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| 內容簡介： |
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本书将现象学方法系统应用于生态美学和生态批评研究中，使生态美学成为一个方法明确、边界清晰、视角独特、有深厚理论内蕴的研究领域。从理论的层面讲，本书推动了基础理论研究与新的文化思潮和热点问题的结合，既丰富了生态美学研究的方法论来源，为解决当前生态美学研究中的热点难点问题，推进生态美学研究的深入发展找到更深厚的理论支撑，又使现象学方法更具有实践品格。从实践层面上看，它拓展并深化了人们对生态精神的人文内涵的理解，使人们能够从存在的层面上更深入地理解“生态”，理解人和自然的生存关联，明确了美学研究和文学批评在生态文化运动中无法为生态科学和生态哲学无法替代的积极作用。
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| 關於作者： |
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王茜，女，1977年生，山东济南人。2001年在山东大学获文学硕士学位，2005年在北京大学获文学博士学位，现为华东师范大海陆空对外汉语学院教师。主要研究方向为美学、西方现代文论、生态批评，已在《文艺理论研究》《社会科学战线》等学术期刊发表论文10余篇。
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| 目錄：
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导论 生态美学如何走上现象学之途
第一节 生态美学的困惑与追问
第二节 现象学方法与生态美学
第三节 主要思路与章节安排
第一章 自然作为意向性存在：胡塞尔的超验现象学与生态批评
第一节 浅层生态学、深层生态学与生态美学
一、浅层生态学批判
二、深层生态学批判
三、从复杂性生态哲学到现象学
第二节 意向性理论与“人”的生态学
一、意向性理论
二、现象学还原
第三节 “生活世界”与作为生态批评研究对象的“自然”
一、作为“生活世界”的现实
二、借助“生活世界”理解自然
三、生态批评如何面对文学作品中的自然
第二章 人与自然的整体共在：海德格尔的存在论现象学与
生态美学
第一节 “物”的主体性与先验伦理实在论
一、“物”具有主体性吗？
二、艺术作品与物性
三、从自然伦理实在论到先验伦理实在论
第二节 “世界”与“大地”：人与自然事物的存在性关联
一、何谓“世界”？
二、现代世界的“去背景化”
三、“世界”与“大地”
第三节 存在的缘发构成与诗意栖居
一、栖居的存在论现象学含义
二、以栖居为本质的筑造
三、诗意栖居的生态含义
第三章 缘身体而生：梅洛庞蒂的身体知觉现象学与生态美学
第一节 身体知觉与世界的“肉身”
一、可见的与不可见的：解析身体知觉
二、世界的肉身与自然本体论
三、身体现象学的生态美学意义
第二节 身体现象学与空间理论
一、原初存在空间：身体与空间的融合
二、何处是故乡？
第三节 审美现象学视角中的“意境”
一、意境中的情感与超越主观性
二、意境中的景与超越客观性
三、情景交融的原初生命世界
第四节 盘古神话与原初世界的栖居
一、栖居与原初世界
二、身体与世界的纠缠
三、盘古与生存世界的超越性
四、神话身体的隐喻性复魅
第五节 《熊》：自然灵魂的诞生书写
一、自然：身体一主体的哺育者
二、“无情”的自然与“有情”的心灵
三、自然灵魂与生命赞歌
第四章 自然即人：杜夫海纳的审美现象学与生态美学
第一节 审美现象学视野中的现实世界与审美世界
一、自然的美学价值能否成为伦理学基础
二、生存世界、审美世界与现实
三、审美“照亮”现实
第二节 现象学视野中的自然美与自然伦理
一、现象学视野中的自然美
二、从现象学的自然美学通往伦理学
第三节 在大自然中读好书
一、梦境与自然的教化
二、自然的教化与读书
三、人与自然共在的生命世界
第五章 生态现象学与文学批评
第一节 从文学研究走向文化研究
一、从布鲁姆的焦虑说起
二、文学研究如何可能成为文化研究
三、作为文化研究的生态批评
第二节 生态批评的历史维度
一、人言说自然：生态批评中的过度诠释
二、人通过自然言说自己：生态田园主义、复古主义批判
第三节 作为生态批评对象的“如自然”
一、生态批评的两次浪潮与布依尔的尴尬
二、现象学文本观与“如自然”
三、“如自然”与生态批评发展的新方向
主要参考书目
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