡名利
枝蔓与干枯
名家和大家
中国日本朝鲜
凡自谓怀才不遇者，皆非大才
卷二
写诗宜化见为识，写史须以识取见
情感和感情
“八面受敌”
瑕与坚
大则难容
吴、浙、蜀之地与人
文入蜀则雄，武入蜀则弱
真隐者和使气者文必异
知己
上升与下降
格律
难得则易毁
翻译大家不通外语
语以半文半白者佳
汉代已有男女接吻先例
人无疵，不可与交
南京不可为都论
重修荆浩墓记
卷三
中锋与八面锋
清空与质实
老、嫩、厚、薄
简与繁
“远有楼台只见灯”
书鉴
书画用笔不可太实
邓石如书
汉代书法改革成败之鉴
藏与露
韵·法·意·态
王世贞论变不足为据
洞庭张乐地
五代--艺术辉煌之顶
写意
题画
与赵凤池先生论书
《一笑图》
蜕化
才分·功力·情怀
大字
小字
高逸与雄强
深处见学，浅处见才（上）
深处见学，浅处见才（下）
神于好，精于勤、成于悟
题《竹菊梅鹤莲石图》
以实化虚，虚以实见
卷四
理夺和情求
十有九输天下事
匆匆而成
古之学者为己
智圆行方
北固亭月夜祭长江
朋友与仇人
人瘦和士俗
天才即疯狂痴颠
“唯上智与下愚不移”
醒与醉
极聪明人多疑心
解手
束倚
卷五
道佛异同
宋元明清士人
“和而不同”与“同而不和”
一国二制
杂议
郭巨埋儿议
孰与仲多
奇语
孔子好下古，老子好中古，庄子好上古
儒·道·佛
卷六
诗有“三远”
诗与人
诗忌隔见，亦忌直说
释晏殊《浣溪沙》“一曲新词”
释温庭筠《菩萨蛮》
读《天净沙》
李清照《如梦令》
李白
回文诗
论方回词
王摩诘和陶渊明
老妪解诗我不解
杜诗李风之一
题《三竹图》
卷七
情欲与长寿
生命与精神
物种起源
原“孟”
井水与长寿
独睡丸
吸鸦片者戒后仍可长寿
有话则短，无话则罢
卷八
蔡京定罪法
志与气
编辑苦衷
“玩世不恭”与“幽默”
中才易致高位--吾国发展缓慢考之一
待小人不可以大恩--待君子必以大德
山青则水清
君以诗长，亦以诗短
中西艺术之异（上）
中西艺术之异（下）
真父与假父
天道有知
宋臣可斥君
二十四史中《晋书》最次
离婚
害人·防人
才与势--“使桀纣在上，虽十尧不能治”
心与志
耻之
传于今与传于后
余不读老名家之新作
诗的异化
稿酬、写作和用兵
自题
人由人“进化”而来，非由猿
卷九·序跋集
《六朝画论研究》自叙
《六朝画论研究》“台版”自叙
《中国山水画史》自序
《中国山水画史》三版自序
《现代艺术论》前言
《中国紫砂艺术》自序--人无癣，不可与交
《中国绘画理论史》自序
论远：跋杨建侯教授《群雁来归》--代《杨建侯画集》序
神于好，精于勤--《裴家同画集》序
中西之变--《叶雍中国画集》序
法以去弊，法亦生弊--常进画序
《中国山水画史》改版自序
附录
可浮大白之书--读陈传席《悔晚斋臆语》 莫言
读《悔晚斋臆语》 贾平凹
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| 內容試閱：
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人才多出于四季分明之地
地球中部（赤道）无人才，两极无人才。盖常年极热极冷无四季冷热之变化者，人之大脑无由锻炼故也。中国北部文人少，极南部文人亦少，惟江南、江北、中原文人多。江南、江北、中原四季分明而冷热短。全球人才以欧亚北美为最集中，乃地理至佳故也。
天气变化，人之情绪思维随之。吾乡有谚云：“行哭行笑，骑马坐轿。”情绪思维变化快速之人，皆伶俐敏捷之辈，故易成功。曹孟德于逃难之际，忽而大笑，忽而大哭；八大山人，哭之笑之，皆奇才也，痴呆愚钝之徒不可至也。喜怒无常，不易捉摸，此伟人之弊，亦伟人之长。天子一怒而天下安，此开国之帝也；生于深宫之内长于妇人之手，无怒无怨，此后世皇帝之昏庸也。文穷而后工，屈原被放逐而有《离骚》，杜甫遭安史之乱方为诗圣，李后主亡国之后，词界始大。固其胸中有泪，言中方有物，然其大脑得以刺激锻炼，亦其故也。
人脑处于常态则钝，故人受辱、受惊、受挫之后易成熟，皆炼动其脑也。改朝换代之际多人才，亦然。然事故于人不常得，而四季冷热变化必随时而至，故《易》云：“变通莫大乎四时。”①是以人才多出于四季分明之地。今人若以科学之力抗冷热自然之惠、违天地四季之意，必得劣报，惜人不自知也。
（余家不装空调，知者笑曰：“穷教授无力装空调，而有力造此谬论以装点门面，此文人之陋也。”余闻而笑之，不欲辩。）
补注：杭州一名医（著作颇多）读此文后，甚为赞同，以医家科学补充云：夏热时，人之血管膨胀，冬寒时，人之血管收缩，春秋中之，亦如流水不腐，户枢不蠹，有益于人脑健康发展及思维之敏捷。常年处热、寒及无大变之气候中者，其脑亦易钝也。且云“陈君论‘人才多出于四季分明之地’颇有理”。并托政协一友反复告之，故附记于此。
注释：
① 见《周易?系辞上?传》。
人生不可无憾
——美女、才女非寡即夭
少时读书，记有一语：“妇之有才有色者，辄为造物所忌，非寡即夭。”惜已忘却出自何人何书。然美女、才女“非寡即夭”一语三十年不能忘。证之古今，信知此语不虚。西施①、王昭君、赵飞燕、绿珠、杨玉环，美女也，皆不得善终，此夭也。班昭②、蔡文姬、李清照，才女也，皆亡夫或数嫁，仍不得意，此寡也。若朱淑真，才女又雅女也，然嫁一俗商，心境忧郁，终日断肠，此又不若寡也。若唐诗人鱼玄机③，虽为人妾，爱衰而仍被弃，后入观为道士，终因获罪而被处死；若薛素素④、柳如是、卞玉京之流，美女而兼才女，然堕落风尘，斯又下也。
人生不可无憾，完美即死亡。
十全十美者莫过于西摩尔格⑤，然终成祸害而被杀。此可为知不足者戒。
嗟夫！知人生必有憾，则无憾也⑥。
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