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| 編輯推薦： |
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《论语》以记言为主，故称“语”。《论语》成于众手，参与者有孔门弟子及再传弟子。《论语》显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，全方位多视角地展现了孔子的哲学思想及其社会背景，有利于读者全面完整地了解和学习孔子思想。
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| 內容簡介： |
《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
孔子思想以立身为出发点，而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心，自重自律；表里如一，言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义等等；始终坚守人之间的相处之道，遵从不同的伦理关系，构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。
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| 關於作者： |
毛佩琦，中国人民大学博士生导师，北京大学明清研究中心、历史文化研究所兼职研究员，中国社会科学院历史研究所明史研究室客座研究员，故宫博物院明清宫廷史研究中心客座研究员，河南师范大学历史系、黑龙江大学历史系、温州大学历史系兼职教授，中国明史学会副会长，北京郑和与海洋文化研究会常务副理事长，北京吴晗研究会副会长。
长期从事中国明史、社会生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史论》、《永乐皇帝大传》、《郑成功评传》、《平民皇帝朱元璋二十讲》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》、《中国明代军事史》（合著），散文集《无心剩稿》；主编有《岁月河山：图说中国历史》、《岁月风情：中国社会生活史》、《中国社会通史·明代卷》、《中国状元大典》等。在中央电视台“百家讲坛”主讲明史、《中庸》等，影响广泛。
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| 目錄：
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第一篇 学而
第二篇 为政
第三篇 八佾
第四篇 里仁
第五篇 公冶长
第六篇 雍也
第七篇 述而
第八篇 泰伯
第九篇 子罕
第十篇 乡党
第十一篇 先进
第十二篇 颜渊
第十三篇 子路
第十四篇 宪问
第十五篇 卫灵公
第十六篇 季氏
第十七篇 阳货
第十八篇 微子
第十九篇 子张
第二十篇 尧曰
附录 孔子简介
参考文献
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| 內容試閱：
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1-1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦
乐⑥乎？人不知⑦而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”
【注释】①子：中国古代对于有地位、有学问、有道德的男子的尊称，有时也泛称男子。古人称老师为“子”。《论语》中“子曰”的“子”，大都是指孔子。②学：这里主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。③习：指演习礼、乐；复习诗、书。这里是温习、实习、练习的意思。④说：同“悦”，愉快、高兴的意思。古代喜悦、论说同字。皇侃本作“悦”。⑤有朋：即志同道合的朋友。⑥乐：与“说”有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。⑦人不知：指别人不了解自己。⑧愠：恼怒，怨恨。《音义》：“ 愠，怒也。郑云：怨也。”⑨君子：《论语》中的“君子”，或指有德者，或指有位者。此处主要指孔子理想中品德高尚的人。
【译文】孔子说：“持之以恒地学习，并要不断地温习，有什么能比这更令人感到愉快的吗？志同道合的朋友从远方来访，还有什么能比这更令人感到高兴的呢？别人不理解自己，我也不恼怒，不也是一个有道德的君子吗？”
【引注】朱熹曰：“君子，成德之名。”又曰：“及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深而不已焉耳。”程子曰：“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”又曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。”尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。”
【解说】这一章主要反映了孔子的求学理念和做人及待人原则。孔子非常重视“学”，在他看来，学知识、学做人、学待人等，都属“学”的范畴。学知识要做到“时习之”，因为这能令人感到喜悦；学做人首先要从自身修养着手，做到“人不知而不愠”，这乃是君子所为；学待人的关键在于“宽”，因为一颗宽容的心能容纳万事万物，这自然能令人感到快乐。孔子最看重“有朋”，因为学习需要朋友商榷，实践需要朋友指导，快乐需要朋友分享。独学而无友，则孤陋而寡闻。友天下之善士则乐！
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