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| 內容簡介： |
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在中国古代小说历史上， 《世说新语》可以称得上是一部具有里程碑意义的著作，它以简单隽永的传神描写为后世众多仿效者难以企及。它是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从这本书的内容上来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有道家思想和佛家思想。本书是眼睛魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清单、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代世人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。阅读本书将让读者重新回到那个潇洒的年代，感受魏晋遗风，领略当时的人文风情，了解当时的人物和事件。
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| 關於作者： |
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刘义庆（403～约443），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
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| 目錄：
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德行第一
陈蕃尊重贤才
周乘仰慕黄宪
黄宪器量难测
陈谌设喻答客问
难兄难弟
荀巨伯与友重义
割席断义
言语第二
边让失次序
徐稚设譬答问
孔融小时了了
覆巢之下，焉有完卵
祢衡为鼓吏
坐中颜回
哀感中年
谢道韫咏雪
明镜不疲屡照
政事第三
陈寔杀诈称母病者
骨肉相残甚于盗杀财主
周公孔子异世而出
王导晚年难得糊涂
何充埋头文书
文学第四
马融叹礼乐皆东
服虔幸遇郑玄
服虔匿名为雇工
钟会掷书嵇宅
何晏激赏王弼注《老子》
王弼弱冠访裴徽
裴徽善沟通义理
王衍奖掖后进
卫玠年少好学
庾敳读《庄子》
谢安论《毛诗》佳句
曹植作《七步诗》
乐广假文潘岳
《意赋》在有意无意之间
阮孚论郭璞诗
谢安称庾阐屋下架屋
习凿齿史才不常
五经鼓吹
张凭为母作诔
孙绰评潘、陆文章
顾恺之自评《筝赋》
殷仲文天才宏赡
方正第五
陈寔与友期行
宗承存松柏之志
陈群不忘前朝故主
郭淮为妻请命
夏侯玄临刑而色不变
杀贾充以谢天下
和峤直言纳谏
阮宣子论鬼神
诸葛恢嫁女
一样兄弟，薄厚如此
周嵩疾恶如仇
何充直言斥王敦
伴君如伴虎
天下之志，唯惧王澄
王敦借罪莫须有
钟雅忘死守成帝
庾亮临去托钟雅
孔坦拂袖弃群臣
陶侃知恩图报
何充不贪拥立之功
丞相试棋赞江虨
庾冰探病遭数落
刘惔牵脚难桓温
韩康伯拄杖叹世风
……
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙慧第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
崇礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
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| 內容試閱：
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德行第一
陈蕃尊重贤才
【原文】
陈仲举言为士则a，行为世范，登车揽辔b，有澄清天下之志。为豫章太守c，至，便问徐孺子所在d，欲先看之。主簿曰e：“群情欲府君先入廨f。”陈曰：“武王式商容之闾g，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
【注释】
a陈仲举：即陈蕃，字仲举，东汉时官至太傅，后因与大将军窦武合谋杀宦官未成，被害。
b登车揽辔（pèi）：古代受任的官员通常是乘车去赴职，在此表示陈蕃初始为官。
c豫章：汉时郡名，今江西南昌。
d徐孺子：即徐稚，字孺子，终身隐居不仕。陈蕃在豫章时，不接待宾客，只为徐稚特设一塌，徐稚坐过走后，就挂起不用。可见陈对徐之礼遇敬重。
e主簿：中央机构或地方官府属官，掌管文书簿籍。魏晋时期，为将帅重臣的幕僚长，地位甚重。
f廨（xiè）：官署，官吏办公及居住的地方。多见用于汉朝。
g武王：指周武王姬发，不满商纣王残暴统治而率领天下诸侯伐纣灭商，建立周朝。
【译文】
陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”
【评析】
周武王“式商容之闾”的典故出自《古文尚书·武城篇》。周武王秉承的是“得民心者得天下”，而陈蕃则以武王为榜样，他也是怀着革新政治、澄清天下的志向去做官，因为他知道贤人是群众的民意代表，访贤举能，才能显出一个领导者的亲民态度。而且作为人民的父母官需要人民的爱戴与拥护，需要贤达人士的辅佐。于是陈蕃在刚刚赴任，还没有进入府署前，就想先向隐居的徐稚表示慰问，也向别人明示自己尊重贤才的心意以及以天下为己任的豁达、伟岸的胸襟。再往后，陈蕃对徐稚也一直彬彬有礼，并仿效周武王为徐稚设置了一个坐榻，等徐稚走后就把坐榻给挂起来。
周乘仰慕黄宪
【原文】
周子居常云a：“吾时月不见黄叔度b，则鄙吝之心已复生矣c。”
【注释】
a周子居：即周乘，字子居，东汉人，官至泰山太守。
b黄叔度：即黄宪，字叔度，汝南慎扬人。出身寒族，因有德行，受到当时名流推重。
c鄙吝：心胸狭窄浅薄。
【译文】
周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”
【评析】
黄宪出身寒微，却有着和颜回一样高尚的道德与品行。黄宪和周乘两人只是有些日子不见，但却会让周乘意识到自己“鄙吝之心已复生矣”。这是因为黄宪让周乘和他在一起的时候有一种如沐春风的感觉，让他进入到一种和别人在一起时从不曾感受到的崇高境界，让他的精神境界与自身价值得到提升。其实这也从另一个方面见证了黄宪对别人所产生的影响，然则道德堕落的人是意识不到什么“鄙吝之心”的。而黄宪到底具有什么样的能力呢？这是一种“独善其身”的力量。就是以一种平和的姿态，有如和风细雨，慢慢地把他的善，以及高尚的道德、品行渗入人心，教化并感染身边的人。
黄宪器量难测
【原文】
郭林宗至汝南a，造袁奉高b，车不停轨，鸾不辍轭c。诣黄叔度d，乃弥日信宿e。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂f。澄之不清，扰之不浊，其器深广g，难测量也。”
【注释】
a郭林宗：即郭泰，字林宗，太原介休人，幼年父母双亡。东汉末太学生领袖，博学有德，善处世事和品评人物。
b袁奉高：即袁阆，字奉高，汝南慎阳人，东汉时官至太尉掾。
c轭（è）：架在拉车牲口脖子上的曲木。
d黄叔度：即上文说的黄宪。
e弥曰：整日。信宿：住宿两晚。
f陂（bēi）：湖泊。
g器：器识、这里指度量。
【译文】
郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”
【评析】
郭泰分别去拜访袁阆和黄宪，他的言、行中虽没有正面拿袁阆和黄宪作比较，但是不难看出，袁阆也是贤达之士，也有着高深的造诣，是值得郭泰去造访的，但是把袁阆和黄宪两个人放在一起的话，显而易见，袁阆的造诣远没有黄宪深厚，而且黄宪的人品、学识都胜袁阆一筹。所以才值得郭泰在黄宪那住了“两个晚上”。因为，即使他无法揣摩出黄宪高深的思想和道义，也还可以从黄宪那学到很多的东西，同时，也表现出郭泰对黄宪的敬佩程度。
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